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回复：当时我在北京接到了不少电话 什么？因为那时候，只要发烧了都不敢上医院，只要上了医院都会被圈起来，谁都怕圈起来。所以呢，我家里求诊电话就特别多 ※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
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回复：当时我在北京接到了不少电话 什么？因为那时候，只要发烧了都不敢上医院，只要上了医院都会被圈起来，谁都怕圈起来。所以呢，我家里求诊电话就特别多 ※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
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痛叹之三：灌水成就了你，万元帖和千元贴！
由于西陆对回帖没有限制，最后的冲刺仅仅是以回帖数量决定胜负，就见一心想得奖的，将西陆淹了 ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志 
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藏头药名词 "断红兼雨梦，当归身世，等闲蕉鹿。再枕凉生冰簟滑，石鼎声中幽独。活火泉甘松涛嫩，乳香候，龙团熟。地偏丛桂枝阴，又吐丛菊。花时约过柴桑。白衣寒蚤，体负深杯绿。青镜流光，看逝水银波，漂残落木。瓜蔓连钱，草虫吟细，辛苦惊髀肉。从容乌兔，丝丝短发难续。" 此乃清代梁溪诗词大家，明代东林党领袖顾宪成之曾孙顾贞观所作的《续断令》词。这首《续断令》实为一首藏头词。《续断令》词既将所述物品藏于词句中间，然大多将所述物名拆开，分别藏于上、下两词句尾首。 这首《续断令》又可称为药名词。顾贞观巧将中药名当归、鹿角、滑石、独活、甘松、乳香、熟地、桂枝、菊花、桑白（皮）、蚤休、绿青、水银、木瓜、连钱草、细辛、肉从容（苁蓉）、菟丝、续断嵌入词中，读来恰到好处。尤其是"续断"这味中药名，顾贞观将其分嵌于词的尾首，一般人难以觅见，且读来觉得整首药名词连环复始，回味无穷。 |
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痛叹之四：西陆你的爱会要了我的命！
因为，好累好累，不甘心厚着脸皮大灌，但不甘心放弃纯文学论坛的努力 又求质量又看数量，只能无限投入，放下了生活，放下了亲人和生活中的许多要义 而且，而且拉着那些愿意或者不愿意参与的朋友，消耗着他们宝贵的精力，我们顶着，我们痛着……
※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志
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痛叹之五：同甘苦共患难，我们没有因为灌水而被淹没在垃圾搬运里，而是更加了解亲融着彼此
我们搬的是块块知识的金子！ 这样累的一场战斗里，你肯定憔悴了，我想伸出手，抚摸一下你因此瘦俏的脸！ ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志 [本帖已被单纯女人于2007年6月20日15时42分47秒修改过] |
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中医讲“百病由气生”。 中医治病的一个机理即是排除体内三浊，即浊气、浊水、宿便。 |
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扁鹊考辨 扁鹊，是第一位在史书上立传的医学家。当然，这首先要感谢伟大的史学家司马迁，是他在《史记》上撰写了《扁鹊列传》，从此，使"扁鹊"流芳千年，走进千家万户，以至于人们忘却了这位扁鹊的真名实姓。说到"扁鹊"，这里面的故事还真是颇多，我们不妨对他进行一番有益地考辨。 第一，历史上确有一位真扁鹊，他是传说中黄帝时的名医，但有关他的故事流传并不多，在河南南阳及山东一带，都曾先后出土了一些扁鹊持针行医的汉代画砖，画面上是一位人首鸟身的神医。除此之外，极少见到其他相关文字或文物资料。 第二，早在《列子
第三，司马迁为之立传的"扁鹊"，叫秦越人，是战国时杰出的医学家，他生活于公元前5世纪左右，渤海郡（今河北任丘县）人。显然，秦越人与列子笔下的扁鹊，相差100年左右。据司马迁记载，秦越人在赵国行医的时候，赵人是拿"扁鹊"来赞誉他的。 第四，由于历史的原因，在《扁鹊传》所载的三个事迹，年代彼此相距遥远，使人无所适从。第一件事是秦越人为晋国的赵简子治病，司马迁记为"当晋昭公时"。而根据史料，赵简子专国是在晋定公与晋烦公之间，而不在晋昭公（公元前531年～前526年）之时。第二件事是秦越人为虢太子治病。虢国在历史上有两个，文中似指东虢国，在今河南三门峡与山西平陆一带。然而根据史料东虢国在公元前655年已被晋国所灭。秦越人生活的时代，虢国已不复存在了。第三件事是秦越人为齐桓侯诊病。根据史料，战国时无"齐桓侯"，只有"齐桓公"。姑且以齐桓公论，他公元前375年～前367年在位，距秦越人生活时代已靠后100多年了。如此看来，三个医迹之中，只有为赵简子治病一事，是在公元前5世纪，处于秦越人生活的时间段之内。 那么，我们究竟如何看待上述记载呢？ 首先，我们感谢列子和司马迁为后人留下了有关"扁鹊"的宝贵的文字资料，如果没有这些生动的文字，我们对于春秋战国时期医家事迹、医术水平，将只是一种抽象的认识。 其次，从列子与司马迁的记载中，我们看到了一个名医的群体--战国的"扁鹊们"，秦越人只是其中的代表而已。尽管从古到今，医家谈扁鹊，必以司马迁所记为依据，但笔者以为，不要因为这些资料写在《史记》上，就非要确认为史（秦越人之史）；换一个角度，它依然是史，只不过不再局限于秦越人一人，而是将上述史料看成是战国时代许多医家（即不同时期、不同国度中的扁鹊）之史罢了。 虽然，司马迁将它们汇集起来，集于秦越人一身，有悖于真正的史实，但是我以为，《扁鹊传》是个体之中有群众，群体之中有个别，这种无法统一的矛盾，是历史留下的。承认这种矛盾，是科学的历史唯物主义的观点，非要统一这种矛盾，难免和历史较劲，那又何必呢？就像扁鹊，本是传说中黄帝时的一名医，他的故事流传甚少；而赵国人却偏要拿这个名字来赞誉秦越人，到司马迁笔下，干脆用"扁鹊"为秦越人立传，结果，知真扁鹊为谁者，不多；知秦越人为谁者，更少；知战国有一名医"扁鹊"者，则通贯古今，遍于中华--这已成为现实。笔者今作"考辨"，无意改变现实，意在澄清历史而已 |
