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万不得已要吃那些"低等"生物时 也要对它们讲人道或道德，就像我们对人本身要讲人道一样。 |
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这话是万分正确的，可却是苍白无力的
我们时时刻刻在吃着动物 ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志 
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万不得已要吃那些"低等"生物时 也要对它们讲人道或道德，就像我们对人本身要讲人道一样。 |
| 当我们为了活命而吃其他生物时，不应当折磨它们，而应当让它们尽快地或尽可能让它们无痛苦地死去。 |
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人类的食文化 在这方面，人类的食文化存在着大量极其残酷野蛮的行为。比如用油煎活鱼、喝活猴的脑子、烫活狗（把开水从狗嘴里灌进去，据说这样做出的狗肉最好吃）等等，等等，不一而足。 |
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它们也是一种生命 它们也有感觉、也有痛苦啊，假若有人这样来对待人类，我们会作何感想呢？ |
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如果说吃其他生物是为了我们的生存 还情有可原的话，那么，人类的另一种行为则是绝对不可原谅的：有些人无缘无故地拈死蚂蚁或打死青蛙等动物，或是弄死植物，而这样做对他并没有任何好处。 |
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这是一种十分恶毒的行为 要知道，一只蚂蚁的生命，如同我们的生命一样，也只有一次，是不能死而复生的；要知道，它也有父母兄弟啊。 |
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反观我们自身 如果有一种巨大的动物，视我们如同蚂蚁，把我们随意地拈来拈去，当我们的兄弟或父母外出的时候，被他拈死，再也没有回来，那时我们会怎样想呢？ |
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更为重要的是 所拈死的，是宇宙历经几十亿年的时间才制造出来的一件艺术品！ |
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几乎所有的宗教 都教导人们要敬畏宇宙、敬畏生命，原因在于：宗教总是把万物看作是神秘的、不可理解的，看作是大自然智慧的体现，是神圣的，因而是值得我们深深敬畏的。 |
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佛教就教导人们不要杀生 即要敬畏生命。如果一个人能够做到善待生命、善待自然，那么，他不是佛，也离佛不远 |
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不应该把其他生物仅仅看作我们的美味佳肴 而首先应该把它们看作是与我们平等的生命，看作是宇宙智慧的创造物 |
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以博爱之心善待动物 对那些弱者、需要帮助的人多一点怜爱之心,对那些小可爱们多一点关爱与呵护!善待人生,善待动物 |
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依赖于人的小动物, 你主宰它的命运,请以仁爱之心善待动物,不要向弱者伸出暴力之手,这只能证明你的懦弱,为人所不耻 |
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以宽宏大量之心 给生而自由的动物们以自已的空间,善待动物就是善待我们自已。 |
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许多国家鼓励人们关爱和收养宠物 来增强儿童的自尊心、自信心和对生命的体验 |
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作为人类的朋友 动物不仅能从人类身上获得情感和关怀，也能帮孩子们的培养爱心，减轻老人的空虚寂寞感，减轻成年人的压力，帮失败的人树立信心。 |
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"虐杀"与"非虐杀"又有什么区别 其结果，不都是剥夺了对方（老鼠、狗或者人）的生命么？没错，就结果而言，二者并无区别。 |
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就过程而言，却有天壤之别 区别就在"虐杀"伴随着痛苦，"非虐杀"则不痛苦，或者将痛苦减到最低（比如注射药物）。 |
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人类目前还无法做到谁都不杀 比如屠宰牛羊，比如保留死刑，但我们完全可以做到不"虐杀"。 |
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为什么不能"虐杀"呢？ 因为"虐杀"意味着"虐待"，而"虐待"意味着"残忍"。不 |
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对别人、对象的残忍 也是对自己的残忍。一个人，如果不把虐待当回事，就有可能进而以虐待为乐；而一个人如果竟以虐待为乐，那他就丧失了人性。 |
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我们必须反对虐待，反对虐杀 比方说，在不得不保留死刑时，坚决废止凌迟、腰斩、砍头等虐杀方式；在无法避免战争和执刑时，坚决反对虐待俘虏和犯罪嫌疑人。 |
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这话是万分正确的，可却是苍白无力的
我们时时刻刻在吃着动物 ※※※※※※ 我手写我心，我歌咏我情 我梦抒我爱，我情言我志
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