| 抗日战争胜利以后，中国军民没有虐待日军俘虏，而是抚养日本遗孤，政府放弃了对日索赔。 |
| 抗日战争胜利以后，中国军民没有虐待日军俘虏，而是抚养日本遗孤，政府放弃了对日索赔。 |
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埋头发展自己的经济 其实我们现在也不怕日本的嚣张，只是埋头发展自己的经济。 |
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说话才能有分量 强大了，说话才能有分量，才能震慑周围不安份的因素。 |
| 中国人憎恨小日本是有理由的，抗日期间日本畜生杀了我们那么多的同胞，他侵略我们杀我们好象也是天经地义的。 |
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抹得一干二净 做了这么多的伤天害理令人发指的事情后居然不承认，抹得一干二净，拍拍手好象跟它们一点关系没有。 |
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今世今日它们还不承认自己二战时期的所犯下的滔天罪行，敬拜鬼社，修改教研，美化历史，不断触怒我们伟大的祖国和韩国朝鲜等周边受过他侵害的国家。 |
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如今，对待中国的问题上，它们依旧认为曾经比我们强，曾经压在过我们的头上，所以到现在还沉醉在自己依然是亚洲老大的美梦中，不能正确对待我国的崛起，想方设法不惜自损国家利益的压制，激怒我们。 |
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我们不能忘记苦难 在和平的年代里，我们不能忘记苦难，不能忘记家仇，不能忘记国恨 |
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不能忘记发愤 同样，我们不能忘记精神，不能忘记意志，不能忘记发愤。 |
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弘扬八年抗战的精神 无论是民族还是个人，都应该牢牢铭记并努力弘扬八年抗战的精神。 |
| 个人小事，需要这种精神：早年大学难考，有的同学连续复习苦学八年连考八次而考上大学的，人称"八年抗战"，就是意指一种执著精神 |
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新时代的"八年抗战精神" 公共大事，更需要这种精神：王选的精神就是新时代的"八年抗战精神"，她锲而不舍地进行细菌战遗害调查，她从1997年8月11日到2005年7月19日整整8年，先后39次站在日本的法庭上，她成了中国各地受害者的代言人，王选的所思所想所作所为体现了"责任人格"的伟岸精神与博大魅力...... |
| 当"八年抗战"成为一种精神的代名词，那种坚韧，那种执著，那种顽强，那种力量，在江河山川以及比江河山川更广袤的胸膛里飞扬升腾 |
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人是不能没有精神的 清人袁枚有云："精神为主人，形骸为屋舍；主人渐贫穷，屋舍亦颓谢。" |
| 爱因斯坦也说："一切方法的背后如果没有一种生气勃勃的精神，它们到头来都不过是笨拙的工具。" |
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没有这种执著伟岸精神 一个民族如果没有这种执著伟岸精神，那是很容易重蹈覆辙的。 |
| 对于我们"八十年代后"的年轻一代来说，更需要"八年抗战"精神的滋养 |
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有个形象的说法 若将"八十年代后"今日对日本的各种情绪"合在一起调成一杯鸡尾酒"，调出的这一杯一定层次分明：最下面的是强烈的反日的情绪，接下来是对日厌恶，上面是对日爱恨交加的矛盾心情，渐渐地会出现对日的喜爱，最上面一层是对日本的崇拜 |
| "八十年代后"在"如何看待抗日战争"问题上，与前辈的观点几乎完全一致，认为这场战争的性质是中华民族反对外国侵略的正义战争，是世界反法西斯战争的重要组成部分 |
| 但是，我们要知道，光有认知一致是不够的，而被各种"情绪"主宰更不应该；年轻一代更需要"八年抗战"的精神，需要坚韧执著顽强拼搏的精神，这种精神无论对个人还是对国家都是不可或缺的，否则别说振兴中华，就是振兴自我也会成为一句空话。 |
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对于青年人来说 只要你为日本侵略者一再否定侵华事实而义愤填膺；为香港澳门回归在心底涌起一份洗刷历史耻辱的庄严感；对那些犯罪分子深恶痛绝的时候，虽然你并没有意识到，但你已自觉不自觉地把自己和祖国的每一点变化相联系，与她同呼吸共命运，这就是可贵的爱国精神。 |
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千百年来正是这种深厚的爱国情怀，才造就了中华民族面对困难不屈不挠的坚毅精神。 |
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我们可以不记仇 但是不能忘记惨痛的历史事实，不能忘记非正义战争的罪恶 |
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我们不能忘记 不能忘记死于非命的孩子，不能忘记日本还有"侵略战争期间慰安妇问题还缺少历史证据"的言论，更不能忘记起来反抗的前辈人的英勇事迹。 |
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否则，便会出现更多的像杨丞琳那样对中国忍屈受辱的岁月一无所知的人。 |