|
第三编 秋月思雨——随想
“戊戌六君子”百年祭有感 热血冷却，疑问尚存 在中华万年历书上，1898年9月26日(农历戊戌年八月十三日)被涂上血色。 这一天，“戊戌六君子”康广仁、杨深秀、杨锐、林旭、刘光第、谭嗣同等喋血北京菜市口刑场。 百年冷却，热血是否还有春温? 百年漂洗，记忆是否还会殷红? 这，只是我心里的一丝躁动，旋又压抑为沉默的超然。谁都明白，一个潇洒的时代，并不宜于谈论任何严肃的命题。有多少人会背负百年惦恋而放弃享受稍纵即逝的人生逸乐呢? 终于握起笔，用稀释的淡墨去勾勒那幅血凝的画图，不是出于高尚的史识或应时的文心；我只是觉得100年的风风火火之后，中国思想界的泰斗们并没有坦诚回答“戊戌六君子”蒙难这一“史实”所必然连带的历史疑问。百年反复，误识汹汹，常识性的清明之见反而屡遭批驳。 所以，本文不触及史学家们对戊戌变法“史实”的纷纭聚讼及对戊戌变法“教训”的冷峻判罚，只是“有感而发”，“感”之者亦是“戊戌六君子”走后100年间中国思想界的粗疏。 “国”有希望，则“士”有精诚 生命视“死亡”为最后的痛苦，尤其是种种血腥的刑杀之后还要蒙以恶名、罪名的“死亡”。“戊戌六君子”接受了死亡，接受了死亡之痛苦。 一个特别简单的问题，等了100年，等不来圆满的答案：“戊戌六君子”到底为谁舍生赴死? 为国家死，为民族死，亦泛说也。 既为国家，复为民族，却被握有国家、民族之最高权力者所诛杀，这是牺牲者的不幸?还是国家、民族的不幸? 追怀“戊戌六君子”之死，我常常跳不出思维的困境：一个国家，一个民族，还能让它的知识分子(士)为它的利益杀身以赴，这国家、这民族必有存在与发展的希望。而这国家、这民族的实际操纵者用杀戮回应忠贞，则这国家、这民族无疑又在自断其根、自塞其源的昏乱中呈现绝望。“希望”与“绝望”的悖论，从大屠杀中揭示出来，国人却每每不悟——杀人的“国家辩解”压倒了被杀的“国士宣言”，这是周而复始的梦魇!一旦杀人者也顶着国家、民族的金冠，为国为民的牺牲定然呈现着滑稽。 思维倘能再进一步，思想的主人必然会对“国家”、“民族”作一番“人文认识”。因为，“国家”、“民族”不论表现着多么巨大的包容性，其内核都是一定空间背景下的“人”，都是顺应社会结体而将“个人”凌驾于“全民”之上的“人”，于是，“国家”、“民族”的“简化形式”，自然由“人”的“简化形式”得以体现。考虑到“戊戌六君子”的事业均在中华帝制的背景下拓展，所以“忠君”、“报国”的主题不容忽略。 如果不从光绪皇帝的“明定国是诏”上看出国家前途，不从帝党的政治倾向上看到国运转机，不从“一个人”或“一群人”身上测定出国事可为，“戊戌六君子”的行动就失去了必有的政治判断。事实是，“戊戌六君子”皆洞明时势而怀抱忠贞。于是，“国士”赴“国难”，便不可能绝缘于“国君”情结。反之，“国事”倘已败坏到连“国家象征”的人都一无所是，为国家民族的牺牲自然蜕化为“愚忠”。 “戊戌六君子”的牺牲，赢得为国捐躯的美名，又不可避免地带有“士为知己者死”的传统色彩。这不是污点。即便“戊戌六君子”走后的百年期间，结束了封建帝制的中华大国也舍不得告别专制。没有帝王的帝王意识不断以国家、民族、党派的名义驯化普遍的个人崇拜，没有帝王的帝王专制又不断以国家、民族、党派的威权惩处坚持个人意志的异己。在这软硬兼施的双重制约下，中国大地上不再有“士”之“知己”或为“知己”去死之“士”! 不知何种原因，“国家”剔除不了它“专制”的基因；“民族”的神圣外衣下，又总掩饰着与“民族”大多数人无关的个人野心。于是，国家与民族的“价值体系”上下松动。 “国家”出了问题，还是“国士”出了问题呢? 让“国家”重建它的价值体系，还是让“国士”重建他的牺牲精神? 走了100年，思想又回到元点：“国士”为谁而活的旧题，必然连带着“国家”值不值得“国士”为它去死的反命题。“国士”与“国家”必须等价。等价，才可互换。 在严格的人生哲学意义上，从古至今一切受褒奖的个人牺牲，都可以用这个“等价原则”再加评估。这或许太商品化了，但商品化的公平也是思想的觉醒。 质言之，当广大的知识分子以“戊戌六君子”为典型反思人生取舍时，握有国家权柄的天之骄子定然要以慈禧太后为鉴戒作出权衡…… “养士”，无须乞求 终于，大清的江山还是毁在反叛的知识分子之手。不是手下留情、没有斩尽杀绝，而是“国家”将“国民”与“国士”置于鱼肉的地位，逼使“国士”走向对立。 从“国”与“家”的关系，从“国家”与“国士”的关系设喻，这叫“打着家鸡飞上天”，或“马棚牛栏大围猎”。中国历史一以贯之的“养士”之风，蜕变为“逐士”或“诛士”，后果当然十分严重。“士风”之颓败几乎直接诱发着“国运”艰危!当政治家以“皮”与“毛”比喻“国家”与“士”的关系时，“皮之不存，毛将焉附”成为对知识分子的警告；而在反向的哲学观照中，没有人注意毛发的脱落正预示生命的血气已亏! “戊戌六君子”的喋血并非中国知识分子的最后悲剧。不论夕阳西下的大清帝国，还是匆匆收场的洪宪王朝、轮流坐庄的北洋政府，甚至后来的政治权威，都无一例外地警戒着知识分子的呼吸。如果不是钻入纯科学、纯学术、纯琐屑的“业务”中作蜷伏之状，即便稍作政治欠伸便可能招致囹圄之灾或杀身之祸。从秋瑾、徐锡林，到李大钊、瞿秋白，从李公朴、闻一多，到遇罗克、张志新，20世纪起伏着一条中国知识分子的血痕。 我常常想起飞蛾投火，如果那些生灵压根儿便厌弃了光明呢? 我又常常想起放火烧荒，不管你是益虫还是害虫，统统化为灰烬。 在无比崇高的国家旗帜之下，真的要用普遍的沉默来凝固无比崇高的稳定吗? “戊戌六君子”是一个群体，20世纪的中国知识分子基本上也以“群体”的生态形式，表达着他们的故国情思。这也决定了他们的宿命牺牲同样是“群体”的。总结以“五四”运动、“一二•九运动”为发端的学生运动，我对20世纪“国士”的报国情怀有了铭心的感动。青史黄旧，那焦脆的书页何能再经血染? 从盛于战国的“养士”的命题，到宋太祖赵匡胤“不杀读书人”的许诺，中国的政治宽容找到实证。其实，“养士”与“养农”、“养兵”相比，源于更高的精神层面上的稳定与发展之需。 或许“养士”的吁求太软弱了。海阔鱼跃，天高鸟飞，何用乞求人类的施舍?只是，人类太专横，误认自己是地球的唯一主宰而滥施渔猎，才造成生态环境的失衡。在政治上、思想上，不也存在着那种相依相存、相克相生的“生态平衡”吗?只有在这个意义上，吁求“养士”才是可以谅解的。 为问新世纪：“国士”存否?“国士”强否?此后，才可与言“国家”的生存与发展! 我要用手指那滚向天边的排浪， 我要用手掌托起太阳的大海， 摇曳着曙光那支温暖漂亮的笔杆， 用孩子的笔体写下：相信未来！ 出自田秉锷《江湖心雨》 |
 | 菜九段001 | 9160 | 07-28 10:20 | ||
|---|---|---|---|---|---|
| | 读了此文[2楼] | 小雅无尘 | 3730 | 03-18 14:44 | |
| | 菜九段001 | 3776 | 03-18 14:58 | ||
| | 看到了学识与心血！[4楼] | 小雅无尘 | 3684 | 03-18 20:18 | |
| | 菜九段001 | 3688 | 03-19 09:00 | ||
| | 嘤 鸣 友 声 满 江 湖[6楼] | 菜九段001 | 3648 | 03-19 09:36 | |
| | 菜九段001 | 3627 | 03-19 09:36 | ||
| | 菜九段001 | 3576 | 03-19 11:50 | ||
| | 菜九段001 | 3618 | 03-19 12:12 | ||
| | 徜徉于奸雄与英雄之间[10楼] | 菜九段001 | 3617 | 03-19 14:02 | |
| | 一 路 花 雨 是 平 生[11楼] | 菜九段001 | 3413 | 03-20 08:43 | |
| | 孤舟横海照月华[12楼] | 菜九段001 | 3348 | 03-21 09:06 | |
| | 菜九段001 | 3070 | 03-23 09:33 | ||
| | 生命，如果可以穿越的[14楼] | 菜九段001 | 3064 | 03-23 11:09 | |
| | 太 虚 幻 境 谁 逍 遥[15楼] | 菜九段001 | 3055 | 03-23 14:42 | |
| | 沛 泽 剑 气 开 紫 云[16楼] | 菜九段001 | 2859 | 03-24 13:23 | |
| | 吟 诗 好 似 成 仙 骨[17楼] | 菜九段001 | 2877 | 03-25 09:09 | |
| | 《乡 风》发 刊 辞[18楼] | 菜九段001 | 2612 | 03-26 13:10 | |
| | 聆听永恒的人民话语[19楼] | 菜九段001 | 2014 | 03-31 18:43 | |
| | 领异黄淮墨牡丹[20楼] | 菜九段001 | 1775 | 04-01 15:13 | |
| | 浩 然 与 溟 涬 同 科[21楼] | 菜九段001 | 1733 | 04-02 13:31 | |
| | 第二编 夏云唤雨——赋铭[22楼] | 菜九段001 | 1630 | 04-03 11:01 | |
| | 回复：一个人的江湖(田秉锷先生文字集）[23楼] | 菜九段001 | 1661 | 04-07 10:02 | |
| | 圣旨博物馆建成碑记[24楼] | 菜九段001 | 1615 | 04-08 12:15 | |
| | 第三编 秋月思雨——随想[25楼] | 菜九段001 | 1582 | 04-13 09:25 | |
| | “宽容滞后”与东方智慧的自我消解[26楼] | 菜九段001 | 1639 | 04-16 09:01 | |
| | 哭 泣 创 造人 格 尊 严[27楼] | 菜九段001 | 1626 | 04-17 16:30 | |
| | 怀念“流失的国土”[28楼] | 菜九段001 | 1599 | 04-23 08:44 | |
| | 东 方 有 绿 林[29楼] | 菜九段001 | 1574 | 04-24 11:57 | |
| | 梦 寻 勺 圃[30楼] | 菜九段001 | 1571 | 04-27 12:40 | |
| | 徐泗如有待 千秋曜魁星[31楼] | 菜九段001 | 1606 | 05-06 12:21 | |
| | 刘邦给我们留下一面“五星”红旗[32楼] | 菜九段001 | 1565 | 05-12 12:48 | |
| | 男 性 的 尴 尬[33楼] | 菜九段001 | 1596 | 05-13 08:59 | |
| | 摇落深知宋玉悲[34楼] | 菜九段001 | 1540 | 05-22 09:14 | |
| | 历 史 惰 性 的实 证 形 态[35楼] | 菜九段001 | 1637 | 05-25 09:45 | |
| | 北京立了圣人像[36楼] | 菜九段001 | 1586 | 05-27 12:56 | |
| | 第四编 冬雪梦雨——片扎[37楼] | 菜九段001 | 1604 | 05-29 11:08 | |
| | 时 间 恋:东 方 长 梦 的 残 局[38楼] | 菜九段001 | 1557 | 06-03 06:02 | |
| | 中 国 古 代“公 车 族”[39楼] | 菜九段001 | 1609 | 06-09 04:48 | |
| | 又 见 流 萤[40楼] | 菜九段001 | 1556 | 06-15 12:10 | |
| | “三十三间楼”见证[41楼] | 菜九段001 | 1592 | 06-16 15:49 | |
| | “三十三间楼”见证[42楼] | 菜九段001 | 1599 | 06-16 15:49 | |
| | 卡拉麦里野马[43楼] | 菜九段001 | 1574 | 07-01 10:52 | |
| | 徐州山西会馆碑刻解密[44楼] | 菜九段001 | 1560 | 07-15 14:23 | |
| | 八年《守湖州》 清名满界首[45楼] | 菜九段001 | 1536 | 07-15 16:12 | |
| | 菜九段001 | 1647 | 07-28 10:20 | ||