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“切腹”是日本人免除所谓“耻感”的道德仪式 如果不能为主君尽忠,不能报答恩人的情义,或者受到了侵侮而无法复仇,就是蒙受了耻辱,就应该“切腹”自杀,可实际上忠孝、恩义和所谓尊严,在日本人的行为中都不过是来回变换的招牌,万变不离其宗的还是利益为本的思维。 |
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“切腹”是日本人免除所谓“耻感”的道德仪式 如果不能为主君尽忠,不能报答恩人的情义,或者受到了侵侮而无法复仇,就是蒙受了耻辱,就应该“切腹”自杀,可实际上忠孝、恩义和所谓尊严,在日本人的行为中都不过是来回变换的招牌,万变不离其宗的还是利益为本的思维。 |
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就在日本历史剧《大奥》里面 幕府将军的大儿子竹千代本欲听从其母亲的安排,不与其弟争夺将军继承人之位,但对他有养育之恩的奶妈则责令他刻苦磨练自己以准备继承将军之位,而不惜背叛母亲大人的意志,决心与其弟展开将位之争。 |
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可是“洋务运动”并没有是满清强大起来 中国在甲午战争中又输给了日本这个“蕞尔小邦”,于是,康有为、梁启超、谭嗣同等人意识到光引进坚船利炮不行,重要的是坚船利炮背后的先进政治制度,中国要“变法”才能图强,因此有了“戊戍变法”;可是变法维新只进行了一百多天就遭到慈禧为首的保守派镇压而失败了。 |
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尔后的“五四新文化运动”中 儒家文化与民主科学被视为水火不容的对立两极,以陈独秀为代表的“新青年”以西方民主科学为武器,对儒家文化展开激烈的抨击。 |
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在传统与反传统两种力量此消彼长 交锋砥砺过程里,始终令人困惑的是,为何同属儒家文化圈的日本同样在列强的坚船利炮和不平等条约的压迫下能够迅速崛起,而先于日本向西方敞开大门的中国却不行? |
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可是从中国传统文化的批判者的角度看 同样存在于儒家文化中的忠孝观念,在反传统的语境中常常被视为捆住个体人格的封建锁链,被认为是阻碍中国工业文明和现代民主政治发展的绊脚石。 |
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儒家经典中“天人合一”的人生理想 和“道在庸常日用中”的实用主义思维,在中国反传统论者的眼中被贬抑为脱离真实生命的泛神论和缺乏纯理思辨价值、只是偏重经世致用的低水平思维,足以养成圆滑、庸碌的国民性,却难以导出现代科学。 |
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如果真的追根究底 倒是会发现中日两国的儒家文化传统当中的确存在着异质因素——中国儒家文化传统比日本更加接近自由主义: |
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是哪个国人
硬要把日本人民说成是善良的、反对战争的,并且是无罪的,这只能欺骗那些用屁股思考问题的人。 |
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罪行,磬竹难书 日本侵略中国的七十余年中所犯下的罪行,磬竹难书。他们割占中国土地,勒索战争赔款,奴役中国人民,抢劫财产,烧毁房屋;奸淫妇女,上至老妇,下至幼女,无一幸免;割去妇女的乳房,用刺刀插入妇女的阴户,挖出孕妇的胎儿;刑讯中国革命志士,枪毙无辜;对中国人进行集体活埋,或挖眼,割鼻,活体解剖......无所不用其极,给中国造成无比深重的灾难和耻辱。对此,中国人却认为只是一小撮日本的统治阶级的罪责而已。这又怎能令人信服? |