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 [28楼]  作者:124.196.162.*  发表时间: 2007/02/18 03:47

回复:作者:bfsulijun 回复日期:2007-1-18 18:20:44 
作者:bfsulijun 回复日期:2007-1-18 18:20:44 
 
  楼主和于老师的水平都比我高,我也是上来凑个热闹:)
  
  我也读论语,有些人认为,经不好读,需要解经。我承认经不好读,可我觉得还是可以自己先读读试试,遇到有什么不懂得,再去参考一下别人的意见。
  
  学而时习之吧,我得到的意思是,学习了一些具体的知识以后能够有机会实习它(或者是时常实习它)不也比较比较令人高兴的事吗?
  别人都说要治学严谨,这个可以说没有错,可是我觉得有的时候没有必要太较真。
  
  我觉得汉语是一个象形文字,一开始是画画的,辅以音让人交流,假如一定要明确每个字在最当初是个什么意思,那么可不可以这样理解,我们读到文章的时候都应该看到一幅幅图画而从声觉上听到的是乐曲。而这些艺术上的东西比如说画上多一个点少一个点,整个乐曲中的若干个音符的变动是不是不是那么重要呢?于丹不就是把孔子的乐曲听过了以后,然后又用她这个现在的乐器又演奏了一遍吗?(当然和她的认知接收系统也有关系,但我们每个人何尝又不是如此呢)
  
  我觉得解经的这些人可以说干了一些好事,但是自己却不是很快乐。
  因为让一些后来者得以更快的接近写经的人所以说是件好事,但是如果来较真一下到底是谁解的比较对,也许不是太惬意的事情。(我的主张是楼主自己来解一遍),因为本身写经的人我认为也许就不是太较真的。《论语》还算比较好解的,(孔子可能是为人比较认真,也感染了他的弟子们:),不至于出现比较大的分歧。而大家想想《道德经》呢?有些词句就非常得难以得到一个准确的意思。这样的情况下,大家觉得应不应该让一个老师去百家讲坛上讲一讲他对道德经的理解呢?
  我最近这段时间对经得理解是,越是经典的东西越接近自然,可以姑且换句话说就是越接近图画或是意象这样的东西(因为世界的本质不是语言,概念这些东西)。越是这样的东西可能越有解的必要但是可能越不好解,不可强以为解。不知道大家是否有这种感觉,读完道德经之后,别人问你道德经讲了什么,你会觉得就是那么个东西,要是非用自己的语言来解释它可能还不如让人自己去读一下道德经,让老子的语言再重放一遍。
  
  指摘他人的毛病有不好的地方。我认为指摘于丹也只能从以下几个方面,一是学问不够精通,出来卖弄,危害大家。二来立场不对,不站在一些人的利益上讲话。
  
  楼主水平很高,讲话也比较客气,也许读的确实比于丹老师读的好,(还是认为楼主应该自己解一下,如果发表困难,可利用网络传播)
  可我主张对于丹老师采取包容态度,人这一辈子,本身没有多少时间,正所谓我生也有涯,而知也无涯。要想学问精进是没有止境的,
  那站在普及的角度上就应该选择一个恰当的时机来作这件事,于于老师本人不应该求全责备。
  说于老师的立场问题,我觉得更应该包容,我想老师讲人应该返回自身,内心应该没有恶意。 至于更深的表达出来的意思,应该就和老师的经历,生活有关,更加不应该体谅,包容。(每个人都有局限)
  何况我觉得于老师的返回内心有着一定的现实意义呢,不光是对穷人说的哦:)至于什么喉舌之类的,我不这么看,百家讲坛本身就是一个进步,事情要一步步来,激进的不一定好,不激进的不一定没有效果。
  写到这里,想起了楼主的好,楼主治学严谨,读经从幼,指摘于病,还孔子一个本来的面目,也是做了一件大好事,我写我的意见,也只是想平衡一下。

zkoct324302-22 13:16
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