| 一切生物本能地因而是无条件地服从这个法则，从而出现了生物链，出现了弱肉强食，优胜劣汰，动物的本性便充分显露出来。 |
| 一切生物本能地因而是无条件地服从这个法则，从而出现了生物链，出现了弱肉强食，优胜劣汰，动物的本性便充分显露出来。 |
| 人的可怕，就在于他虽脱离了动物界，这种为生存和繁衍而弱肉强食的动物本性却没有也不可能改变。 |
| 这里不存在人类个体自不自觉、愿不愿意的问题，因为人自出生以来就生活在这么一种文化环境中，食用动物的观念和习惯是自小就被接受的视为理所当然的文化遗产，哪怕是最善良、最胆怯的人也难例外，除非他皈依以“不杀生”为戒律崇尚素食主义的佛门，或是从科学理性高度走向善待生命，用“文化”、“文明”来约束、净化、提升自己，将对生命的爱心推己及物，尊重生命，善待动物，保护生态平衡。 |
| 然而，还有另一方面，那就是，如果人的动物本性在私欲甚至贪欲的驱使下恶性膨胀，那么其功利指向就必然大大超越生存和繁衍的需求，走向了炫耀、享乐和挥霍，并会借助科技文明使这种恶性膨胀的动物本性有了无所不能、残酷无情的实现手段，足以将所有的动物——地球上亿万斯年进化产生的灿烂生命之花全部毁灭！ |
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这也是人类自身修养的需要
社会发展了，人的修养和素质应该提高阿 |
| “人是什么？一半是天使，一半是野兽。”所谓“资产阶级庸人”的这种说法，倒是道出了人的善与恶交织的极端两面性。 |
| 由此看来，从环境保护，从生态平衡的角度来谈善待动物，尽管十分必要，但从根本上来讲，还是人类以地球之主自居，居高临下地将动物置于低人一等的位置，其倨傲之态、怜悯之心显而易见 |
| 同时也是因为人类的生存和享乐离不开动植物组成的生态环境，其功利性不言自明。 |
| 而“众生平等”说在立意上似应比一般的动物保护理论更高一筹，因为它是以生命高于一切，物种生来平等这种生命伦理观为出发点的。 |
| 1500万张毛皮；几百万只蛙腿；超过5亿尾热带鱼；还有如袋鼠皮等大量其他各类野生动物及产品。 |
| 想想看，这得以多少动物鲜活的生命为代价？而这些生命都是有感知能力、有情感活动的，它们在被囚禁、被猎捕、被贩运、被虐待、被杀害时要经受多少痛苦、恐惧！多少个动物家庭、种群会经受妻离子散甚至灭门之灾！而导致这一切悲惨结局的是人类的市场需要，其终端就是世界各地的消费者，其中就有你、我、他。 |
| 当绅士们极有风度地抽出他的鳄鱼皮皮夹买单时，当女士们穿着昂贵的貂皮大衣展示万种风情时，当贵妇富豪在铺着虎豹皮的客厅中谈笑风生时，当美食家们在酒楼饭店吞食各种野生动物时，当看客们在马戏院尽情享受狮虎象等动物在驯兽师皮鞭下颤栗表演的乐趣时，当猴、狗、猫、兔、鼠等动物在实验室里口不能言地忍受多种死去活来的折磨之痛时，你想过没有，有多少个冤死的生命在冥冥之中悲泣，而在你身上，又有多少个死不瞑目的冤魂在缠绕！ |
| 语云：“人命关天”。区区一条人命之所以会关乎天道，就在于人是“天”即大自然的最精美的造物，人的生命是日月精华的结晶，残害人命，就是违背天意，暴殄天物。 |
| 同样的，能思维、有感情的非人类生命也是造物主的心血，是地球上几十亿年生命进化的成果，成百上千，成千上万，甚至百万、千万计地屠杀、奴役、迫害、囚禁动物，不是背天道、弃良知又是什么呢？！ |
| 在人类无所不到的威力和永无止尽的欲望面前，在人类文明特别是现代文明面前，从最渺小、最温顺的虫豸鸟雀到最强悍、最孔武有力的猛禽巨兽，全都显得那样孤苦无助，它们的任何反抗都不堪一击，整个动物世界在颤栗、在匍伏、在哀鸣…… |
| 年复一年，母藏羚在可可西里深处的神秘之地集中产下羊羔后，又领着刚出生的小羊长途跋涉返回各自的故乡。 |
| “藏羚羊是青藏高原速度最快的动物，可以80公里的时速在高原飞奔。 |
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“藏羚羊是青藏高原速度最快的动物，可以80公里的时速在高原飞奔。 |
| “望着渐行渐远的小羊孤单的背影，我似乎听到几个没娘的孩子的哭声……” |
| “望着渐行渐远的小羊孤单的背影，我似乎听到几个没娘的孩子的哭声……” |