|
文化方面 思考一下 我们就可以发现，留学欧美的留学生对于中国的贡献，远比留学日本的人大的多。 |
|
唉，看上去都无从学起了！
深深忧虑中！ ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志 
|
|
文化方面 思考一下 我们就可以发现，留学欧美的留学生对于中国的贡献，远比留学日本的人大的多。 |
|
冷静的研究对方 分析对方，才能找到对方的弱点，才能做到知己知彼，扬长避短，以长击短。 |
|
对于敌人的长处 我们就应该千方百计地去学习，去了解，去掌握，因为总有一天他会用他的长处来对付你。防备敌人，就得学习其长处，将其长变为己之长 |
|
科学方面的人才 中国知名的科学家，除了极少数是纯正土产（如袁隆平）之外，绝大部分都是自欧美归国，像钱学森，像邓稼先，都是如此，数不胜数。而你若想找一个从日本回来的，只怕还真费点脑筋。 |
|
文化方面 欧美留学生亦是人才济济，胡适、钱钟书、陈寅恪等大师足可称不朽。 |
|
可能有人 会拿鲁迅、郭沫若甚至周作人说事，的确，鲁、郭二位对于中国的影响是不可忽视的，尤其是鲁迅，几乎已经被塑成了神。日本的留学生涯，对于鲁迅的影响，无疑是巨大的，这从他的几篇回忆性散文中可以明显地看出来。但是我们注意到，给予鲁迅巨大影响的，并非是他在日本的学校里学到的系统的知识以及由这些知识所以发出的思想（事实上他只在日本上了一个医学中专），而是日本的社会现状。 |
|
日本之行对于鲁迅的出现 只是一个诱因，真正成就鲁迅的，乃是他的国学根基和对中国历史以及社会现状的深刻了解，以及在此基础上对于民族性的深刻思考。 |
|
唉，看上去都无从学起了！
深深忧虑中！ ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志
|
|
说明他们的拿来主义是丰富发展的
这也是本事和优点，学会走捷径，是聪明的 ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志
|
|
周作人 新文化运动他确实闪过光，余秋雨说他是当时少数的头脑清醒的斗士之一，比较中肯。但是他仅仅是闪光而已，是瞬间效应，至于影响则很难谈得上——早期的周作人说过很多很在理的话，但是有多少真正发挥作用了呢？我们可以把周的这些闪光和胡适先生的《尝试集》做一下对比，无可否认胡先生的诗写的真不怎么样，但是他开创的传统，却被后人一步一步发扬光大，成为了新诗的滥觞。 |
|
大嘴李熬有句话说的极爽 就中国近代历来的表现而言，除了毛主席时代雄起过，其他时候都象个臃肿的妇人 |
|
谈们诸多个性和人格上的长处
使得他们的研究和工作特别投入敬业，容易达到一定的胜处，日本产品质量都高也是这原因 |
|
周作人是书斋学者 学问限于点而不及于面，时有深刻的灵动，而匮乏真正的社会驱动力。这也造成了他文化思想的封闭型，易走极端，最终自误。 |
|
传闻小泽征尔来中国时 在听《二泉映月》之后说：“这种音乐只能跪着听。”这个故事被很多人引用过，被当作是日本了解中国而中国不了解日本的有力证据，也常常被用来说明日本人对于中国是持一种非常好的态度。 |
|
差别是造成威胁的原因
科技和经济无法比，国民素质也无法比，我们需要多少的努力啊 |
|
但是 总是对这个故事津津乐道的人们注意了，日本人的膝盖所包含的意义，和我们中国人是不一样的。中国有句古话，叫做“男儿膝下有黄金”，只能跪天跪地跪父母，而在日本，跪实在是一件稀松平常的事情。我知道有人可能会说，日本人的坐姿（实际上是跪姿）不是和中国古代人一样么？没错，但是任何事情都要结合当初的具体情况来考察。 |
|
我们祖先为什么那样坐着呢？ 中国文化通史•魏晋南北朝卷》（中共中央党校出版社）中写得很清楚：“下体之衣，贴肉穿的叫裈，犹今之短裤。过膝的叫做袴或绔。袴于今天的裤不同，无前后裆，类似于今天幼童穿的开裆裤。《释名》：‘袴，跨也。两股各跨别也。’……正因为穿无裆裤，所以人才视箕踞而坐为无礼。”看见了吧，我们的祖先之所以那么坐，乃是因为怕走光的缘故。 |
|
不否认这点
——他们或许更加民主自由，正因为此，让我们一起来为我们的国家努力啊 ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志
|
|
我们在不穿开裆裤之后 确立了一套“站如松坐如钟行如风”的体态审美规范，并且把膝盖和人的气节联系了起来。日本人当初从我们这里学会了跪坐，虽然他们现在穿的是西装，却还是拿膝盖当屁股使，是不是在怀念开裆裤，不考究了。但是至少可以证明，日本人跪下来听音乐，跟我们坐下来听音乐没有分别。 |
|
真是挺叫人悲哀的 中国历史上不乏文化英雄，不乏智慧的先知，不乏勇武的、风度的化身。然而，青少年崇拜的却恰恰不是我们民族的英雄，而是外族的他国的宠儿。 |
|
周作人写过一篇文章 说日本有很多水平很高的汉学家，但是中国人里真正了解日本的少之又少，所以中国人根本不配对日本评头论足，直到现在，持这种观点的人仍然不在少数。 ※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
|
|
外国的月亮再圆，也不是生我们的地方
母亲在这里，我们要为自己的母亲而努力 |
|
我们的文化文艺工作者应该反省一 下 看一看孩子们教科书中的英雄形象，高大全而无人情味，少年老成而乏幽默感。在好莱坞大片、日本卡通和日韩言情剧面前，这一切显得那么没有亲和力 |
|
只是一味地模仿西洋和东洋 而我们的文艺工作者，也只是一味地模仿西洋和东洋，总是无法让传统的英雄换一换面孔，创造出更符合青少年欣赏心理要求的形象。而在产业化的经营中，也总是跳不出教化的窠臼。这不仅使民族文化与青少年产生了距离，也将这个巨大的市场拱手予了人家。看来，这才是真正应该值得青年文化研究者、文艺工作者及制作机构考虑的问题 |
|
客观来说 这话有一定道理，我们不能见一只屎克螂长得丑就骂它吃屎了，我们必须要在见到它滚粪球之后，才能这么说。但是，日本的汉学家多，是有原因的。 ※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
|
|
在东亚儒家文化圈中 中国文化是源流，而日韩文化是支流，作为支流，要研究自己，就必须去研究母文化，这是根本绕不开的。试想，日本在古代通行了很长时间的汉字（实际上现在还在写），穿了很长时间的中国衣服（实际上现在还在穿），还学了很长时间的中国人穿开裆裤的时候的坐姿（实际上现在还在跪），他怎么可能不研究中国？ |
