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回复:谈易中天、于丹现象 谈易中天、于丹现象 "小妮子"于丹的这本毛草的小书,并没能勾画出孔子思想的本真,只是寻找到一些片言碎语,为她本人的"返回内心"当论据罢了。虽然勉强挂靠上孔子的"内圣外王"中的"内王"之说,也只是对孔子思想的阉割而已。 这样的一本书受到《北京晚报》的大力宣传和赞扬,使得于丹一时间成了文化功臣。排队买于丹著作的读者大约由两部人构成,一部人听了于丹教授在央视百家讲坛的演讲,赞同她的观点,另一部分人并没有听过她的演讲,只是跟风购书,这两部分人中间不乏儒学爱好者,他们在国学热到来的时候,想从于丹的书中得到些国学知识。这些被于丹教授当成圣贤看的大众读者,并不具备圣贤的批判能力,很容易上当中毒。不是已经有许多读者中了刘心武和易中天的毒了吗?我担心今后大众读者还要中许多文化名人的毒,细想起来真令我不寒而栗呀! 中国地方大,什么风也刮。各种各样的文化风此起彼伏。可怜的大众读者,忽而跟此风,忽而又跟彼风...... 我们因胡乱盲目跟文化风,吃的亏还算少吗?然而我们很少吸取历史的经验教训。我以为今天排队买于丹大作的大众读者中的大多数,若是赶上三十年前的"批林批孔"运动,一定也会排队买几本批孔的书来读。 在不同的时代里买不同的书,但没有质的区别。这就是鲁迅先生所说的左翼是很可能变为右翼的,况且多数人原本没有什么左右定位而已。 大众读者并不是因为想研究《红楼梦》而去读刘心武的红学,也并不是想研究《三国演义》而读易中天的《品三国》,当然这次争读《于丹〈论语〉心得》也并不是想成为儒学专家。 刘心武不过是个索隐派,硬是要为虚构的小说《红楼梦》找到真实的原型;易中天以史书当武器,去批判虚构的小说《三国演义》,犯的是方法论的错误;这次的《于丹〈论语〉心得》曲解和阉割了《论语》,宣扬了错误的思想。 以上三位文化名人都因错而名声大振。这是一种充满矛盾的文化现象。对此现象进行分析,有的人会说是强势媒体起了巨大作用。 莫非强势媒体真能把错误的文化内容炒火吗? 我看媒体的炒作包装只是一种外在形式,确实起了不可低估的作用。但起主要关键性作用的应该是文化心理。是大众读者的文化心理的兴奋中枢被一下子点击中了。 我几年前读美国学者理查德·凯勒·西蒙所著的《垃圾文化》一书,不明白他为何说:"所谓的‘垃圾文化',无一不是古典文化在当代新现实中的翻版。" 读了刘心武、易中天和于丹的大作之后,我才理解了理查德·凯勒·西蒙教授的意思。原来刘心武、易中天与于丹成功的秘诀,就在于将古典文化在新现实当中翻了一下版,虽然是曲解的翻版,毕竟也是翻版,这样就击中了大众读者文化心理的中枢。正是:怒看名家又翻版,忍惜大众中毒深。正愁批评无写处,转眼又出新名人。以上四句是戏作打油,这么长的文章委实写得有些累了,自娱自乐而已。 |
| zkoct | 3243 | 02-22 13:16 | ||
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| 僧达先生 | 220 | 02-18 02:32 | ||
| 柳下居士 | 259 | 02-18 02:56 | ||
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| 回复:谈易中天、于丹现象[34楼] | 124.196.162.* | 268 | 02-18 03:56 | |
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| 回复:了解《论语》读哪些书[49楼] | 124.196.162.* | 280 | 02-18 04:28 | |
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| 回复:这本书我看了[65楼] | 清秋月影 | 230 | 02-18 08:51 | |
| 回复:你简单[66楼] | zkoct | 239 | 02-18 10:22 | |
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| 回复:老天哪。[68楼] | 骄阳如炽 | 230 | 02-20 18:12 | |