回复:作者:四水滨 回复日期:2007-1-19 23:05:44
樊迟问仁?子曰:"爱人"。问智?子曰:"知人。" 于丹解释说: "爱别人就叫仁。了解别人就叫智慧。 关爱别人,就是仁;了解别人,就是智。就这么简单。" 也谈: 可没这么简单!樊迟问的并不是个体的人,而是"仁政",和"为政的智慧"。 此处: 樊迟问什么是*** 一个以追求社会正义为己任的政治家所应奉行的***"仁政",孔子说:一个以追求社会正义为己任的政治家所应奉行的仁政,就是爱一切人,并把一切人的幸福作为他的政治的最高目的。 樊迟问什么是***一个以追求社会正义为己任的政治家所应具备的***"智慧"?孔子说:一个以追求社会正义为己任的政治家所应具备的智慧,就是能够洞察人的本性,能够理解一切人的行为表现中哪些是正直的行为,哪些是邪僻的行为表现。 也谈于丹的模棱两可(八) 子路曰:"君子尚勇乎"?子曰:"君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。"(《论语·阳货》) 于丹解释说: 君子崇尚勇敢并没有错,但这种勇敢是有约制的,有前提的,这个前提就是"义"。有了义字当先的勇敢,才是真正的勇敢。否则,一个君子会以勇"犯乱",一个小人会因为勇敢沦为盗贼。 也谈: 此处 孔子说:君子当然应该崇尚勇气,在君子的心灵中如果只有勇气而没有正义,那么他们就会成为一些没有思想与行动的统一性的***自相矛盾的***人 ;然而在小人的心灵中如果只有勇气而没有正义,那么他们就会成为一些公然抢劫的强盗。 "乱"是混乱的自相矛盾的行为。于丹把"无义为乱",解释为"犯乱",不妥。 也谈于丹的模棱两可(九) 子贡曰:"贫而无谄,富而无骄,何如?"子曰:"可也,未若贫而乐,富而好礼者也"。 于丹解释说:老师说,更高的境界是,一个人不仅安于贫贱,不仅不谄媚求人,而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐,不会被贫困的生活所剥夺,他也不会因为富贵而骄奢,他依然是内心快乐富足,彬彬有礼的君子。 也谈 此处:未若贫而乐(道),富而好礼者也。有些版本少了"道"字,是乎不符合人们在语言结构上的对称平衡的语言习惯。 孔子说:"这样的人是值得肯定嘉许的,但是不如那种生活在贫困之中而仍然**热爱美德,(为自己是一个道德高尚的人而感到幸福) ,生活在富有之中而仍然***追求正义***的人那样更值得肯定嘉许。" 君子"乐"的是"崇高的道德信念",而不是"乐""贫困" ;"好礼"是"爱好正义,追求正义",于丹解释的是"彬彬有礼" ,不妥。 待续。。。。。 |
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