会让他们胡闹吗

华佗那吗啡散也是中国式的西医吧？

我手写我心，我歌咏我情
我梦抒我爱，我情言我志

就是万里长城倒了，中医也不会倒

我手写我心，我歌咏我情
我梦抒我爱，我情言我志

真正的力量在民间

 还似乎正儿八经有官员呼应，我最早从网络新闻看到了

　新闻背景：日前，中南大学科学技术与社会发展研究所某人在网上张贴了《征集促使中医中药退出国家医疗体制签名公告》，有上万人参与"取消中医"的网络签名活动。卫生部新闻发言人毛群安表示，坚决反对"取消中医"的言论和做法。并认为这是对历史的无知，也是对现实生活中中医药所发挥的重要作用的无知和抹煞。

　　臭名昭著的 "废止中医案"

　　国民党政府定都南京后，开始了一系列的所谓"改革"。据中国中医科学院医史文献研究所教授、博士生导师、中医史学专家梁峻介绍：当时，西学东渐，西医向中医的挑战日渐严重，中、西医药界之间的论战日趋激烈，但这种论战仅属争鸣。

　　然而，时任国民党中央执行委员的褚民谊（留洋时获得医学博士学位）及其后台--时任行政院院长的汪精卫，借此大做文章，鼓吹全盘西化。曾留学日本学习西医的、时任国民政府内政部卫生专门委员会委员的余云岫，是废止中医派的代表人物。他把中医等同于巫术，必欲清除而后快。

　　余云岫提出"废止中医"的四点理由主要是：

　　1.中医理论皆属荒唐怪诞；

　　２.中医脉法出于纬候之学，自欺欺人；

　　３.中医不能预防疫疬；

　　４.中医病原学说阻遏科学化。他多次宣称，该提案的目的是逐渐消灭中医：一者任其老死，自然消亡；二者不准办学，使后继无人。留洋派占主流的国民政府领导班子，对"取消中医"更是大力支持。于是，一场关于"取消中医"的闹剧就这样上演了。

　　1929年2月，国民党中央卫生委员会在南京召开第一次会议。会上，在褚民谊的授意及主持下，通过了余云岫等提出的《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》，提案极其荒唐地把贫穷落后的旧中国医药卫生事业的不发达归咎于中医。

　　提案称："旧医（对中医>的贬称）所用理论，皆凭空结构，阻碍科学化。旧医一日不除，民众思想一日不变，卫生行政不能进展。"另拟"请明令废止旧医学校案"呈教育部，并规定了6项消灭中医的具体办法：

　　1．施行旧医登记，给予执照方能营业，登记限期为一年;

　　２．限５年为期训练旧医，训练终结后，给以证书，无此项证书者停止营业；

　　3．自1929年为止，旧医满50岁以上、在国内营业20年以上者，得免受补充教育，给特种营业执照，但不准诊治法定传染病及发给死亡诊断书等。此项特种营业执照有效期为15年，期满即不能使用；

　　4．禁止登报介绍旧医；

　　5．检查新闻杂志，禁止非科学医学>宣传；

　　6．禁止成立旧医学校。

　　这就是历史上臭名昭著的"废止中医案"。

　　声势浩大的"反废止"风潮

　　此案一出，人们群情激愤，中医界空前大团结、大觉醒，在全国掀起了一场声势浩大的"反废止"风潮。

　　上海名中医张赞臣主办的《医界春秋》，出版号外"中医药界奋斗号"，揭露余云岫等人的阴谋。几天内，数不清的各地中医药团体的质问函电飞向了南京政府。3月17日，全国17个省市、242个团体、281名代表云集上海，召开全国医药团体代表大会。

　　华东师范大学历史学博士郝先中查阅资料后，向记者描述了当时的情景："会场上悬挂着‘提倡中医以防文化侵略'、‘提倡中药以防经济侵略'等巨幅标语，高呼‘反对废除中医'、‘中国医药万岁'等口号。大会当场成立了‘全国医药团体总联合会'，组成赴南京请愿团，要求政府立即取消议案。上海中医药界全力支持大会，罢工半天，并为赴南京请愿团提供全部交通工具。

　　同时，全国总商会、中华国货维持会、医药新闻报馆，以及南洋华侨代表等电请保存国医。社会公众舆论也支持中医界，提出了‘取缔中医药就是致病民于死命'、‘反对卫生部取缔中医的决议案'等声援口号。一时间群情激愤，可见废除中医是何等的违背民心！"

　　国民政府没料到会造成如此轩然大波。当时正值召开国民党第三次代表大会，叶楚伧、李石曾等政府要人亲自接见了请愿代表并表示慰问。这迫使卫生部不得不公开表示对中医并无歧视，并面允代表：该提案虽获通过，但暂不执行；改称中医为国医；同意成立"中医学社"。

　　国民政府的口头表态并没有付诸实施，反对中医的政策丝毫没有改变，废止中医一直在以变相的手法进行着。不久，教育、卫生两部通令中医在诊病时，禁止参用西药及器械；中医学校降格为中医传习所或中医学社，不准用学校的名称，以限制中医人才的培养；中医医院改为医室等。

施今墨一诊"镇住"汪精卫

　　事情在关键时刻出现转机。

　　据当年四大名医之一施今墨先生之子施小墨先生介绍，当时情况非常危急，中医的命运岌岌可危。其父施今墨先生正多方寻求支持，适逢汪精卫的岳母患恶性痢疾，每天腹泻十几次，请遍了当时著名的西医治疗，都没有什么效果，病人已经到了奄奄一息的地步。此时，有人向汪精卫推荐施今墨先生，刚开始汪精卫怎么也不同意，为了治好岳母的病，汪精卫别无他法，只好请施先生来诊治。

　　当晚，施今墨便赶赴为汪精卫的岳母诊治。施先生仅凭把了一下脉搏，便找到了汪精卫岳母的病症，说到她的症状时，每言必中，使汪精卫的岳母心服口服，频频点头称是。

　　施先生当即为她开了10天的汤药，随后汪精卫的岳母问："先生何时再来为我复诊？"施今墨这回并没有像往常一样谦虚地说"试试看"，而是坚定地告诉她："您就安心服药，3天后痢疾就会停止，5天后您的胃口就会好转，10天后您就痊愈了，不必复诊"。"病了这么多天了，怎么可能一诊即愈呢？"汪精卫和岳母都半信半疑。可病情真的如同施先生说的一样，渐渐好转，10天后，汪精卫岳母的病果然痊愈。这时，汪精卫这才相信中医之神验。

　　为了答谢施先生的救命之恩，汪精卫特意亲自题字送匾。但施先生没有收下汪精卫送来的匾，而是提出一个要求："既然您肯定中医能治病，请您收回‘取消中医'的决定。"

　　当时汪精卫没有立即表态，但此后他对"取消中医"的态度不再坚决。

　　1930年3月，由焦易堂等人提议，南京设立了中央国医馆，施今墨先生担任副馆长，并在各省及海外设立分馆、支馆。

　　但在1931年1月，国民党中央执行委员会又以全国医药团体总联合会不符合法律强令解散，再次激起中医药界的愤怒。2月1日，中医界在上海召开临时代表大会，有17个省市等223个团体的457位代表参加。这时的中医界已清醒地认识到行政地位的重要性，于是明确提出中西医平等待遇，中医参加卫生行政，中医药改称国医国药，编纂中医药辞典及教科书等，并再次派代表到南京请愿。这次请愿的规模和声势较前一次更大。

　　直到1935年11月召开国民党第五次代表大会，以冯玉祥为首的82名代表再次提出：政府应对中西医一视同仁，尽快公布《中医条例》；国家医药卫生机关增设中医；允许设立中医学校。

　　几经磨难的《中医条例》终于在1936年1月22日正式颁布，标志着中医在医药卫生系统中取得了合法地位。一场"取消中医"的闹剧最终以失败收场。

　　施小墨：只有无知的人才会抹煞中医！

　　施小墨先生听到记者说网上有人发起"取消中医"的签名活动，当即表示："发起人肯定不懂真正的中医。"针对有人提出"取消中医"的依据，施先生逐一予以了驳斥。

　　网上说中医算不上科学。施先生指出：中医是以哲学为基础的，擅长从宏观上捕捉现象，具有天人合一、辨证论治、整体的观点，而不是仅仅"头疼医头，脚疼医脚"的机械模式。如果是必须像西医那样才算科学，显然不合逻辑，中医的疗效也不是偶然的，就拿中医治疗不孕症来说，效果非常好，往往是成千上万的人慕名而来。　

　　网上说，对发展中医的投入是"浪费我国医疗卫生资源和科学研究资源"，施先生说，中医是否有效众人皆知。既然能治疗疾病，国家为何不值得投入？而且就算把所有的资金都拨给西医，西医就能看好所有的疾病？显然不是。"而且，中医的养生保健功能强于西医是举世公认的，防病与治病哪个更节约医疗资源，也是显而易见的。"

　　再就是中药选材的问题。网上认为中医立方采用了许多珍稀的动植物，破坏生态平衡，施先生说："中医用的药大多来自草药，珍稀罕见的药材是极少的一部分，网上的这种观点很可能是受民间游医的影响。有一些游医总是以此骗人，破坏了中医的名誉，所以把错误都归到了中医名下。"

　　"我相信７７年前‘取消中医'的事情不会重演，因为那是一场建立在无知基础上的闹剧。"施先生说，"只有无知的人，才会把中医药在我国几千年文明史上的辉煌作用一笔抹煞！"

公告起草人：

　　张功耀 中南大学科学技术与社会发展研究所教授 长沙

　　王澄 美国康复科医生 纽约市

　　当前，国家发展与改革委员会正在征集民众对新医改的建议。

　　为配合中央政府做好这项工作，敦促中央政府及其所属各部门深刻反思中医中药，重新认识和评价中医中药的作用，集中使用我国有限的医疗卫生资源和科学研究资源，发展现代（西医）医学科学，使我国的临床医学和基础医学尽快地全面地和国际接轨，我们特公开提出如下建议：

　　一、修改宪法，删除宪法第21条有关中医的内容。建议修改后的《中华人民共和国宪法》不要再涉及任何具体科学，以便于更好地在我国贯彻百花齐放、百家争鸣的方针，繁荣我国的科学和文化事业。

　　二、采取适当措施，让中医在5年内全面退出国家医疗体制，回归民间，使西医成为国家唯一的主流医学，中医以民间医术身份，在"无伤害"原则指导下，作为国家医疗体制外的一种补充存在，以便于集中使用我国有限的医疗卫生资源和科学研究资源。

　　三、立即停止缺乏科学原理、违背科学精神、没有安全保障的中医中药研究，把这些钱节约下来，救助我国城市贫困人口和农民看病困难。

　　四、在促使中医中药逐步退出国家主流医疗体制的过程中，善待已经取得相关执业和职称资格的中医师，引导他们主动转向主流医学。国家要帮助他们多学习现代医学知识，争取在中医药完全退出国家主流医疗体制前，把全国现有的中医师全部转成主流医学医师。（据东北新闻网）

    认识中医--

    中医到底能治什么病？>

    与西医相比中医在哪些领域处于领先地位>

    医疗机构的中医科室为何萎缩？>

    社会应该给予中医哪些支持>

但有些病西医束手无策，还得请中医！

俺说的是那些主张取消的：

取消中医签名运动发起人理由:中医不科学安全难保障

 需要花大功夫，借助实践才能了解妙处 ：）

  他们那万名签名拥护取消者，非到了不用中药不可的时候，才悔悟吧？

他的小说中挽救了英雄们无数次生命的可都是重要哈

——取消中医是亡国奴心态，犀利！

点睛之语

早就有了,不过再多,也会被顶回去的。中医毕竟经历了几千年，谁说不行也不算。

简直成为了那些所谓专家打击东方传统文化的口号，可笑！

从神农尝百草，到黄帝结《内经》,到《本草纲目》，这中间撷取了多少中国古代医药先辈们的经验和技艺？

中医，不但是中国医学界的瑰宝，也是人类征服自然、战胜自然的经典象征。她不仅是中国传统文化的国粹之一，也是世界医学文化的宝贵财富！

那些动辄宣扬取消中医的人，对中医到底了解多少？对中国悠久的医学发展历史又了解多少？对中医治病的机理、方法以及理论又能够了解多少？

赞同儒帅观点！

问好，愉快 ：）

我不是西医我不会隆胸
我只要你老兄完美的健康
我不是西医我整天做梦
在夜里唱情歌失恋也英雄
那天我看到你便决定换手机
打扮得翩翩美丽你面前晃来晃去
那天我看到你便想起市场的寡头
问世间钱为何物直教人生死相争没道理
我没有外科医生的会赚

也没有医学代表的回扣
我希望找到诚实的西医对人有用对钱坦然
他不要像韦小宝贪婪也不要像杨过般冷冷清清
直到你头发花白牙齿掉光才想到我实实在在的爱情

我就是中医我会调白带
我只要你老兄完美的健康
我就是中医我整天做梦
在夜里唱情歌失恋也英雄
那天我看到你便决定换手机
打扮得翩翩美丽你面前晃来晃去
那天我看到你便想起市场的利益
问世间钱为何物直教人生死相争有道理
我先有神农氏勇尝百草

我还有本草纲目的博大
我希望找到有用的草药对人有益对身体有益
他不要像伟哥般多情也不要像硅胶般冷冷清清
直到你头发花白牙齿掉光才想到我实实在在的爱情

啊啊 啊啊1 啊啊啊1啊--1啊啊 啊啊1 啊啊啊1啊-

[本帖已被单纯女人于2007年6月3日19时17分15秒修改过]

[本帖已被单纯女人于2007年6月3日20时34分18秒修改过]

我似乎想起了诗剑读了很多古书，只不知有否中医方面的，直感有呢

诗剑更加提升了中医的地位了——他也是世界文化遗产 ：）

你家公主何时中考？一切可好？

我手写我心，我歌咏我情
我梦抒我爱，我情言我志

 绝

 这样的一个个精彩主帖和回帖若再被西陆聘的那些徇私的评委们埋没，西陆这活动真TMD水分大了去了！

我手写我心，我歌咏我情
我梦抒我爱，我情言我志

一、中医是中国历代药理学家们长期积累的理论精华

    中医，即中国传统医学，发源于中国，根植于传统，有着与西医同样悠久的历史，更有与西医不同的自己的理论体系。然而，年淫代远，中国传统医学的"本"虽正而"末"已繁，"源"虽清而"流"已涣。于是，对中医理论体系的"本"与"源"之梳理，就显得尤为重要，尤其是当中医面临"中医是否科学"以及"一百年后中医是否存在"等等质问的时候，更是如此。 
    那么，中医的"本"与"源"，在哪里呢？曰：本在汉前医学经典中，源自中国传统文化里。

    早在远古时代,我们的祖先在与大自然作斗争中创造了原始医学。人们在寻找食物的过程中,发现某些食物能减轻或消除某些病症,这就是发现和应用中药的起源;在烘火取暖的基础上,发现用兽皮、树皮包上烧热的石块或沙土作局部取暖可消除某些病痛,通过反复实践和改进,逐渐产生了热熨法和灸法;在使用石器作为生产工具的过程中,发现人体某一部位受到刺伤后反能解除另一部位的病痛,从而创造了运用砭石、骨针治疗的方法,并在此基础上,逐渐发展为针刺疗法,进而形成了经络学说。

    中医理论主要来源于对实践的总结,并在实践中不断得到充实和发展。早在两千多年前,中国现存最早的中医理论专著《黄帝内经》问世。该书系统总结了在此之前的治疗经验和医学理论,结合当时的其他自然科学成就,运用朴素的唯物论和辨证法思想,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防,做了比较全面的阐述,初步奠定了中医学的理论基础。《难经》是一部与《黄帝内经》相媲美的古典医籍,成书于汉之前,相传系秦越人所著。其内容亦包括生理、病理、诊断、治疗等各方面,补充了《黄帝内经》之不足。西汉初期入土的《马王堆汉墓帛书》里，竟有《足臂十一脉灸经》与《阴阳十一脉灸经》两篇古文献，其中就已经有了厥阴与阳明的经脉命名。

    秦汉以来,内外交通日渐发达,少数民族地区的犀角、琥珀、羚羊角、麝香,以及南海的龙眼、荔枝核等,渐为内地医家所采用。东南亚等地的药材也不断进入中国,从而丰富人们的药材知识。《神农本草经》就是当时流传下来的、中国现存最早的药物学专著。它总结了汉以前人们的药物知识,载药365种,并记述了君、臣、佐、使、七情和合、四气五味等药物学理论。长期临床实践和现代科学研究证明：该书所载药效大多是正确的，如麻黄治喘，黄连治痢，海藻治瘿等。
　　公元三世纪，东汉著名医家张仲景在深入钻研《素问》、《针经》、《难经》等古典医籍的基础上，广泛采集众人的有效药方，并结合自己的临床经验，著成《伤寒杂病论》。该书以六经辨伤寒，以脏腑辨杂病，确立了中医学辨证施治的理论体系与治疗原则，为临床医学的发展奠定了基础。后世又将该书分为《伤寒论》和《金匮要略》。其中，《伤寒论》载方113首（实为112首，因其中的禹余粮丸有方无药），《金匮要略》载方262首，除去重复，两书实收剂269首，基本上概括了临床各科的常用方剂，被誉为"方书之祖"。
　　西晋医家皇甫谧（公元215～282）将《素问》、《针经》、《明堂孔穴针灸治要》三书的基本内容，进行重新归类编排，撰成《针灸甲乙经》12卷，128篇。该书为中国现存最早的一部针灸专书，其内容包括脏腑、经络、腧穴、病机、诊断、针刺手法、刺禁、腧穴主治等。书中经过考查确定了当时的腧穴总数和穴位349个（包括单穴49个，双穴300个），论述了各部穴位的适应证与禁忌，总结了操作手法等，对世界针灸医学影响很大。公元701年日本政府制定医药职令时规定，本书为医学士必修书。
　　公元610年,巢元方等人集体编写的《诸病源候论》,是中国现存最早的病因证候学专著。全书共50卷，分67门，载列证候1，700余条，分别论述了内、外、妇、儿、五官等各疾病的病因病理和症状。其中对一些疾病的病因及发病原理已描述得比较详尽而科学。例如：对某些寄生虫的感染，已明确指出与饮食有关；认为绦虫病系吃不熟的肉类所致。书中还记载了肠吻合术、人工流产、拔牙等手术，说明当时的外科手术已达到较高水平。
　　公元657年唐政府组织苏敬等二十余人集体编修本草,于公元659年完稿,名为《唐·新修本草》(又名《唐本草》)。这是中国古代由政府颁行的第一部药典，也是世界上最早的国家药典。它比欧州纽伦堡政府公元1542年颁行的《纽伦堡药典》早883年。该书共54卷，包括本草、药图、图经三部分，载药850种，在国外影响较大。公元713年，日本官方就以此书的传抄本规定为学医的必读课本。
　　唐代医家孙思邈（公元581～682）集毕生之精力，著成《备急千金要方》、《千金翼方》。其中，《千金要方》分为30卷，合方论5，300首；《千金翼方》亦30卷，载方2，571首。二书还对临床各科、针灸、食疗、预防、养生等均有论述。尤其在营养缺乏性疾病防治方面，成就突出。如认为瘿病（指甲状腺肿类疾病）是因人们久居山区，长期饮用一种不好的水所致，劝告人们不要久居这些地方；对夜盲病人，采用动物肝脏治疗等。公元752年，王焘著成《外台秘要》，全书共40卷，1，104门（据今核实为1，048门），载方6，000余首，可谓集唐以前方书之大成。
　　宋代对中医教育比较重视。宋政府设立"太医局"，作为培养中医人材的最高机构。学生所学课程包括《素问》、《难经》、《伤寒论》和《诸病源候论》等。教学方法也有很大改进，如针灸医官王惟一曾设计铸造铜人两具（公元1026年），精细刻制了十二经脉和354个穴位，作为针灸教学和考试医师之用。考试时，试官将铜人穴位注水，外用蜡封。受试者如取穴正确，可针进水出。这是中国医学教育事业的创举。公元1057年，宋政府专设"校正医书局"，有计划地对历代重要医籍进行了搜集、整理、考证和校勘，历时十余年，约在1068～1077年陆续进行。目前我们所能读到的《素问》、《伤寒论》、《金匮要略》、《针灸甲乙经》、《诸病源候论》、《千金要方》、《千金翼方》和《外台秘要》等，都是经过此次校订、刊行后流传下来的。
　　明代医药学家李时珍（公元1518～1593）亲自上山采药，广泛地到各地调查，搞清了许多药用植物的生长形态，并对某些动物药进行解剖或追踪观察，对药用矿物进行比较和炼制，参考文献800余种，历时27年之久，写成了《本草纲目》，收载药物1，892种，附方10，000多个，对中国和世界药物学的发展做出了杰出的贡献。　　
　　近百年来，随着西医在中国广泛地传播，形成中医、西医、中西医结合并存的局面。一些医家逐渐认识到中西医各有所长，因此试图把两种学术加以汇通，逐渐形成了中西医汇通学派。其代表人物及其著作是：唐宗海（1862-1918）之《中西汇通医书五种》；朱沛文（约19世纪中叶）之《华洋脏腑图像合纂》；张锡纯（1860-1933）之《医学衷中参西录》等。

     综上所述，中医理论主要来源于对实践的总结,并在实践中不断得到充实和发展。是中华民族对人类的贡献,是世界之瑰宝。

二、中医在世界上的传播与地位

    14世纪开始，在马可·波罗的叙述中，已经提到了传统的中医，尤其是针灸。但是直到17世纪，欧洲才真正开始了解它。荷兰人雅可布当时任荷兰东印度公司的医生，在他的医学书中提到了针灸。随后，针灸又被多次提到。当时，法国国王路易十四特意派耶稣会士去中国研究针灸和翻译关于针灸的文章。欧洲人没有提到中药是因为当时的欧洲本土药典已经很发达，所以中药对当时的欧洲人没有吸引力，但针灸反而有很大的吸引力。作为"外来技术"的针灸，最初只流传于18世纪欧洲王公贵族的府第。到了19世纪，它才引起了几位著名的法国医生的兴趣，如柏辽兹（著名音乐家柏辽兹的父亲）和听诊器的发明者拉恩奈。
    但是，从1930年起，针灸才又开始在欧洲发挥重要作用，特别是在法国。曾任法国驻上海领事的德莫朗，在中国居住的20多年时间里研究过中医。他是一位杰出的汉学家，在返回法国时，带回了大量的书籍。他翻译了这些书籍并受此启发写了《中国针灸》一书。1950年来自全球各地，特别是欧洲的医生们汇集在巴黎，举行了第四届国际针灸大会，象征着这种技术在欧洲的普及。
传统中医的其它内容，如中药、食疗、正骨、推拿与气功导引，只是在20世纪末才开始传到西方。值得一提的是针灸为西方中医的主流，它在西方治疗的疾病要比在中国范围更广。在中国，人们看中医吃药；在西方，人们看中医扎针。一个很有趣的现象是，在西方兽医针灸也很受欢迎。
    中医在北美洲的发展史与欧洲没有多大联系。30年代，欧洲的一些本土中医大夫去美国传播过中医，不过当时感兴趣的人并不多。另外尽管华人在北美洲已有一百多年的历史，在唐人街也有自己的中医大夫，但主要是给华人治病。所以只有那些跟中国人有缘的"大鼻子"才会听说过中医。但随着1972年美国总统尼克松访问中国后，上述情况开始发生很大的改变。当时尼克松的随员中有一位叫雷斯顿的记者，患了阑尾炎要做手术，在他手术的过程中并没有用麻醉药而使用了针灸麻醉。后来雷斯顿在《纽约时报》上报道了他在中国对针刺镇痛的亲身体验，此事轰动了全世界。此后，针灸在北美洲得到了很大的发展。目前，全美38个州和哥伦比亚特区批准针刺医疗活动，每年有100万以上的患者接受过针刺治疗，针刺医师达1万多人，同时从事针刺的西医师约有3000人。

    正如中医的理论基础《易经》，中医正在被世界所认识并被越来越多地利用在人们治疗疾病，强健体魄的实践中。并不断被完善、被发扬。

    中医是从实践中来的，也是在实践中验证并逐步完善着的医学理论，她需要的是继承和发展，而不是动辄便诋毁甚至叫嚣取消，那些叫嚣取消中医的人真的可笑又复可鄙！

    叫嚣吧！尔曹身与名俱灭，不废中医万古传！