| 为我们人类漠视动物生命的做法感到悲哀和气愤 |
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既然是灵长类主角
就做出我们的气度，我们的胸怀，爱万物 |
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我们是人类,但我们依然是动物 我们一再说人类是最高等也是最智慧的动物,可是如此智慧的人类为什么还要去虐杀无辜的动物呢> |
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为了满足我们那疯狂地不可遏止地欲望 我们比以往任何时期都要无情地剥削与屠戮 |
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怀有一颗仁爱之心 我们相信一个善良和主张平等的人都会怀有一颗仁爱之心去关心和保护动物的 |
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仰望星空 我们看到的是让人敬畏的宇宙苍生,我们体会到生命宇宙世界所散发的各种气息,我们感叹"浮生若梦",感叹"人如沧海之一粟",这个时候我们人类的思想与情感是多么的伟大与高尚,我们人类的感情多么的丰富与感人,我们能在自然面前认识到人的渺小与伟大之处. |
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我们"高尚的感情"告诉我们 应当珍惜和爱护这种有别于自己的生命,不要再屠杀了. |
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公开虐杀动物不能仅靠道德谴责 我国目前虽然有动物防疫法和动物屠宰管理条例，对动物宰杀作了明确的规定，但都以保证安全卫生为目的，而对这种公开虐杀动物的行为，却缺乏相关的处罚规定。 |
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目前公开虐杀动物的现象时有发生 固然跟宰杀者保护动物的意识的缺失有关，但跟我国为"动物福利"立法的这种严重滞后也不无关系 |
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还需要依靠法律给予强化 人们保护动物意识的提高，不能仅靠人们自发地逐渐形成，还需要依靠法律给予强化。 |
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我们反对无缘由的虐待虐杀任何动物 因此,保护动物协会必须继续存在,而且要干实事,不要滥用虚伪的同情心以掩饰人类自私的本质 |
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虐杀动物展现了人性中残忍的一面 也展现了人性中卑劣的东西 |
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“虐杀”动物,牺牲了一个生命,给其带来巨大痛苦 也给人性抹上了浓黑的一 笔 |
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好了,我打开了,现在我们来探究邪恶的本源_贪婪的本性是首要原因 贪婪是制造邪恶的一个原因,而贪婪也是人类的本性,要想抵制物质世界的诱惑,人必须具有足够的意志,很不容易,所以我们说美德是弥足珍贵的宝石. |
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反对的是虐待和虐杀动物 我们并不反对吃肉,我们反对的是虐待和虐杀动物 |
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贪心似乎就是与生俱来的 而在当今谁的身上又找不到贪心的"影子"？人活着都是追求物质，贪图利益，拥有了还想有，得到了还盼望，破的换成新的，新的又换成时尚的，又想换成高档尊贵的，一换再换，一新再新，条件越来越好，人心却变的越来越野，越来越不知足。 |
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在物质匮乏的时代出于生存的需要人们互相残杀作恶出于无奈 但那也是作恶,所以这样的作恶具有社会行,所以汉乐府诗中仗剑出门的男子不是作恶的本源 |
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人若不知足，难免走路没标，行船无舵 于是人就会出卖所有的良知,包括善良和正义 |
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但是由于贪婪而强占他人所有,来满足一己欲望的所需是可恨的 象占有女人\财富\权利等,尤其是以强权获取,那是可杀的. |
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为满足自己私欲 光荣的背上"违法乱纪，祸国殃民"的罪名，像很多平常人为赚钱也曾不择手段，坑蒙拐骗，如此做法使人生路上没了标，生命之船没了舵，最终自己将自己败坏。 山西黑砖窑事件展示出来的就是人的贪婪和非人性 |
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是的,在物质匮乏的时代 为了人类的生存繁衍,人类也奉行过强者生存弱者淘汰的自然法则.失去劳动力的老人曾经被放到野外自然死亡 |
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用法律保护动物是最后的底线 蔑视和虐杀生命 彰显的只能是人性和文明的堕落，这就让人很难理解怎么会有人以虐杀为乐？ |
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我国虽有完善的动物保护法规 但那基本上解决的都是动物的生存权问题 |
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现在我们清楚地看到了人的自私的本性 广场上的和平鸽会让人拿回家去作汤喝 |
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德国对屠宰动物有严格的要求 其中包括卖鱼者不能把活鱼直接卖给顾客，顾客选好鱼后由商户把鱼放进柜台上的电箱里快速杀死后才能出售，这一方面考虑到有的顾客不敢自己杀鱼，另一方面也防止了虐杀的情况出现。 |