| 随便去问个没有看过[231楼]话人：佛教是有神的还是无神的宗教？恐怕绝大多数人会回答有。 |
| 随便去问个没有看过[231楼]话人：佛教是有神的还是无神的宗教？恐怕绝大多数人会回答有。 |
| 随便去问个没有看过[231楼]话的人：佛教是有神的还是无神的宗教？恐怕绝大多数人会回答有。 |
| 广义地说，凡是教导人们崇拜某个人或某些人的思想的，都可视为宗教。它和有没有至高无上的、创造万物的神没有关系。 |
| 宗教是劝人向善的，宗教活动也不是像某些极端的人认为的“是一种毫无意义的活动(就像宗教本身一样毫无意义)”，它们都有积极的意义。 |
| 它能使人的心灵得到慰籍、能够自我得到反省、灵魂受到洗礼。 |
| 它是人们心灵上的一种需要。一个无任何信仰、或无任何公德约束的人，可以做出伤天害理的事而无自责，也不担心有报应。这才是最可怕的人，他形同魔鬼。 |
| 一个事实：有宗教信仰的人群和毫无宗教信仰的人群相比，有宗教信仰的犯罪率低。 |
| 网上有一篇文，题目是，“没有信仰是可怕的”，说这句话的人有多无知？ |
| 儒家学说的仁、义、礼、智、信，墨家的兼爱、道家的清静无为， |
| 好是一个概念，坏也是一个概念，这两个概念是相互比较而来的，因此它们是相对概念。把这两个概念用在人的身上，就有立场性和时间性。 |
| 立场性是指判断标准不同或完全相反。战争中的战斗员就是，在你那边是大英雄的，在我这里就是罪大恶极的。 |
| 人的一生中，受到的可以预见的和不可预见的各种外界作用太多了，他随时都可能由好变坏或由坏变好。 |
| 不考虑敌我双方立场这个因素，人们对一件事的判断也有不同，可能争论一辈子都没有结果。 |
| 这些事在哲学上（思想界）都很多，判断结果不同，但大家都说得有道理。 |
| 其实问题都出在原初概念上了，即原初概念包含进去了本不需要的东西。 |