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其中 最基本者是爱自己的乡土国土，因为不仅爱自己国家的君主是因爱自己的乡土国土而起，爱自己的独立人格也必附着于前两种道德情操方能成其为一种爱国情操，倘使离开爱自己国家的君主和爱自己的乡土国土，则所谓爱自己的独立人格就失其为一种爱国情操了。由此可见，作为一种爱国情操，爱自己的独立人格归根结底还是要体现和落实在爱自己的乡土国土这一道德情操上的。 ※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
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其中 最基本者是爱自己的乡土国土，因为不仅爱自己国家的君主是因爱自己的乡土国土而起，爱自己的独立人格也必附着于前两种道德情操方能成其为一种爱国情操，倘使离开爱自己国家的君主和爱自己的乡土国土，则所谓爱自己的独立人格就失其为一种爱国情操了。由此可见，作为一种爱国情操，爱自己的独立人格归根结底还是要体现和落实在爱自己的乡土国土这一道德情操上的。 ※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
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如果延着鲁思·本尼迪克的逻辑 再按照今天的情况推论 下去，我们可以看到日本民族今天依然具有无数充满矛盾和另人惊奇的地方：他们 是一个强大的经济体，却无法取得完全的国权；他们建立了经济、高科技和金融帝国， 在国际政治上却是个不则不扣的侏儒；他们生活在亚洲，却被视为西方，他们自己的民 族心态上也把自己看作是西方的一部分； |
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其实 正如个体心理学一样，民族集体心理学也 有许多类似于个人的特点：那就是过分的自大往往来源于过分的自卑。譬如说为什么日 本右翼要刻意宣扬和维持一种“大和民族是优秀民族，中国人是落后民族”而不是去宣 扬日本人优秀于韩国人、马来人、老挝人、缅甸人、泰国人或是尼泊尔人，根源在于这 种论调中暗含着比较和较劲的意思，也就是说，日本人要跟中国比，把中国看成是竞争 对手。 |
| 日本从隋 唐以来的的民族精神和民族驱动力就在于尽一切可能性学习先进的中国，然后伺机而动 ，在中国衰落的时候乘机攻入亚洲大陆，取中国而代之。 |
