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[楼主]  [3楼]  作者:菜九段001  发表时间: 2015/03/18 14:58

序:一个人的江湖(菜九段)第一编  春风望雨——序跋1.人有难 天知否——岳德章《马尔銮传》序2.让历史唤醒家国关注——杨蕴《邳睢铜抗战史新考》序3.羽化而登仙——《老耘书画集》序4、天地悠悠 惟美可传——《王仲博书画集》序5.刀光剑影,孰罪孰功?——菜九段《屠刀集》序6.嘤鸣友声满江湖——李鸿民《徐淮唱和集》序7.永恒的江湖——《周庆明画集》序8.生命旅行与艺术留迹——《李天池金石书画精品集》序9.永恒的巾帼风华──《庄静文集》跋文10.天命有待——《草木纪事》序 11.天地何长久  人道居之短——李承《路》再版小序12.心路花雨入梦来——赵军《与梦同行》序13.徜徉于奸雄与英雄之间——董尧《北洋兵戈》序14、超越仁智的拥抱——《西楚山水画会会员作品集》序15.一路花雨是平生——《郑正画集》序16.向心海漫游——栾晓明《血月》序17.孤舟横海照月华──《樱桃小镇的女人》序18.生命因选择而鲜活——丁召山《风雨岁月》序19.珍藏生存的密码——宋传恩《民间百态》序20.生命,如果是可以穿越的——张雨晨《光阴的升华》序21.炼就精金方为“书”——《曹杰书画集》序22.太虚幻境谁逍遥——《故乡寻梦》序23.盘马弯弓尽骄姿——张劲书法赏识24.沛泽剑气开紫云——读纪伟书法兼论“泗上书派”25.暗香浮动中的流年风华——读杨刚良《晚香斋笔记》留言26.吟诗好似成仙骨——读胡成彪诗词有所感27.丝路剑气独萧然——李德西书法看罢碎语28.《乡风》发刊辞29.《徐州风光》序30.岳海映雪照南天——铜山《岳海孙氏族谱》序31.聆听永恒的人民话语——写在《中国民间故事全书•徐州分卷》出版之际32.龙在我心——写在《龙图腾》文前33.领异黄淮墨牡丹——《冯梦白画集》序34.要唤醒红楼梦,先唤醒自己——周伯华《红楼梦新探》序35.浩然与溟涬同科——菜九段《历史的侧影》序36朝 华 夕 拾 亦 醉 人──《历史的深处》小序 第二编  夏云唤雨——赋铭1.紫荆赋2.徐州赋3.沛公园赋4.金石园赋5.敬安赋6.宝莲寺赋7.好人赋8.康馨园赋并序9.康园小记10.墨洁堂小语11.清园记12.麦香小筑记13.田氏族谱八修序14.圣旨博物馆建成碑记15.珠山公园建设记第三编  秋月思雨——随笔1.“戊戌六君子”百年祭有感2.“宽容滞后”与东方智慧的自我消解——展读《明史》的文化反思3.哭泣创造人格尊严——“魏晋风骨”又一面 4.怀念流失的国土5.东方有绿林——中国“树文化”演绎 6.梦寻勺圃——对张伯英先生迟到六十周年的缅怀7.徐泗如有待  千秋曜魁星——李蟠生平简述8.一篇诬告大字报──晒晒己卯顺天乡试“揭文”9.刘邦给我们留下一面“五星”红旗——汉高祖刘邦的“遗产”点击10.人心倾斜与中国历史分合——以两汉三国为例11.男性的尴尬——兼及《红楼梦》的“性别观” 12摇落深知宋玉悲——《金瓶梅》的美学眩惑13历史 惰 性 的实 证 形 态—《金瓶梅》的世俗文化14.北京立了圣人像——兼说对孔子的“误解”与“利用”第四编  冬雪梦雨——片扎1.有生命,呼吸也精彩——观尹成花鸟画2.漂流长江——吴以徐印象3.时间恋:东方长梦的残局 4.中国古代“公车族” 5.又见流萤6.“状元碑”出土记7.徐州状元碑园游记8.“三十三间楼”见证9.“银箱子”劫案10.风雨明祖陵11.卡拉麦里野马12喝咸水的骆驼13.徐州山西会馆碑刻解密14.八年《守湖州》清名满界首——徐艳琴抗日时期掠影15.徐州:运河记忆——一座城市因水而生的文化追述16.心怀苍生之忧——未刊稿《政治诛戮》卷首语17、无真相  即无真理——由《文汇报》一则“旧闻”引发的辨析18.腾云气势壮神州——徐州书画源流述略19.刘永福:因时势而被夸大的近代抗法英雄?    第一编  春风望雨——序跋   ——岳德章《马尔銮传》序 读岳德章先生的《马尔銮传》,我内心的悲凉无可名状。或许,是岳德章先生的作品,触动了我刻意回避的一个历史主题;或许,是这一主题的悬疑结论再次让我陷入茫然。《马尔銮传》叙述的是一个真实的英雄传奇。1938年,日寇侵华,占领徐州。家住徐州北郊、即铜山县第二区口上村(马家口)的农民马尔銮毁家卖田,置枪购炮,拉起队伍,与侵略者作殊死之战。他不是共产党,也不是国民党,他就是他自己——一个不愿作亡国奴的中国农民。拉起的队伍一个团,人称“马团”。 自然,“马团”像她的缔造者一样,也是一支超乎党派而存在的军队——真正意义的“人民军队”。八年抗战结束,马尔銮认为自己完成了抗日的任务,所以,解散“马团”,即开始了经济创业。当时,他也没有忘记,将“马团”最好的枪支送给了共产党人胡大勋领导的“运河支队”。回顾马尔銮与他农民兄弟的抗战,同共产党的游击队没有摩擦,倒是与国民党的游击队、即铜山县县长、保安司令耿继勋的队伍发生过碰撞。待日军投降、全国相庆的时候,评价马尔銮的抗日之功摆在了当时的政府面前。让今天所有的意识形态宣传家不愿承认的是,他八年的老对手国民党人耿继勋没有贪天之功,没有指鹿为马,而是将马尔銮的抗日事迹上报“党国”,故而中国国民政府军事委员会给予马尔銮特别通令嘉奖,授予他青天白日勋章一枚,同时还奖励他一笔丰厚的奖金。又过了五年,在国、共两党的斗争中,共产党胜出,中华人民共和国建立。马尔銮被捕,1951年,于“镇压反革命”运动中被枪杀于徐州南郊黄茅岗,罪名是“匪首”。抗日的“马团”定性为“匪”,马尔銮自然是货真价实的“匪首”。“哪个坟头里都有冤死的鬼。”这是童年在田野里躲疟疾、躺在韩家老林的大桑树下听母亲说的。那时的印象极为淡漠,死是个遥远的话题,鬼是个朦胧的存在。今天,读《马尔銮传》,突然忆及老人的叹息,它穿越时空,凝聚了更多的无奈与悲凉。“冤”的话题,太沉重。在中国,没有人扛得起。“冤”的话题,也太暗昧。在中国,亦没有人勘得破。基于“伸冤”之难,或“翻案”之难,我钦佩《马尔銮传》作者的文化清醒和历史良知。看来,他是要以只手倒悬日月的气度,来为一个人、一个家族、一个群体的爱国事业寻找一个不被扭曲的“名分”或晚了一个花甲的人民“认可”。“正”与“邪”,“是”与“非”,早已在中国老百姓的心里判定了。但“民间”的话语是没有法理性的,也是没有权威性的。因而,我又怀疑岳德章先生的《马尔銮传》在表明了个人的文化立场后,依然无法更改那个冷漠的权力对马尔銮的不实之判。中国现代史的结论因为党争的背景,注定是二元的。在今天,在中国,在美化自己与抹黑他人的完美结合中,“民间”的声音只能沦为“边缘话语”了。“悲观”之为虚妄,正与“乐观”同。所以,我仍然愿意抱着黎明的期待,看历史囘漩到日月朗照、鹿马显形。马尔銮,是人民英雄,是国家英雄。他不是党派英雄。故而,一党一派的否定,还不是历史的终极结论。一个生命会死亡,一个家族会沉沦,一个团体会消失,一个时代会结束,但中华民族是不会消亡的,所以,民族的英雄必将永存。“伸冤”与“翻案”,倘若是针对着古代历史的,那还是一个“自由话题”;倘若针对着的是一个现、当代问题,则必是一个不准老百姓七嘴八舌的“禁题”。《孟子·公孙丑上》引《太甲》语曰 :“天作孽,犹可违。自作孽,不可活。”而社会的“冤枉”,“天作孽”者极少,而大都是“人作孽”使然。一部人类的灾难史,即是一部“人作孽”的记录,与“三年自然灾害”、“七月唐山地震”等基本扯不上关系。将“人作孽”硬宣传为“天作孽”,一是推卸权力本该承担的责任,二是“欺民”,三是“欺天”。马尔銮历经刀兵,他见过血——日本侵略者的血。所以,临刑,他慨然而赴。“五十一年又是一条汉子”的期许,有些迷信,又充满豪情。在心里,我敬他。敬他爱国,敬他爱民,敬他有血性,敬他有作为。《马尔銮传》是一个爱国者的命运悲剧,是一部被人为颠倒了的历史,是一曲欲哭无泪的挽歌,是一笔有借据却无人偿还的旧债。“冤有头,债无主”,连判定他死罪的人都灰飞烟灭了,我们还向谁诉求?《马尔銮传》的另一个学术价值是,它将以人民群众可歌可泣的斗争与牺牲,补充、丰富那部残缺的党派色彩浓烈而“大话西游”式的“徐州抗战史”。仰观高天,日月轮回而无声,这让我相信大自然是漠然于人间悲喜的;而反观人间,在经受了一遍又一遍的宣传淘洗后,谎言还是没有多少“人心”的市场。《马尔銮传》的刊行,或许是一份“抗拒忘却”、“抵制愚民”的纪念。在毛泽东还是一介书生的时候,他写过一阕《贺新郎》,是赠给他爱人的,词中有句云:“人有病,天知否?”今日借来,改易一字,算是对马尔銮的追念。201110月秋深于徐州出自田秉锷《江湖心雨》 

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