女人自身有很多可爱和美丽的种种，比如悦人的容貌、善良的心地、优雅的举止、率真的个性等等。这些东西本来完全可以超越岁月长久存在，可往往，随着岁月的流逝和阅历的增加，有些可爱和美丽会在女人身上渐渐失去，比如女人的率真。

    在人的一生中，相对来说，童年是天真的，青年是率真的，中年是世故的，老年则是圆滑的。率真，本是人的天性，是从纯洁的孩童时代就具有的。只是，步入青年，我们脱却了自身的天真无邪后，走进属于奋斗的青春岁月，社会和它那个蠕动着的庞大的人群就开始形成了“包围”，不断吞噬和同化我们由天真而来的青年的率真。很多人就在这种生存的选择和交际的需要面前变得收敛真我，隐藏率性。特别是女人，我们中的多数除了自己的事业，还要承担各种家庭责任，生活的磨难和需要，很容易使得我们丢失了率真这一迷人的特性，去为了迎合众人对年龄的常规默守行为变得举止矜持而又显得世故沉稳，尽力变得与自己的年龄相适合。比如，随着年龄的增长，一种属于女人的品性比较被人推崇，那就是——优雅，很多女人们时兴地喊着“在优雅中慢慢老去”，而忽略原本属于女人天性的率真个性。

    而我觉得，女人若刻意追求着优雅的完美老去，势必生活得循规蹈矩，对自己的个性言行有诸多的限制，容易扼杀了原本自由烂漫的天性。优雅高贵的风度作为一道精致风景，固然值得人欣赏，但哪如烂漫率真的存在可人？况且优雅和率真也不是不能兼得的，只要不将两者对立就有契合点。真正的率真绝不做作，而是女人身上血肉性经常的品性。如果女人随着年龄的增长有分寸地率真，会自然得优雅，只要把握言谈举止的尺度，使其落落大方而又不失女性的活泼和孩童的纯真，照样可以让人在一种生动可爱的个性中感受另一种灵动活泼的优雅，让人感受一种灵动的可爱。曾因成功塑造了“茜茜公主”而广受世界人民喜爱的著名国际影星罗密·施奈德，就是因为其纯真自然的表演将一个率真活泼个性烂漫的西西公主演活了。1848年，年轻的弗兰西斯·约瑟夫登上奥地利皇帝的宝座后，在皇帝相亲那天，冒冒失失的茜茜公主闯了进来。她头上扎着小辫子，身上套着极普通的连衣裙，母亲根本就没刻意打扮她，然而，弗兰西斯·约瑟夫的眼睛里再看不见其他人了。这位年轻的奥地利皇帝将手中的一束鲜花递给了茜茜公主……年轻儒雅帅气富有教养的弗兰斯喜欢的正是那些具有高雅风度知晓各种礼节的一般贵族小姐所没有的率性可爱，这让他感觉一种自然和清新的美。可见，有时这种女性的率真自然多么令人珍惜。当然，须得懂得欣赏这种洗却了铅华的自然美的人来珍惜。而西西公主形象和施奈德本人之所以令很多人如此喜爱，首先就是因为其自然率真的个性形象。

    率真是人自我意识和本性的自然流露，人在成长过程中在周围环境影响和一定文化装备下自然会形成一定的人生观、处事观、审美观和价值观，所以如果将这种自我本性与社会种种合适调节，女人即使年老色衰，其率性可爱的品性照样令人感觉一种赏心悦目的愉悦美感。前些日子，在中央三台的艺术人生栏目，分别推出过演员谢芳和郭兰英专辑。这两个著名的女明星早已经走到了生命的暮年，看上去虽然身材福态美貌不再，但其眉目言谈之间依然神采焕然。谢芳夫妇同时做节目，谢芳无所顾忌地率性而谈，常常使得丈夫无法插嘴，那种孩子气的率性活跃令人不禁莞尔。当时看她在台上那几十分钟的表现，令我蒙太奇了很多，我觉得她在生命的晚年能保持少女般的个性，定然与有位对她呵护有加的好丈夫有关。并因此写了一篇文字《有感于演员谢芳的婚姻生活》。郭兰英做节目的时候也是如此，她不是同别人抢，而是同主持人。但见她提起任何话题都孩童般手舞足蹈滔滔不绝，那活泼积极的劲头按捺不住，相信为她率真的个性忍俊不禁善意微笑的人，屏前台下不止我一个。我是忍不住微笑着脱口而出“着是可爱！”面对这些率真的老人，没有人怀疑她们拥有足够的成熟度，可成熟和率真并非矛盾，人若在成熟的年龄还拥有率真，那才是真的率真，什么时候人们达到了成熟的率真，那才是率真的真境界，幼稚的率真那是冒失。

    一个能够保持率真的女人，可以率性于自己的喜怒哀乐，面对所爱所恨能坦言，其存在姿势在足够自我的情况下比较接近本真，比较容易真性情，所以更显其自我魅力。大千世界，人若不保持点自我就很容易淹没在芸芸众生没了特点，也就少了些自我存在的价值。

    一个长久拥有率真品性的人，容易不惑。这正如闻一多先生早年的一首诗歌《率真》所抒发的感想：黄莺儿和乌鸦都在树上快乐的歌唱，黄莺儿的歌唱不因为人们的赞美而特别卖劲，而是依然故我率性而为；乌鸦的歌唱也不因为人们厌恶的赌咒而停止，它们各自率性的歌唱着，快乐而又满足。“在诗人看来，黄莺固然招人喜爱，但让人紧张的乌鸦也不失其可爱之处，因为它们都敢于吐露自己的心曲，是为“率真”，相反，鹦鹉，这一“鸟族的不肖之子”，却是狡猾的，老于世故的，它失去了应有的“率真”。在中国传统社会里，坦率与世故往往又超出了年龄发展的意义，弥漫成为整个文化观念的重要特征。从整体上说，中国母文化是一种敌视青年、取消青年，以“历史和数目”的力量取胜的中老年文化，如乌鸦般的“真的恶声”自然是招人嫌厌的，即便如黄莺般“真的善声”也难免不遭到“自以为是”狂妄自大的非议。那么，最稳妥最保险的人生态度便是隐匿自我，甚至干脆就忘了“自我”，顺应他人的嗜好，重复着那已经重复了一千遍的语言，这也就是“鹦鹉”式的人生。闻一多通过对黄莺、乌鸦的比较，反思了中国文化的基本人生态度，提出了自己新的人生观与艺术观，诗人“率真”地做人，也“率真”地为文，“率真”也是闻一多诗歌最引人注目的特征之一。”（摘自有关诗歌欣赏文字）可见闻一多先生对“率真”的掬捧。其实，很多艺术家的艺术风格和为人也都以率真自然为高境界，特别国画画家和诗人等。

    如此看来，率真确实有一定的欣赏美感。女人的天性和在社会中的角色地位，使得她们有率真的理由，女人可爱与否，与率真也很有关系，往往率真的女人容易可爱。
       
    看一个女人，特别是年长的女人是否保持率真，我觉得就能判断出其生活状态是否足够民主自由和幸福。她生活的时代和社会是否足够开放文明，特别是能够判断她是否得到了一个男人的真爱。因为开放自由文明的环境中女人才可幸福地去率着，而真心爱你的男人，自会呵护你女孩儿家的秉性，时时以保护者的身份面对你，自然就会拿你当心爱的女儿般宠爱，知心的朋友般爱护，无论你青丝粉面还是白发苍苍红颜褪尽，因为你都是他手心的宝。

    在这点上，西方国家比较明显。外国女人比较率性于喜怒哀乐。观看外国影视剧，常见到暮年的女人依然孩子般不设防的言谈、待人，她们对待爱情也是，常见一些年老的女人依然可爱的样子，男人也依然绅士般地成就这种可爱。比如暮年的他们拥抱接吻一样热烈而率性，而且社会的审美视若正常，这若在中国可能就觉得俩老人出格了，呵呵、

    社会越是发展，文明程度越是提高，人的个性更会得到充分的尊重和自由。因为率真这种品性是一种自我烂漫的个性，怀抱率真的人呈现生命色彩存在的多样化，可以使个性得到充分的发展，使个人魅力充分展示。相信未来的社会里，率真应该是人们经常的品性。

    可以说，衡量一个男人给予女人幸福的标准，就是看他是否呵护和维护了她的女孩儿家的天性，因为率真的保持需要自由的土壤。女人天生是让男人来爱的，所以率性、孩子气若失去，就失了可以烂漫的资本，女人率性率真何时消失，年轻的心态和可爱的资本也大打折扣。

    有了率真，女人可以超越时空保持童心和小女人心态，永远处于楚楚可怜的女人相，保持女性天生的可爱美丽。所以做女人，还是还我女儿家率真烂漫的好！

    迟暮不可怕，
 
    未必寻优雅。
  
    率性保童心，

    还做女儿家！

我手写我心，我歌咏我情
我梦抒我爱，我情言我志