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我正需要补气血 正好 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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我整天精神不振 需要大补 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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好药 需要多吃 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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这是西方文化 在现代入侵中国传统文化的表现 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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好方法 学习了 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
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中医与传统哲学 中医学是中国传统中宝贵的文化形式，是中国科学的代表形式之一，是中国生命科学的重要组成部分。在中国文化发展的历史长河中，中医学的进步不但对中华民族的生存、繁衍有过不能以其它文化形式可替代的作用，也由于其坚实的本体论基础而持久的影响了中国文化发展的理路，“儒必通医”就是最好的说明。 |
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近代以来，随着西学东渐的历程，西方的医学思想和医疗模式也开始输入中国。 由于西方医学在治疗技术上的方便性，使之国人在医疗实践中能够接受西医的治疗方式，但是，正是这种实用主义和“全盘西化”的价值承诺形成了对中医学和中国文化的否定思潮。表现在思想形式上，由于自五四以来的“全盘西化”思潮对中国传统文化的全面否定，数典忘祖、思想浅薄、急功近利成为学术思想界的主流之后，中医学也成为被否定的内容之一。为了提供否定中国文化的理性基础，自觉的不自觉的以西方的哲学思想判释中国文化的方法就成为时代的风气，以西方的医学模式判释中医学以比较两者的优劣，成为这个时代中医学研究的重要特点。如果说以西方医学技术上的特点做为可接受的标准还带有实用主义的特点，从而还能在经验论的层次上证明理性的必然，那么，以“全盘西化”对中国文化及其对中医学的否定就是对中国文化理性自觉的背叛， 而成为厚西薄中的思想方法了。 |
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时至今日， 随着对西方科学文化产生的一系列误区的深入认识，中医学在医学实践中的特殊的、基本的疗效被肯定，中医学也日渐受到重视。但是，对中医学的肯定仍然是在经验论的层次上，远没有在哲学理性上实现自为而自在的统一。尤其对于解决这一已经产生了几千年的中医文化的继续发展的理路问题而言，就更需要哲学的根据和支持。 问题表明，对中医学的正确认识及其发展理路的研究，首先需要中医哲学的研究作为基础。然而，以我们已经熟悉并习以为常运用于思想的西方哲学思维进行中医学的哲学研究，是不能产生正确的结果的。以西方哲学的模式为坐标系进行中医学的研究，其结果只能是南辕北辙。正确的方法是，应对中国文化之所以能产生中医学的哲学思想进行发掘，进而研究中医学的科学性，以对中医学的发展方向作出推定。这些是研究中医学发展应解决的基础理论问题， 应当成为一切关心中医学发展的学者应投以相当大的精力进行研究的问题。 |
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中国哲学和中医学的关系， 表明了中医学的思维方式在与中国哲学的基本规律的统一性中展示出的科学上和文化上的重要意义。如果说由于中国文化的哲学基础生成了中医学的学科形式，从而表明了中国文化的一以贯之的理论特点，那么，中医学就在其内容和形式中展现出的基本规律将代表中国文化和哲学的基本形式。因此，应当说，进行中国哲学研究──真正想探索中国哲学奥秘、并认为中国哲学是不同于西方哲学的、具有独立的哲学形式，就应在《周易》、《道德经》和《内经》及《论语》等儒家和道学经典的研究上下功夫，这是研究中国哲学的基本方法，同样，这也是研究中医哲学的基本方法。 |
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对中医学的哲学研究，是以哲学的承诺和推定法进行的研究。 由于中医学的哲学基础和基本规律只能在中国文化的母体中寻求，所以，这种研究只能是中国文化的组成部分。这一研究还必然包括：中医学的哲学究竟是什么形式的？与中国哲学的关系是怎样的？对这些问题的研究表明，其中最重要的是关于形成中医学的哲学基础问题。显然，在这一研究进路中，将同时构成对中国哲学及文化的反思。 我在对中国哲学的研究中，以《时空统一论》⑴的哲学原理对中国的知识系统进行承诺推定法的研究反思，发现在中国文化的知识形式中，《易经》是中国哲学的基础，而中医学是运用中国哲学思维所产生的成熟的科学形式，也可以这样认为，从中医学中可以反映出中国哲学的本质性，所谓“医易相通”是也。那么，中国哲学的本质性与中医学的统一是以怎样的原理表现出来的？这是研究中医学的哲学首先要解决的问题。 |
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西医的优势 中西医在治疗疾病方面确实都有不尽人意的地方。如中医的儿科就不如西医简单快捷有效，西医一针下去就解决问题，这不知救了很多孩子的命。中药孩子是不好好吃的，怎么都灌不进去，把人折腾的浑身臭汗，捏着孩子的鼻子灌药，几乎把孩子呛死，可是孩子就是不吃，所以疗效极差。 ※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
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研究中医学的哲学规律首要的是用哲学的承诺推定法把《易经》的思维方式外化为哲学的形式 对《易经》的思维方式进行外化为哲学形式的工作是以“时空统一论”的哲学原理对《易经》之“卦”的研究中作出的，并以形而中论⑵的哲学原理进行了对中国哲学的概括，形而中论的哲学原理及思维方式表明，时空对应的认识论原理、对应和中的方法论原理、中和统一的时空本体论是中国哲学的基本规律。因此，中医学能否反映出这三个基本规律就成为承诺和推定中医哲学的基本工作。 |
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中医的优势 有些病西医是没有招的，我今天遇到一个心动过速的患者，他走路捂着胸。我问他怎么了？他说心动过速，我问找过医生没有？他说经常找医生，给的心得安、心得宁和扩张心血管的药，都吃了好几年的药了，药量越来越大，吃了药就好一点，不吃药就犯病了。最近有加重的趋势。我问他，你看过中医没有，他说没有看过。 ※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
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以上病症很明显，是西医把人家耽误了。给的药都是当时能缓解一下症状，说到治病差十万八千里。如果是中医，就要调理患者的肝肾脾三脏了，把堵塞的地方疏通，不要让心超负起运行。把给心供能量的通道打开，给心供够能量，不要让它空腹运行，这样心脏的病也就得到了治疗。 ※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
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可是西医经常给患者吃心得安、心得宁和扩张心血管的药，是不能除病根的。只能缓解表面上的症状，还谈不上治病。再加上病人的肝肾功能不好，不能有效清理这些残留的化学药物，这些药物都会淤积在人体内，堵塞能量通道，以致人体的疾病越来越重，用药量越来越大最，最终把病人送上黄泉路。
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中西医结合要各取其所常，摈弃已短，这样才能更好的为人类服务。抱着中西的门户之见唯我独尊，唯我独行，不是个好医生。
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中医是聪明人当的，要想当一个好中医，相当不好把握，因为它的灵活性大得很，下药针对不同的对象（即便相同的病，基本相同的人）一个人一个样。西医是照本宣科，只要考得分够了，都能学医生，没有太多的好坏之分。中医很多都是庸医，一生没有什么成就。但好中医确实能治病，起到意想不到的奇效，这样的医生太少了。所以中医一定要注意选拔人才，不是那块料，送到门上都不能要 ※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
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中医和西医结合起来 才能创造医学奇迹 ：） 问好国粹。 ※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
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由于中医学的思维方式与《易经》统一 所以历代中医学者对“医易相通”的哲学问题都有相当深刻的理解，例如，清代名医章虚谷说:“诗、书、春秋，论世间事迹，褒君子，贬小人，以明治乱之所由， 原非论阴阳之理者。《易》象表阴阳进退消长之理，儒者用喻世事治乱事之道。……故易为大道之源，医理、儒理俱在其中，《易·辞》为儒者之言，可用治世，不可治病也。……概医明大道之一截，易明大道之全体，医书岂真与易书比哉？医经与易经，体同而用异，拙集屡申其义矣。即将先天后天打作两橛，遂有一橛截全体之见，而不识其体用所在也。圣人韦编读易，不闻读医，假年学易，不闻学医，盖以此也。圣人为治世之大道，不为治病之小道，故言某未达不敢当。然道之用有大小，而其体一也。其所系之重，犹先于大道，何故？盖有性命而后有道德功业。保性命者，医道也。其理与《易经》同出阴阳太极之源，故体同而用异也。”（《章虚谷：《医门棒喝·论易理》）显然，章虚谷对《易经》和医经的哲学关系的认识是深刻的。由于中国哲学的外化是当代哲学的研究任务，因此，和所有对“医易相通”有相当深刻认识的古代学者一样，这一研究是以《易经》自在的哲学思维的承诺和推定并以外化的形式阐释中医学的哲学思维的。 |
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《周易》和《道德经》及《内经》的哲学思维对当代的哲学发展及对中医学的继续进步将有极重要的意义。 这已在近年的中国文化热中显见端倪。笔者在对人存在的本质性问题的研究中，结合西方哲学中的问题，以哲学的承诺推定法对《周易》的道器之论之承诺，推定出形而中论的哲学。 形而中论的哲学认为， 人对存在的认识，是以形作为主体认识、并区分为形上之道和形下之器，人的存在形式和主体地位实际上是世界存在形式中的形上和形下的中和者也，因此，人是存在的形而中者。人以时空的方式建立起对形的认识，因此，形而中论的认识论和方法论是建立在时空的本体论基础上，并且与中医学的时空观统一。所以，形而中论的哲学体系能很好的解决一系列重大的中医学哲学问题。 |
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崇洋，一直是中国一种非常传统的思想。 保守的而刻板的生活，使一种不同的东西进入的，往往会被以一种难以理解的方式宽容对待。而对自己的东西，往往会非常特异的否定。说起来这也是国粹中的一种，宽以待人，严以待己。 |
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支持 偶喜欢喝中药。甘中有苦，苦中有三，道不尽人间三昧真火也。呵呵 |
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还是老哥客观
一个例子让人无话可说，只好给西医个重要位置 ：） ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志 
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这番分析是绝
顶！ ※※※※※※ <img src=http://photo.xilu.com/pic.aspx?id=200611012304836 border=0> |
