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拥有和谐的社会与自然 多向社会和自然释放一点慈善和爱心，我们就不仅能拥有和谐的社会与自然，还会有健康的心灵、幸福的人生。 |
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拥有和谐的社会与自然 多向社会和自然释放一点慈善和爱心，我们就不仅能拥有和谐的社会与自然，还会有健康的心灵、幸福的人生。 |
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不尊重动物权利 缺乏起码的爱心，突破了社会上正常人的伦理底线，应受谴责 |
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对生命尊严遭到严重践踏的愤怒 是一种对生命遭受不公正待遇的愤怒，也是对生命个体遭到随意剥夺的愤怒，更是对生命尊严遭到严重践踏的愤怒 |
| 尽管践踏的对象不是自己，也不是自己的同类，但在"生命"面前人与人、人与动物的壁垒消失，你的也是我的，我的也是他（它）的 |
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“倏鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠施不以为然，反问道：“子非鱼，安知鱼之乐？” |
| ——这就是“濠上观鱼”的有名辩难，两千多年来它一直为后人所乐道，自然是因为两位先哲话里话外闪耀着的哲理机锋的光芒。但我却以为，它的真正价值，还是在于那么早就明确提出了人可以察象识物，根据鱼儿的动态推知鱼儿的快乐与否，实质上，就是肯定了鱼和动物也像人一样有喜怒哀乐，也有感知、感情能力这样一种观点。 |
| 不能不佩服庄子。你看他老先生在生产力那么低下，科技知识浑钝未开的两千三百年前，一句“倏鱼出游从容，是鱼之乐也”的判断，竟与我们今天的科学证明完全一致，也与我们今天瞅着宠物犬嬉闹而发出的“狗狗好高兴呀”的感叹如出一口。 |
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当务之急 对虐待动物的行为，我们应该谴责并完善法来查处，这才是当务之急 |
| 鹰击长空，鱼翔浅底，虎跃山林，驼驰大漠，自然现象而已，谁会想到它们乐不乐呢。 |
| 目前国内并没有对虐杀动物进行惩罚的相关法律条文,因此大家只能在道义上加以谴责和声讨。 |
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这不是理由
只要践踏了，都是不道德的 ※※※※※※ <img src=http://photo.xilu.com/pic.aspx?id=200611012304836 border=0> |
| 鹰击长空，鱼翔浅底，虎跃山林，驼驰大漠，自然现象而已，谁会想到它们乐不乐呢。 |
| 就我所看到的材料而言，肯定动物有情感，最早的记载就是庄子了。如果此说确然，完全有资格去申报吉尼斯纪录。我觉得，提出动物情感问题的庄子比阐释了相对主义认识论的庄子更高明，对于人类认识世界的活动更有意义。 |
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这种愤怒的意识
是一种觉醒 ※※※※※※ <img src=http://photo.xilu.com/pic.aspx?id=200611012304836 border=0> |
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类似事情的发生几乎在所难免 在一个并不盛行动物福利的国度里，类似事情的发生几乎在所难免 |
| 庄子是推测，现代科学却验证了动物不仅能感知外界，而且能感受痛苦和欢乐，有着愤怒、恐惧、爱、同情与忧伤等情绪，这其中有些情感活动通常是需要有意识的思考的。 |
| 还说鱼吧。有一种在宠物店里很常见的虹鳟鱼，人们长期以来相信它选择配偶不是凭理智和情感，而是它的遗传基因在起作用，即雌鱼具有偏爱色彩艳丽的雄鱼的遗传倾向，染色体的指令决定了其爱情的指向。然而，科学家们经过仔细观察后却惊奇地发现，虽然基因在虹鳟的爱情中起到了一定作用，但是，更有决定意义的却是“趋众 ”——可以称之为“文化传播”的因素。 |
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人性的真正考验 不仅在于如何对待那些弱小的动物，更在于作为一个强者如何去对待那些自己身边的弱者。 |
| 雌虹鳟能敏锐地知道鱼群里其他雌鱼发现的雄鱼身上有吸引力的东西，如果一条雌虹鳟看到其他同伴与一条雄鱼交配，即使这条雄鱼不具备她的遗传倾向所偏爱的特征，她通常也会选择这条雄鱼作为情侣。不仅如此，她此后会对看起来像她的雌性同伴所选择的所有雄鱼更感兴趣。科学家因此断言，“当涉及虹鳟的爱情时，文化传播压倒了遗传。” |
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对生命的尊重、对弱者的同情 更深的原因还是在于我也是一个弱者 |
| 一英寸长的虹鳟尚且如此，更不用说比它等级更高的其他动物了。据报道，英国剑桥一家研究所的科学家发现，绵羊并不像人们通常认为的那样头脑简单，实际上它可以辨别并记住多达50张相似的羊脸，还能记住牧羊犬或人的长相。科学家猜测，绵羊可能拥有与人类类似的图形辨别机制。 |
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早在几年以前
子非鱼的著名台词就被网人用滥了，哈哈 ※※※※※※ <img src=http://photo.xilu.com/pic.aspx?id=200611012304836 border=0> |