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日本货真价实
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为了钱可以卖祖宗？
据资料记载，日本有史以来就是一个劣等的民族，欺软怕硬，靠掳夺而生存，而且死不悔改，这样的民族应该受到世界各民族的唾弃。 而竟然有饱受日本践踏和蹂躏的中国人为了钱竟然想成为日本人，这比汉奸还汉奸应该给他两耳光！！！ ※※※※※※
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真正有问题的是幕后的一些中国人，一些高官
有想法的同学，举些个相反的例子来反驳我。小到剔须刀，中到家用电器，大到汽车。哪一个不是比纯国货要强呢？你可以说，当初威姿（弛？）汽车卖到中国来的时候，是日本N年之前的技术，还卖的那么贵。。。就是来骗钱来了。是的，我相信这是真的，但是这还不是国家发改委签字准许来华生产的吗？还不是畸形的中国市场给造成的这个局面吗？真正有问题的是幕后的一些中国人，一些高官！！！ |
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揭露？
实话的说，原装进口日本的产品就是好用，比这些中日合资的东西强多了，到是这些合资的产品比原装进口到中国的末流日本产品还不如！！！日本人如果不想给你好东西会不给你在明处，至今为止，好象还没听说有什么日本进口的产品因为质量问题而全国范围内被群殴。相反，倒是一些中国人，利用俄罗斯物资的短缺，将还带着鲜血的鸡毛，冒充羽绒服高价买到俄罗斯，结果弄的中国人名胜浪迹。 |
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为了钱可以卖祖宗？
据资料记载，日本有史以来就是一个劣等的民族，欺软怕硬，靠掳夺而生存，而且死不悔改，这样的民族应该受到世界各民族的唾弃。 而竟然有饱受日本践踏和蹂躏的中国人为了钱竟然想成为日本人，这比汉奸还汉奸应该给他两耳光！！！ ※※※※※※
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日本人对自身侵略史的认识问题 尤其是对二战期间侵略史的认识问题，是一个早已经让亚洲人民倒尽了胃口的问题，也是个令全人类都无法回避的棘手问题。“慰安妇”、“731部队”、“南京大屠杀”、“细菌战”、“毒气弹”，皆有如山铁证。 |
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随着日军暴行的新证据大量出土 日本国民的历史意识的却日益丑陋可鄙，从小泉纯一郎的顽固和反复到内阁官员的信口雌黄，从右翼党徒的疯狂叫嚣到平民、学生的冷漠和无知，这一切早已经将人类世界的公理践踏到无以复加的地步。 |
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日本的历史认识问题部分 原因在于美国在二战之后包庇日本军国主义分子和隐瞒日军罪行，但日本之所以不像德国一样真诚反省历史，主要在于日本民族性格有异。 |
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鉴于日本的错误历史观 已成为阻挡世界发展潮流的障碍，并一再刺伤战争受害国人民的感情，屡屡在受害国人民中燃起猛烈的怒火，当下以这种彻底背叛人类社会普适价值的畸形历史观为切口剖析日本国民性格实为切要。 |
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虹云指出了日本可恶之处 一个不敢正视侵略的民族怎能让世界人民信任它。 ※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
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宗教信仰是日本当局用以参拜靖国神社 为甲级战犯扬幡招魂的最漂亮的借口，以古已有之的神灵崇拜为由，将恶贯满盈的战争狂人尊奉为神而立碑祭祀，诡称在其特殊宗教观念中，人死后则无善恶敌我贵贱之分，都自然统统可以升仙成佛，一律应受到供奉参拜。 |
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本性宽容的人们 误认为这是宗教信仰自由而纵容放任，听之任之，甚至予以同情，此大谬也。 |
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日本从弥生古坟时代进入农耕社会后 “原始神道将宇宙分为三个世界：一是天上，称高天原（天国），是诸神居住的光明世界；而是地下，称夜见（黄泉），是死灵居住的黑暗世界；三是居于两者之间的地上，称苇原中国，是光明与黑暗、昼与夜、吉与凶、善与恶交错的人间世界”。 |
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按照日本死硬派胡言乱语 自我开脱的言论，人死后一律成佛升天，那么古籍中设计安排“黄泉国”的意义何在，“古已有之”的宗教信仰不是乱套了吗？ |
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随着日本原始神道的演化 日本人从一开始信仰以山体、海岛等为神体的自然神和精灵（观念神），到信仰将神化的统治者和先祖为神体的人格神，的确赋予天皇和氏族祖先以神格并于特定日子供奉祭拜，类似于中国的关帝、妈祖等，但这并不意味这每一个普通人死后都能成“神”而入祀神社，战争中死去的日本平民就不能够供奉在靖国神社。 |
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在明治维新时期 如果违背了日本明治政府的意志，即便是日本本国的死亡将士，亦不能进入靖国神社享受祭祀。 |
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1868年明治政府军与会津藩军队之间爆发会津战役 明治政府军的阵亡者得到风光大葬，并享受靖国神社的祭祀，而会津藩军队的战死者只能曝尸荒野。 |
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可见日本当局 将一众甲乙丙级战犯和军国主义分子的恶灵，乃至“征韩”的祸首西乡隆盛，都统统收罗进靖国神社，以便明治昭和的遗老遗少和右翼党徒的军国儿郎们一边扶棒扬幡大拜其鬼，狂招其魂，一边粉而饰之以“怨亲平等”、“生者与死者的共生感”之类的奇宗怪念，是何其邪顽不化，又何其狗屁不通！ |
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既然如此 日本天皇受万民敬仰，理应有资格享受为其效忠的臣民祭祀，这应该没有问题了吧？ |
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不然 当我们进一步审视历史，追溯日本军国主义的根源，就会发现事情并不是那么简单，在其神格化的天皇崇拜与不同世界等级的划分背后，明显还隐藏着日本人深厚的功利价值观。 |
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日本天皇在历史上 从来都是不曾掌握实权的傀儡或者在院厅、幕府并存的二元权力结构中处于从属的地位，在“大化革新”之后建立起来的中央集权统治时期，天皇亲政的时间也不过屈指可数的几年而已。 |
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所以尽管日本天皇被宗教神化 却并不曾享有真实的权威，其价值意象也是可以被日本民间任意诠释的。 |
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那些顽固的日军俘虏 “把他们极端军国主义归根于天皇”，认为自己是在“尊奉圣意”，是为了让“陛下放心”，“为天皇而献身”，“天皇指引国民参加战争，服从是我的天职”。 |
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然而，反对这场战争及日本未来侵略计划的人 也同样把他们的和平主义归之于天皇，他们强调天皇“始终是一位自由主义者，是反对战争的，是被东条欺骗了。 |
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所以 日本天皇的旨意被解释为两种根本矛盾的政策，却丝毫不会影响他得到所有日本人的“拥护”。 |
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这样我们也就理解了 为什么在明治维新时期发动叛乱的武士西乡隆盛也同样被供奉于靖国神社享受祭祀。那是因为靖国神社的前身——东京招魂社是明治维新之后为祭祀在战争中丧生的军人而建立的，而明治维新伊始日本便以对外侵略扩张为基本国策，因此，靖国神社一开始就已经成为战争魔鬼招魂社。 |
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西乡隆盛是在倒幕维新运动中腾跃政坛上 上升为维新官僚。而对西乡隆盛来说，新生的明治政府的这些重大改革是不得其心的，在当时，一般人对1871年至1873年的侵略朝鲜（“征韩”）远比对这些措施有更普遍的狂热 |
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明治政府则在“王政复古”初期 由于新政权根基未稳，不敢贸然出兵境外，否决了侵略朝鲜的计划，政府施政方针与绝大多数为建立明治政府而奋战者的愿望强烈对立，于是在1877年，这些对立派的领导人西乡隆盛组织了大规模的反政府叛乱。他的军队代表了尊王派维持封建制度的全部愿望。 |
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西乡隆盛背叛了日本天皇 却同样在靖国神社中受到供奉祭拜，并不是因为如某些学者所言的“将成王败寇混为一谈显示出日本古代文化中的某些人情味”，而是因为在明治维新和近代化之后，靖国神社迅速蜕变成为给军国主义哭丧招魂的鬼屋。 |
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日本文化固然虚伪成性 可日本又是最不擅长于表演的民族，军国主义分子用来掩人耳目的种种借口都以成了拙劣可笑的表演，而宗教信仰自由可算是军国主义阴魂最漂亮的一块遮羞布，接着下来的，只有等而下之的伎俩了。 |
