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回复：祖国的伟大文化瑰宝! ! |
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痛叹之二：看上去那么文雅的你原来这么贪婪
这是观某积极参与者为了那些奖金和名声，不择手段，不顾自己的帖子是否能比得上他人的帖子质量，先我上再说！一次得手再来一次，再再来一次，昭然若揭的是：我就是抢这个奖，抢他不商量！ 过于贪婪，同在一片天，何必呢？你能比别人强多少？这样独揽这个活动风光心安理得？手段问心无愧？
※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志 
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回复：冯梦龙的药名情书 冯梦龙的药名情书 -------------------------------------------------------------------------------- 明代文学家、戏曲家冯梦龙（1574-1646），字犹龙，长洲（今江苏昊县）人，除著有闻名于世的《警世明言》、《警世通言》、《警世恒言》外，还编有时调集《桂枝儿》、《山歌》，其中有药名写的一段情书： 你说我，负了心，无凭枳实，激得我蹬穿了地骨皮，愿对威灵仙发下盟誓。细辛将奴想，厚朴你自知，莫把我情书也当破故纸。 想人参最是离别恨，只为甘草口甜甜的哄到如今，黄连心苦苦嚅为伊耽闷，白芷儿写不尽离情字，嘱咐使君子，切莫做负恩人。你果是半夏当归也，我情愿对着天南星彻夜的等。 情书中共用了14个药名，情书、情思、情趣跃然纸上，反映出这位文学大师对医药知识的精通。 |
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痛叹之二：看上去那么文雅的你原来这么贪婪
这是观某积极参与者为了那些奖金和名声，不择手段，不顾自己的帖子是否能比得上他人的帖子质量，先我上再说！一次得手再来一次，再再来一次，昭然若揭的是：我就是抢这个奖，抢他不商量！ 过于贪婪，同在一片天，何必呢？你能比别人强多少？这样独揽这个活动风光心安理得？手段问心无愧？
※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志
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回复：当时我在北京接到了不少电话 什么？因为那时候，只要发烧了都不敢上医院，只要上了医院都会被圈起来，谁都怕圈起来。所以呢，我家里求诊电话就特别多 ※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
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回复：龚自珍的《远志》诗 龚自珍的《远志》诗 -------------------------------------------------------------------------------- 九边烂熟等雕虫，远志真看小草同。 枉说健儿身在手，青灯夜雪阻山东。 龚自珍（1792--1841），清末思想家，文学家。浙江仁和（今杭州）人，道光进土，官至礼部主事。这首诗的历史背景是，当林则徐赴广东查禁鸦片时，曾预料英帝国主义可能出兵侵犯，建议清廷应加强战备，巩固边境海防，绝不能妥协，可惜他的建议未被重视和采纳。在这种情况下，诗人借喻中药名棗远志，吟诗抒怀，表达自己的思想和心境。诗的大意是说，我纵然通晓兵书，熟悉边境的作战地形和有抗击敌人的具体办法，可是却得不到朝廷的重用。所以虽有保卫国家的远大理想，但却像中药的远志一样，空有其名，仔细看看其长相，它和普通小草无二样。现在虽有健身好汉的抱负，不平凡的身手，但却像被大雪封阻在山东道上的游子一样，不能前进。诗人在这里借喻中药远志，生动形象地表达了自己的人生抱负，抒发了不被重用的心境和愤世之情。远志为远志科多年生草本植物，根和茎人药，别名"小草"，为什么又叫小草呢？据南宋刘义庆《世说新语》载，东晋大臣谢安，开始隐居东山不出，后来下山做了桓宣武的司马官。当时有人给桓公送了不少中药，其中有远志，桓宣武就问谢安，这种（指远志）药又叫小草，为什么一样药又叫两个名字呢？在场的郝隆立即回答说："处则为远志，出则为小草。"以诙谐反喻的语言讥笑谢安。诗人借喻"远志棗小草"这个典故，表达自己的思想情感，切合实际，符合时宜。远志性温味苦辛，是一味常用的益智安神良药，《本经》中列为上品。 |
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回复：《西厢记》红娘药方治相思 《西厢记》红娘药方治相思 -------------------------------------------------------------------------------- 元代戏曲家王实甫，写下了不朽名剧《西厢记》。在《西厢记》中，有一折戏叫《张君瑞害相思》，是戏中的重点场次。 这出戏说的是张君瑞和崔莺莺一见钟情，互相爱慕，但碍于封建礼教，不能在一块倾诉衷肠，永结秦晋之好，以致张君瑞害起相思病来。 凑巧，这时崔莺莺的贴身丫环红娘来到，告诉张生： "有一药方送来与先生"，"用着几般儿生药，各有制度，我说与你：桂花摇影夜深沉，醋酸当归浸。" ［末云］"桂花性温，当归活血，怎么制度？" 〔红唱〕"面靠着湖山背阴里窨，这方儿最难寻，一般两眼令人恁。" ［末云］忌什么物？ ［红唱］"忌的是知母未寝，怕的是红娘撤沁，吃了呵，稳情取使君子一星儿参。" 这一剂药确实对症，治好了张君瑞的相思病。 原来莺莺托红娘，前来与张生订约，红娘寓意药方，借用桂花、当归、知母、红娘子、使君子、人参六味中药名，巧妙而含蓄地传递了"情报"，使医药充当了穿针引线缔结良缘的纽带。 从这出戏里，我们可以看出剧作者是知医识药的，他嵌入药名十分贴切（知母、红娘）、含蓄（使君子、人参），一语双关，情景交融，耐人寻味 |
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痛叹之三：灌水成就了你，万元帖和千元贴！
由于西陆对回帖没有限制，最后的冲刺仅仅是以回帖数量决定胜负，就见一心想得奖的，将西陆淹了 ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志
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回复：很多患者问我 ：“为什么我吃完了中药以后天天拉稀？” ※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
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如此，我们的西陆，成了最水的西陆！
参与着，尽力鱼和熊掌兼得着，痛心着！ ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志 [本帖已被单纯女人于2007年6月20日15时36分54秒修改过] |
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藏头药名词 "断红兼雨梦，当归身世，等闲蕉鹿。再枕凉生冰簟滑，石鼎声中幽独。活火泉甘松涛嫩，乳香候，龙团熟。地偏丛桂枝阴，又吐丛菊。花时约过柴桑。白衣寒蚤，体负深杯绿。青镜流光，看逝水银波，漂残落木。瓜蔓连钱，草虫吟细，辛苦惊髀肉。从容乌兔，丝丝短发难续。" 此乃清代梁溪诗词大家，明代东林党领袖顾宪成之曾孙顾贞观所作的《续断令》词。这首《续断令》实为一首藏头词。《续断令》词既将所述物品藏于词句中间，然大多将所述物名拆开，分别藏于上、下两词句尾首。 这首《续断令》又可称为药名词。顾贞观巧将中药名当归、鹿角、滑石、独活、甘松、乳香、熟地、桂枝、菊花、桑白（皮）、蚤休、绿青、水银、木瓜、连钱草、细辛、肉从容（苁蓉）、菟丝、续断嵌入词中，读来恰到好处。尤其是"续断"这味中药名，顾贞观将其分嵌于词的尾首，一般人难以觅见，且读来觉得整首药名词连环复始，回味无穷。 |
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回复：我说，不要听说西医不能杀死病毒， 中药煮完了就能杀死病毒，我说你把那么多草根树皮煮一块儿，你都不知道干嘛。这些中药大量使用了什么黄连、大黄、金荞麦呀这一类清热解毒药，恨不得把中医的所有清热解毒药都放进去，那吃完了能不拉稀吗？ ※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
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痛叹之四：西陆你的爱会要了我的命！
因为，好累好累，不甘心厚着脸皮大灌，但不甘心放弃纯文学论坛的努力 又求质量又看数量，只能无限投入，放下了生活，放下了亲人和生活中的许多要义 而且，而且拉着那些愿意或者不愿意参与的朋友，消耗着他们宝贵的精力，我们顶着，我们痛着……
※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志
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痛叹之五：同甘苦共患难，我们没有因为灌水而被淹没在垃圾搬运里，而是更加了解亲融着彼此
我们搬的是块块知识的金子！ 这样累的一场战斗里，你肯定憔悴了，我想伸出手，抚摸一下你因此瘦俏的脸！ ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志 [本帖已被单纯女人于2007年6月20日15时42分47秒修改过] |
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感叹良多，还有，还有……
可，抬眼看一看我，我那憔悴的面容，疲倦的眼神，隐忍着的心疼，怜惜，欣慰…… 想睡个好觉后，再来说，这些天，睡眠与我相拥的时间，太太短暂了，我需要有些安静的梦境超度坚强脆弱的心，梳理百感交集的思绪！ ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志
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中医讲“百病由气生”。 中医治病的一个机理即是排除体内三浊，即浊气、浊水、宿便。 |
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回复：当这个病到来的时候 西医说由于免疫功能差，于是西医就开始用胸腺肽、胎盘球蛋白，而我们中医呢 ※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
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扁鹊考辨 扁鹊，是第一位在史书上立传的医学家。当然，这首先要感谢伟大的史学家司马迁，是他在《史记》上撰写了《扁鹊列传》，从此，使"扁鹊"流芳千年，走进千家万户，以至于人们忘却了这位扁鹊的真名实姓。说到"扁鹊"，这里面的故事还真是颇多，我们不妨对他进行一番有益地考辨。 第一，历史上确有一位真扁鹊，他是传说中黄帝时的名医，但有关他的故事流传并不多，在河南南阳及山东一带，都曾先后出土了一些扁鹊持针行医的汉代画砖，画面上是一位人首鸟身的神医。除此之外，极少见到其他相关文字或文物资料。 第二，早在《列子
第三，司马迁为之立传的"扁鹊"，叫秦越人，是战国时杰出的医学家，他生活于公元前5世纪左右，渤海郡（今河北任丘县）人。显然，秦越人与列子笔下的扁鹊，相差100年左右。据司马迁记载，秦越人在赵国行医的时候，赵人是拿"扁鹊"来赞誉他的。 第四，由于历史的原因，在《扁鹊传》所载的三个事迹，年代彼此相距遥远，使人无所适从。第一件事是秦越人为晋国的赵简子治病，司马迁记为"当晋昭公时"。而根据史料，赵简子专国是在晋定公与晋烦公之间，而不在晋昭公（公元前531年～前526年）之时。第二件事是秦越人为虢太子治病。虢国在历史上有两个，文中似指东虢国，在今河南三门峡与山西平陆一带。然而根据史料东虢国在公元前655年已被晋国所灭。秦越人生活的时代，虢国已不复存在了。第三件事是秦越人为齐桓侯诊病。根据史料，战国时无"齐桓侯"，只有"齐桓公"。姑且以齐桓公论，他公元前375年～前367年在位，距秦越人生活时代已靠后100多年了。如此看来，三个医迹之中，只有为赵简子治病一事，是在公元前5世纪，处于秦越人生活的时间段之内。 那么，我们究竟如何看待上述记载呢？ 首先，我们感谢列子和司马迁为后人留下了有关"扁鹊"的宝贵的文字资料，如果没有这些生动的文字，我们对于春秋战国时期医家事迹、医术水平，将只是一种抽象的认识。 其次，从列子与司马迁的记载中，我们看到了一个名医的群体--战国的"扁鹊们"，秦越人只是其中的代表而已。尽管从古到今，医家谈扁鹊，必以司马迁所记为依据，但笔者以为，不要因为这些资料写在《史记》上，就非要确认为史（秦越人之史）；换一个角度，它依然是史，只不过不再局限于秦越人一人，而是将上述史料看成是战国时代许多医家（即不同时期、不同国度中的扁鹊）之史罢了。 虽然，司马迁将它们汇集起来，集于秦越人一身，有悖于真正的史实，但是我以为，《扁鹊传》是个体之中有群众，群体之中有个别，这种无法统一的矛盾，是历史留下的。承认这种矛盾，是科学的历史唯物主义的观点，非要统一这种矛盾，难免和历史较劲，那又何必呢？就像扁鹊，本是传说中黄帝时的一名医，他的故事流传甚少；而赵国人却偏要拿这个名字来赞誉秦越人，到司马迁笔下，干脆用"扁鹊"为秦越人立传，结果，知真扁鹊为谁者，不多；知秦越人为谁者，更少；知战国有一名医"扁鹊"者，则通贯古今，遍于中华--这已成为现实。笔者今作"考辨"，无意改变现实，意在澄清历史而已 |
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我已经难抑涌出的眼泪了，啪嗒啪嗒，滴滴无声簌然下落，第一滴，滴在我们籍以编织着网络生活的键盘
爱你们，战友们！ ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志
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