逝者如斯夫              （我心若云文）

      两年多年前，满腹经纶身怀仁政治国大志的孔子一生经历坎坷。他用毕生的精力来设杏坛开私学，游列国寻施展治国方略之所，曾育弟子三千，足迹更遍及当时各国。满身礼仪道德和渊博学识谦逊好学的他经历了千古难比的磨难。逃离齐国时“接淅而行”，在鲁国分不到祭肉，在陈蔡被围差点饿死，在宋国差点被树砸死等，为了理想中的仁礼之国，毕生奔走呼号，长期在路上颠簸流离，餐风宿露，以致到后来落下胃寒之症，每天要靠吃生姜暖胃。生理的折磨还在其次，精神更是饱受风霜打击。孔子在当时虽然也名气颇大，但也常被称为诸如“丧家之犬”，这对一颗无限追求个人修养，谦逊善良满身抱负和仁爱思想的高尚灵魂来说，当时是污泥，是亵渎，也说明孔子当时的落魄境地。

      在从楚国被逐去往他国的路上，望着滚滚流去的河水，联想自己花甲人生的坎坷和不得志，孔子看到了历史和未来的轨迹，时间一直是条流动的河。生活在每个时期的人，都希望能把自己的一段生活经历保留下来，而不想成为逝者永远被后人遗忘。时间的长河在我们头上走过，我们曾经存在，如此生生不息。并不意味着时间的流逝，我们就会成为逝者流逝了，人类的存在正是因此而代代相随，因此孔子感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

    感觉到时间无情流逝是每个人都会有的体会，常人很容易就因此产生这样的想法：在滚滚历史洪流中，无论怎样耀眼和暗淡的人生，都将如沧海一粟融入历史长河，如水东流一去不返。既然殊途同归，那么人在生命中无论何种姿势存在有何大碍呢？

    真的如此么？我相信怀抱此种人生态度的人占多数。只需看看人们在各个场合各个圈子普遍存在的好逸恶劳，只图轻松愉快，只凭个人得失，避责任若瘟神等状就会不言而喻。

   然而，历史是客观公正的， 你在自己的生命历程涂抹的何种色彩都将如实存在。不是么？当年的孔子生前虽然如同丧家之犬饱受失败和打击，但面对“逝者如斯夫”感叹，孔子采取的不是消极享乐就此妥协，而是把“天行健，君子自强不息”奉为座右铭，且一生如永不停息的日月星辰一样自强不息，为了理想中的仁礼之国，毕生奔走呼号。生前不得志的他抛舍了人生很多乐趣，清心寡欲致力治国韬略的实施，一生很少有属于自己的时间和名利，度过着不如常人的岁月，甚至落得“丧家犬”可悲名声和处境，但他却从不放弃自己的努力，一直修身到老，育人到老，做学问到老。结果千秋万代过去了，当初鲜活的圣人和那些沧浪岁月早已“逝者如斯”随历史潮流滚滚而去，而孔子却成为万世敬仰不可超越的一代圣人。

   孔子这样的圣人几千年才出一个，似乎如神般难遇。但我们看到他的光耀历史的人格风采是他一生坎坷经历中自强不息的结果，他的成就和名垂千古的美德根本不是什么神助和机遇所赐，而是毕生点滴努力的结果。他本也常人嘛。另一位伟者中国道教学派领袖老子的人生经历更是如此，观老子成圣的经历，我们看到他原本是与我们无异的很普通的人，但他的坚持不懈和自身完善使他达到了那个高度。如果说每位平常的逝者和将逝者如同历史长河的浪花一朵，那么那些激荡起惊人波澜的就是那些出身和智慧等可能平常但意志和追求不肯从众随俗而清苦坚守某些努力的人，他们的脱颖而出决定了他们人生浪花的不同程度美丽姿势，鲜有面对无情时空和坎坷人生伦于及时行乐抱守轻松的人可以荡出旖旎的人生浪花。

    当然，圣人的境界不是一般人可望其项背的，可我们若拥有圣人当初的“天行键，君子当自强不息”人生态度，我们人生的浪花虽难以激起后世汪洋，却也美丽了我们的身心一路，这样的姿势可能很容易淹没于历史长河，就像其中浪花一朵，然它的性质有个词语做定语，那就是“美丽”，而不是“平庸”，难道这不够么？

    面对“逝者如斯”，一直景仰孔圣人入世的积极人生态度，人生如此短暂，什么样的态度决定了怎样的付出，怎样的付出决定了怎样的存在姿势，怎样的存在姿势决定了你融于历史的那朵浪花是否够得上“美丽”。

我手写我心，我歌咏我情
我梦抒我爱，我情言我志