回复:作者:人造天堂 回复日期:2007-1-22 01:49:53
其一,我不知道是我们读的书不同还是理解不同,儒家当然有心灵鸡汤的成分,穷则独善其身,君子安贫乐道,我善养吾浩然之气等等。儒教在宋朝除了理学以外,还有一个分支就叫心学,先后也涌现一批大家。 唐宋前后,儒释道三教合流,很多读书人也同时兼容这三种思想,并无绝对清晰的分界。 你也没有正面回答易中天硬伤是比较少地,为什么要拉出来一并痛打。 其二,粉丝们明显是被这句话迷住了,"于丹若只是不关注弱势群体,危害也还不算太大。她是在麻醉和毒化包括弱势群体在内的大众读者。让他们安于苦行,退回内心,不关注社会、国家和民族的发展,不与腐败群体做斗争,不去抨击假、恶、丑现象,不必搞什么经济和政治制度的改革,成为一群在黄连树下苦中作乐的快乐的猪狗" 这才是先自我假设,再从假设推出另一个假设。于丹始终是就个体来谈回到内心,同一阶层内部个体之间心理不平衡的现象也是广泛存在地,于丹的心灵鸡汤对这些人同样适用,甚至更适用,因为阶层之间的心理不平衡是很难通过个体回到内心调解地,要么通过像印度种姓制度这样对一类人的预先贬低来调解,要么就只有革命一途。只有在几十年前的非常时期,才用阶级分析方法看待一切人和事物。有趣地是,一位网友搜索到的信息,塞外李悦正是在那个疯狂的年代渡过青少年地。 是不是思想审查,看看这句:"最不能容忍的错误是人文精神的丧失,在古典文化翻版成大众文化的过程中,丧失了人文精神,不是易中天与于丹二教授丧失了人文精神,他们恐怕原本就没有什么人文精神,我指的是由于翻版,使古典文化丧失了人文精神。"告诉我什么是人文精神?他们为什么就不能抛弃点,再增加点别的人文精神?这句话很明显,就是有些东西绝对不容讨论,只能原样照搬。又从哪照搬呢?这不是思想审查是什么? 不要总拿"保护被剥削和压迫的群体,向弱势群体倾注更多的人文关怀"压我,我反对地是塞外李悦,他不是这一大串句子。连弱势群体欣赏通俗文化这点点权利都要剥夺,还能保护更宝贵的权利吗?扯淡。 你举的这些例子一个也站不住脚:史官、东林党无一不是官府中人。先秦的史官只能在纸上决定正义,司马迁连男人的器官都保不住,东林党连自己的命都保不住,还能影响天下人的思想吗?只有汉武帝独尊儒术,隋炀帝建立科举,朱元璋删经定八股等等,才能控制天下人的思想。他们控制思想的理由就是塞外李悦的逻辑。 欧洲的启蒙学者们主张地是自由平等博爱,这些都是规则,不是终极价值。美国是个新教国家,独立宣言是一份政治纲领,不涉及价值观,后来的美国宪法规定了宗教自由,就算是政治纲领,要生效得各州选民投票地。 其三,我现在也很怀疑你的身份,我刚发贴,你就跳出来说于我心有戚戚焉,我能点破塞外李悦"继往圣之绝学,开万世之太平"的雄心,你为何这么惊喜呢,但可惜我是个反儒者。然后你又开始批判我没有实质内容,但等到我批判塞外李悦的动机,你不得不正面反击了。呵呵,你就是塞外李悦同学本人吧 你也不用批我的博客,我是做实务研究地,假设经不起实践的检验,客户就会饿死我,我也具有你万分BS的"为受众着想的服务意识"!至于你看不上我的论文,可惜对我没有任何实质的影响。 即然已对你的身份有怀疑,道不同不相与谋,多说无益,咱们实践中再会吧,万物相克,有你这样的遗少,就有我这样的儒敌。你要复教,我必灭之。立此存照。 |
| zkoct | 3243 | 02-22 13:16 | ||
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| 僧达先生 | 220 | 02-18 02:32 | ||
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