|
事实上 日本从天皇到平民，从官兵到工农，从良女到军妓，从老人到小孩，从知识分子到文盲......无一不在支持着日本的侵略战争；在侵略中国的七十余年中，日本工人和农民生产出武器和粮食送给日本军队，并且其自身也成了日本官兵的主要来源，而这些官兵又是屠杀中国人民的直接执行者，日本人民的战争罪责无可推卸。 |
|
事实上 日本从天皇到平民，从官兵到工农，从良女到军妓，从老人到小孩，从知识分子到文盲......无一不在支持着日本的侵略战争；在侵略中国的七十余年中，日本工人和农民生产出武器和粮食送给日本军队，并且其自身也成了日本官兵的主要来源，而这些官兵又是屠杀中国人民的直接执行者，日本人民的战争罪责无可推卸。 |
|
日本和族是最劣等的民族
在中国甚至在世界绝大多数人看来，日本和族是个优秀的、伟大的民族，然而实际它不过是个劣等民族而已，而且它还是最劣等的民族。 |
|
他们文字可是搬进咱们的去整的 我们也知道，当初，日本并没有文字，后来将中国的汉字搬进去加以改造，此后才有了自己的文字。 |
|
从中国引进了孔儒哲学 日本也没有哲学，后来才从中国引进了孔儒哲学，再后来又引进了宋理哲学，当然，还引进了其他哲学。 |
|
日本人不同 中国人是以“仁”和“孝悌”为最高道德准绳的，忠义次之。孔子说，“仁”就是“亲亲而爱物”，关爱亲人而后泛爱外物，“政”就是“孝悌”，孝敬父母，尊敬兄长；《周易?序卦》也说：“父子有亲而后君臣有正”，还有《论语》中的“君子笃于亲，则民兴于仁”、“孝悌也者，其为仁之本与”等等，都说明了君臣关系的“仁”和“忠”都是来自于家族关系的“孝悌”，在中国伦理结构中处于从属地位。 |
|
在模仿唐朝的建筑的基础上才建造了像样的建筑 日本也没有像样的建筑，后来在模仿唐朝的建筑的基础上才建造了像样的建筑。 |
|
模仿唐朝的政治而建立了其政治制度 日本也没有政治制度，至七世纪下叶，天武天皇才模仿唐朝的政治而建立了其政治制度。等等 |
|
中国文化中的“孝悌 观念和实用理性虽然看似更加世俗化，更加接近西方的个人主义思想，却没有在近代中国导出开明政治，而处于两个极端的西方个人主义思想和日本武士集团意识，却都能作为现代化的种子生根发芽，开花结果。 |
|
儒家传统文化 与现代性和民主政治之间没什么关系。就连所谓民主政治的文化根源——个人主义传统，都是值得怀疑的。 |
|
一般来说 民主政治指的是由近代文艺复兴运动和启蒙运动所倡导，旨在以制度的形式促进社会的进步和人的权利的贯彻落实的价值体系与制度建构，说白了就是“不信邪，不怕鬼”，挣脱宗教势力的束缚，张扬个性，尊重个体价值，高举个人主义和理性主义的旗帜，实现诸如“人生而平等”的基本权利。 |
|
日本和族从头到脚
每一个地方都是中国塑造的。但我们不要以为日本和族和我们是同一民族。难道不是这样吗？ |
|
日本人民没有什么革命传统
在日本历史上，没有发生过任何轰轰烈烈? |
|
可是，伴随着以反叛宗教 统治为旗帜的文艺复兴运动和启蒙运动而来的个人主义思想真的算得上民主政治的基石吗？希腊城邦政治是民主政治的老祖宗，英国大宪章是近代民主制度的雏形，美国宪法是现代民主政治的成熟模型，可是，这三者跟反叛宗教统治的精神似乎没什么必然的联系。 |
|
希腊城邦政治是年代久远的东西 英国大宪章是贵族与国王之间互相妥协的产物，其产生的时间也在文艺复兴之前；美国的民主是出于对英国的殖民统治政策的反抗，如果说其背后有新教伦理精神，那美国新教伦理的意义也只在于背叛天主教会的专制统治，而不是宗教精神本身的革新，清教徒也仍然是忠于上帝的，只是越过层层教会的控制，直接对上帝负责。 |
|
法国轰轰烈烈的大革命 倒真的是充满启蒙运动精神，可是这场革命表面上反专制，实际上摧毁了民主。 |