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新渡户稻造竟说这一切 源自于佛家的慈悲与儒家的仁爱，这种以变态为勇武，以血腥为美感，以凶残为坚忍的信条不知出自哪本佛教经文、哪套儒家经典。即便非要凭此以“知死”、“刚猛”来标榜整个日本民族，也仍然未免夸大其词，在日本历史上固然出现过一些好血好勇、死心塌地当奴才的死士，可中国历史上“杀身成仁，舍生取义”的侠客豪杰、英雄好汉、忠臣义士多如银河沙数，又岂是日本武士所能望其项背。 ？ |
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新渡户稻造竟说这一切 源自于佛家的慈悲与儒家的仁爱，这种以变态为勇武，以血腥为美感，以凶残为坚忍的信条不知出自哪本佛教经文、哪套儒家经典。即便非要凭此以“知死”、“刚猛”来标榜整个日本民族，也仍然未免夸大其词，在日本历史上固然出现过一些好血好勇、死心塌地当奴才的死士，可中国历史上“杀身成仁，舍生取义”的侠客豪杰、英雄好汉、忠臣义士多如银河沙数，又岂是日本武士所能望其项背。 ？ |
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说“武士道”出自日本土生土长的神道 教倒是可以一拍即合，神道教是个追求现世的自恋狂式的宗教，没有“六道轮回”，没有“因果报应”，没有“泛爱众而亲仁”，连供奉在日本神社里祭拜的“神”，也是个子虚乌有的东西，神社里的神位除了素镜一面，空空如也，信众们伏地匍匐顶礼膜拜的，只有镜中的自己。 |
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大概如此一来 还可以美其名曰“认识你自己”吧。但武士们偏偏又不是那么认识自己，战犯头子东条英机本是武士世家，他自己也说过如果失败就要“用武士的方式来结束”，日本战败后美军要逮捕他，按照武士道传统，他本应“切腹”才对，可他却想用枪来了断，结果举枪自杀还未遂，被抓起来审判，最终死在绞刑架上。 |
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大反其常的还不止东条英机一个 十四个甲级战犯中，十三个是武官，都没有一个是“以武士的方式来结束”自己的，“好血好勇”、“亲死卑生”的武士精神到了展示“大无畏”的关键时刻竟如此狼狈，这又算哪门子的武士道呢 |
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第二次世界大战后期 日军组建了执行自杀式飞行任务的所谓“神风特攻队”。 |
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长期以来 日本右翼分子将这些军国主义的替死鬼美化成为天皇效忠的英雄。 |
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如今 据英国《卫报》2006年3月1日报道，一位当年侥幸逃生的日本前“神风特攻队”队员、82岁的滨园重善在接受记者采访时称，“有人说我们是自愿飞行，这完全是谎言。军部领导认为把这解释为飞行员的自愿行为要比说成是强迫行为好得多”。他在最后的遗言中写道：“妈妈，这将是最后的遗言。只剩下数秒钟了。那种认为我们笑对死亡的说法是一个神话。” |
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对于右翼势力经常美化日本空军 “神风将攻队”，《朝日新闻》主编渡部恒雄说：“他们说这些日军敢死队员勇敢并乐意去死，并在死前高喊‘天皇万岁’，这完全是个谎言。他们其实是待宰的羔羊，每个人都在犹豫不决。其中有些人站都站不起来。他们是被宪兵们推到飞机上去的。” |
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如果新渡户稻造还没死的话 他大概还是“武士道”掰开两半，将这种尴尬的事情解释成勇敢活下去的“士道”吧，可是“勇敢”不足，“猥琐”有余，又当如何？难不成还是要回到佛教和儒家文化去扯一块遮羞布？ |
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说“深受佛陀菩萨垂迹影响、 广沐汉祖唐宗仁政恩泽”的日本神道与武士道跟佛教教义、儒家思想没有一点关系似乎不太合适，只不过，主张善恶有报、因果轮回的佛教被日本人改造成了追求现世利益、承诺净土、保证往生极乐的“新佛教”，连拒斥名利的禅宗来到日本后也变成了养生保命的静坐健身法，在如此现实的宗教观念下，还有什么恶行不能为？ |
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在日本幕府统治的历史上 德川将军还可以名正言顺地娶尼姑庵的住持来当侍寝的御台所（将军夫人），这在皇权至上的中国封建历史上都是不可想象的事情。 |
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说到儒家思想就更妙了 孔孟的仁心义性德行被抛弃的一干二净，徒剩一堆繁文缛节。 |
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美国皮里博士在《日本的真相》中提到 如果你让一个普通的日本人在虚伪和失礼二者中间选择，他会毫不犹豫地选择虚伪。而新渡户稻造博士则心有不甘地自我辩护道：比如日本人对一些问题的虚伪回答，如“你是否喜欢我？”或者“你是否有胃病？”，他会毫不犹豫地虚伪地说，“我很喜欢你”或者“我很健康，谢谢”，有教养的美国人也会这样做的。 |
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新渡户稻造似乎混淆了善意的谎言 和以善为名行凶作恶的区别，不过，他的混淆思维恰恰与日本人缺失仁义核心的礼法规则是一致的，全然抹煞了形式背后的正义与邪恶之分。 |
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在缺失内在良知制御的同时 也强化了外在礼法的约束，所以表面的“失礼”，不能按照礼法秩序行事，便被视为“耻辱”，是日本人生活中的大忌，哪怕内心歹毒阴暗，表面上也必须遵行礼法，否则就会觉得没有面子，没有尊严。 |
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明知是罄竹难书的侵略史 却要美化为“亚洲主义”、“大东亚战争”、“大东亚共荣”，明明是强奸和性暴力，却要掩饰为“慰安妇”，明明是掳掠奴役中国劳工，却硬说他们是自愿的合同工，明明是强占了钓鱼岛，却还是要拿所谓的“旧金山和约”来遮羞，等等。 |
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孟子说 人天生皆有“四端”，其中一端就是“羞耻之心”；黑格尔说，羞耻心是人与动物的区别。人类自走出动物的范畴始，于步入文明史之前的蒙昧时期，便已有了“羞耻之心”，也由此可见“耻感”并非日本民族特有的德目，不同的是，最原始的外在道德价值“羞耻心”在日本社会里成了最高的德目，而且一直停留在表面上，没有经过内化转为心灵本质，于是最终成了唯一能约束外在行为的礼法规则。 |
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按照人性本恶的基本假设 如果外在的礼法有幸在最高裁判的主持下得到普遍的承认和执行——上帝一般的神明、儒家的最高道德准则“仁爱”，那么仅仅以遵从礼法为目的也不见得是一件坏事。 |
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在日本是被排斥在伦理体系之外的德目 丧失了它在中国伦理体系中所具备的崇高地位……‘行仁’或‘行仁义’，是即使身居高位也不必具备的道德了” 剩余下来的，只有所谓“耻文化” |
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以日本的宗教文化传统观之 在“耻文化”背后为日本民族充当德行之裁判的，就是日本人观念中追求现世利益的意识。 |
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爱国青年傲骨英魂
国内某知名大学一位爱国青年在1995年写了一篇热血文章。尽管文章中有一些激进之处，但是我们可以从中看到中华民族5000年不曾屈服的傲骨英魂。 |
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日本人从一种行为转向另一种行为 不会感到心理上的苦痛，他们把人生看作是一出戏，在这出戏中，一个“世界”与另一个“世界”，一种行动方针与另一种行动方针，相互之间要求仔细酌量平衡。 |
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外国的民族主义确实很强
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日本人的实用主义 是一种“不讲原则”的灵活性、“不讲道德”的适应性以及搅拌式的大杂烩的文明，对他们来说，实用即是目的，其他一切都是手段。 |
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虽然世界上对日本人一片指责之声 但他们照样我行我素，因为这种行为模式太行之有效了，过去和现在都给他们带来了无穷的好处。 |
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善良的国民啊！
中国千方百计地为日本人民（实际上也是为日本民族）洗刷罪名。中国说：日本人民是友好的、善良的、爱好和平的、反对战争的；日本侵略中国，屠杀中国人民，奸淫中国妇女，其责任在于日本统治阶级；拥护战争的日本人只是少数；日本人由于生长在日本的特定的社会环境和历史环境下才养成了好战思想，从而才拥护并参与日本的侵略战争的，日本人民没有战争责任。那么，事实又如何呢？ |
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连妇女都这样无耻，不择手段！ 众所周知，日本妇女在二次大战时为了向日本帝国主义效劳，竟甘愿做慰安妇，让屠杀中国人民、强奸中国妇女的"皇军"在她们身上发泄兽欲，搏取快乐，"慰安"他们枯燥的心和枯燥的生活，同时使他们更有劲更有趣地屠杀中国人民，强奸中国妇女。试想，一个国家的妇女为了支持这个国家的侵略战争竟然连最无耻最下贱的事都愿去做，那么这个国家的人民对这场侵略战争的态度是反对还是拥护，答案不言自喻。 |
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连慰安妇都深为拥护 1942年春，中国青年远征军攻打被日军占领的缅甸公路上的一座大桥。当时守桥日军叫80名慰安妇撤离，但她们说："我们是为了效忠国家，慰劳士兵才到前线上来，我们要和士兵坚持到底。"结果她们全部战死。日本的军国主义确实深入"民心"，连慰安妇都深为拥护，为了支持日本的侵略战争不惜牺牲自己的生命。 |