敬下神来无处安

在我国已有2000余年历史。

• 卷一 针法》）。杨继洲则更为具体地指出；"遇有急疾奈何......妻闭则针其夫，夫闭则针其妻；子闭针其母，母闭针其子"（《针灸大成卷五》）。

• 卷九》），其于萌芽。

• 十一卷》）。还可据此了解预后好坏，如疔疮一症，"以蒜膏遍涂四周，只露毒顶，用艾著肉灸之，以爆为度，如不爆者难愈"（《类经图翼卷十一》。

创新突破呢

• 卷九》）。

• 孙思邈最早提出急病不必拘此。至明代，避忌之风愈演愈烈；各种禁忌，诸如"尻神禁忌"、"人神禁忌"之类到处盛行。对针灸学的发展起了某种阻碍作用。特别是急症，最重不失时机抢救，矛盾更为突出。当时，一些具有丰富学识和临床实践的针灸医家已对此持怀疑态度。高武认为"以上诸禁忌，惟四季所忌，似合《素问》，其余不知何时何人所起...。卒急何暇选择，此时人神、尻神亦悯病危而不祸乎？"（《针灸聚英卷三》）所以，他尖锐地指出："夫急难之际，命在须臾，必待吉日后治，已沦于鬼箓"。杨继洲亦曰："若急病，人尻神亦不必避也"（《针灸大成卷四》）。 他还针对《标幽赋》的二句歌赋："望不补而晦不泻，弦不夺而朔不济"，特别加以注解："如暴急之疾，则不拘矣"（《针灸大成。卷二》）。尤为难能可贵的是，杨氏医案中还记录了二则不避禁忌的验案。如王会泉亚夫人案，病人患危异之疾，半月不饮食，目闭不开，六脉似有如无，病情严重。他认为"此疾非针不苏。......但人神所忌，如之何？若待吉日良时，则沦于鬼箓矣"，于是"即针内关二穴，目即开，而即能食米饮，徐以乳汁调理而愈"（《针灸大成卷九》）。以上这些体现了明代医家在急症救治实践中尊重科学的精神。

功臣也！

• 卷五 瘟疫》）。

• 卷五》）。

一个“促使中医中药退出国家医疗体制”的网络签名活动，近来在各大网站上炒得沸沸扬扬，中医、中药又一次进入了公众视野。虽然卫生部新闻发言人在10月10日举行的例行新闻发布会上，对此说法已经予以驳斥，作为中医药行业行政主管部门——国家中医药管理局也明确表示了不同意见，但是公众对于中医药的态度以及中医在医学中到底存有多大的价值，仍旧成为媒体关注的焦点。