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萍踪传书（作者：李敏）（原创）
大成艾艾地说，“你也看到，奥斯陆的居民十分富足，心地又很善良，不如从明天起，我们俩上街头行乞，”他接着解释道，“乞讨本是佛教语，古代和尚托钵以求布施，落落大方，况且我们是迫切的求助，不是因为可怜。”他说的那样高调，试图说服我，听者心头还是不免一阵刺痛。 我沉默了半响，说，据《朝野佥载》记载，唐朝巧匠杨务廉发明了木制的僧人，拿着碗说：“布施！” 自动行乞，市人竞相围观，生意兴隆。杨木匠之所以用木偶代替自己，恰恰说明行乞也是有成本的，就是人的尊严。作为生活体验，不要说当乞丐，即使打劫也无妨，但是如果作为生活手段，我反对。我们有劳动的能力，就不会没有生存的希望，伸手讨乞不仅感情上过不去，要紧的是使人堕落，会因此丧失运用正常生活手段的愿望和本能。 大成认为，生活就是要不择手段，主要的障碍是所谓的羞耻心，负疚感诸如此类的东西，勇气来自于打破陈规。我们双方都很激动，最后谁都没有劝服对方。撇开意见分歧不说，不同寻常的话题和争论，表明我们走投无路的非常困境。 第二天，大成一早外出，虽然没有明说，我心里很明白。黄昏时分大成归来，他不说什么，我也不问什么，只是从他的复杂神情，透出几分难以掩盖的压力和焦虑，我相信，即使他真的实践了什么，（虽然为之佩服其勇气），现在他至少开始怀疑自己，反思因而付出的代价。 不久，我们偶然找到一条生路，争议也就自然消失。在奥斯陆，没有巴黎那样繁华的夜生活，也没有维也纳那样密度的文化场所，地处靠近极圈的寒带，北国的峭寒和漫漫的长夜，蹲酒吧站舞厅泡饭店，成了消遣最自然的选择，人们在那里畅怀尽兴，一醉方休，酒精饮料是常规的助兴之物。夜幕降临的大街小巷，东倒西歪的醉鬼，比比皆是。人行道上，绿化带边，各个角落都丢弃着无数的酒瓶。我们和柳太太到购物中心，发现一种酒瓶回收机器，顾客们把空瓶挨个放入，可以根据电子记录器显示的数字，从结账处取得款项。我们触发灵感，收集酒瓶应该和劳工法没有抵触。柳太太说，这是好主意，实际上早已有人用过此法，早年航木匠生活拮据时，就曾率领一家大小开风气之先，驾着一辆小货车，走街串巷扫荡酒瓶。既然有了先例，我们操起这个“自由职业”，拾荒总比乞讨来得体面。 接下来要解决物流问题。在马路边，树丛中经常可以发现不上锁的自行车，原来在这里，自行车是作为春夏季健身之用，隆冬来临之际，往往被随手丢在遗忘的角落。我们得以挪用充当运输工具。看着这个路不拾遗的朗朗乾坤，开始很有负罪感，毕竟是有偷窃之嫌，况且寒冬的挪威，根本没有人骑自行车。二个亚裔男子，蹬着上下挂满酒瓶的单车，纵横奥斯陆城区，可想有多显眼。 |
 | 李科敏 | 874 | 12-24 06:32 | ||
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| | 李科敏 | 54 | 05-16 16:08 | ||
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| | 李科敏 | 50 | 07-08 14:43 | ||
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