其实在任何时候，自然法则就是一切都有可能

但是在有限的时间内，并不是所有的可能的可能性都一样，总有一些可能性在这一阶段更可能

这涉及一个原理，完备性原理

17.2.3  人与地球其它生命种类之间的关系

毫无疑问，人类作为地球上最高级别的智慧型生物，现已基本把持了地球上几乎绝大多数生命种类的生存权，甚至包括人类自己。当然，在这里我们所指的对于生存权的掌控，则主要突出的是人类擅长而又经常发挥得淋漓尽致的毁灭之能力。从根本上讲，人类对于掌控各种生命之生存权的嗜好，实际上是源于对自身生存权去进行积极维护的需要；而只不过，由于人类本身发展得还未足够的理性，因此便常常使得这些为满足自身之主观性需要、而进行的操控性活动，动不动就会游离到规则的节制之外罢了。

通过前面我们关于竞争的论述知道，竞争作为生物界各主体处理相互间关系的一种常态，显而当然地，也必然会存在于地球上的人类与其它生物之间。鉴于人类拜上天所赐、而拥有了极高度的智慧，这就使得人类仿佛轻而易举地、也就拿到了胜利者的金牌；然而，问题是，无论是地球上的人类与其它生物之间，还是其它种类的生物间，却还并不仅仅是、只有竞争这么一种简单的关系；相反，还有着其它诸多的、更为复杂且难以理清的关系。

概括地讲，生物间除了具有竞争关系之外，其另一种主要的关系，便是相互间依存的关系。自然母亲不愧是一位伟大的母亲，因为正是她、去创造了我们和其它种类的生命；但是，自然母亲也是一位令人费解的母亲，因为同样是她、却也在激情地创造出生命之后，还不忘悄悄塞给它们以竞争与依存这对矛盾。在自然界，我们要清醒地认识到，竞争决定于生命，因为没有生命就不会有竞争；而另一方面，则是生命决定于依存，因为没有依存也就不会有生命。故此，对于生命而言，竞争与依存都是不可或缺的；只是确切地讲，竞争对于生命是不会缺，而依存对于生命，则是不能缺。

客观地讲，对于自然生命而言，个体无疑是群体的基础，而群体则又是整体的基础；因此，从这个角度来看，生命为维护自体存在所作出的各种努力，当都应该是给予肯定的。然而，如此一来，我们很快就会容易地联想到一个名词，那就是竞争车轮之下碾压出来的“自私”。尽管千百年来，人们关于“自私”一词的具体所指，一直持有的、都是口诛笔伐的态度，然而现在来看，由于生命个体首要担负着的是组成群体、乃至自然生命整体的重任，因此“自私”、至少是“必要的自私”，在一定程度上讲，还是不可缺少的。我们容忍了“自私”的存在，可是很快便就会发现，“自私”却又拉着它的另一位好朋友——也就是“恶”，来向我们卖力地做起了介绍。用不着自身的主动性争取，大自然便很容易就会将“恶”也划归成是高级智慧生物的意识性专利产品；当然，我们倒也不能绝对地说，像类似狮子那样层次的动物，就肯定会没有了“恶”的标准，想来也只是难以为我们所理解和察觉罢了。

（待续）

~刘振永 

鉴于我们自身恰巧幸运地演变成了人类，因此我们也就必须站在人类的立场上，去看待问题和处理问题。不管你认为或不认为，而实际上，人类所面对的最主要问题，其实永远都是那个最简单的、即“我们如何更好地存在”的问题。

人类祈望自身发展得越来越好，这是人首先作为生命的人本就应该具备的一种追求，是无可厚非的天理准则或者叫自然法则。因此，依据这样的一个原则，那么概凡对于人类总体之长远发展有利的所有行为，都应当被视为是正确和值得实施的。“竞争”与“依存”是所有生命种类在其存在过程中都必须面对和处理的问题，我们人类也自不能例外。从生存权的维护能力上来看，在地球上，恐怕没有什么种类的生命能够竞争得过我们人类；但是，我们却也不能因为自己拥有了这份能耐、而就去恣意地剥夺其它生命种类的生存权，因为那样一来，我们自身也将无法存在。然而，另一方面，我们人类却也不得不通过竞争去维护自身的生存权；否则，如果人人都愿意像佛陀那样，愿意去割肉喂鹰的话，则也只能是自取灭亡。由此可见，适度的“竞争”和“自私”，对于生命来说都是必须的；然而问题是，这个尺度该由谁来掌握以及如何去界定？那才是最为重要的。

既然导致“竞争”的“自私”，被大自然通过演化以本能的形式加注给了生命，并从而无需“唤发”便即常常就会成为蠢蠢欲动、难以把持的东西，因此再实无给予歌颂与进行激励的必要；否则，泛滥的“自私”必将导致更加无度的“竞争”；而某些貌似强悍的生命（比如人类），则也只能是以初始的胜利、去宣告最终的失败。也许正是为了避免导致无度的“竞争”，于是自然才调教人类逐步地掌握了“恶”的概念，且打算以此为缰绳、而意图去勒住常常奋开“竞争”之蹄的“自私”之马。“自私”的行为，并不一定都会被当作“恶”的行为去看待；但是反过来，则“恶”的行为（非意识性行为除外）肯定是源于“自私”这颗种子。对“恶”行的逐步界定与不齿，明显不是生命体的某种本能性先天储备，它们是生命群体在漫长的演化过程中逐渐摸索和积累出来的、对生命群体（甚至整体）之生存有益的一套——用以节制生命个体私欲的标准和养成。我们人类，虽贵为地球的生命之花，也尽管已经积累起来了一定的是非标准和用来抵制“恶”行的免疫能力，但是实事求是地讲，我们却还远未达到对“竞争”的真正理性规范，也更甭提像执行本能冲动那样、去主动性地遵守这些规范了。

从一定程度上讲，“竞争”与“依存”，并不是两种完全对立和独立的东西；相反，它们之间却是有着千丝万缕的关系。举一个简单的例子，比如我们人类养殖家禽这类活动。一方面，当鸡被养大时，就会被人类宰杀掉；这种情况对于死亡的鸡个体而言，明显是一种生存权被人类剥夺的“竞争”型受害者。而另一方面，人类为了保证长期对于鸡族的利用，又会千方百计地通过各种手段、去维护鸡的群体性存在和交替延续；显然，若从鸡类的群体上去看，这又表明人类的存在对其群体性存在是有益的。尽管鸡类不见得离开人类的照顾就会整体性灭亡，也尽管人类不是不吃鸡肉就不能生存，但是事实是，人类与鸡类的完美结合，确实对双方的群体性存在当都是有益的事情；因此，从这个角度来看，人类与鸡类之间所谱写的、明显又是一曲“依存”关系的赞歌。

对于地球这个拥有着太多生命种类的共同家园，虽然人类与其它种类的生物群体之间，并不都是类似于人与鸡的关系，但是由于毕竟生存在同一片蓝天下，因此相互间便难免不会不发生这样或那样的联系。不可否认，地球上某些种类生命形式的灭亡，并不会彻底改变地球的总体发展步伐，也不一定能够影响到我们人类的生存状况；然而，由于地球生物链的绵密复杂，因此我们绝对不能认为，完全就可以依照人类自身的愿望、便即可随意地去处理这些生命形式间的相互关系（包括与人类之间的关系），甚至是去左右它们的存在。地球上的生物链，环环相扣，牵一发而动全身。或许人类可以通过调整某些种类生命形式之间的关系、以竞争掉某些生命形式的集体生存权等，进而去营造对自身生存和发展更为有利的环境，而这若站在人类的角度去考虑，倒也确实是无可厚非，甚至是还值得褒奖，但是问题是，目前我们人类还没有足够的能力先见性地去处理这一切。太多次的人类尝试性事例也已表明，无论是对自然的改造，还是对生命体系的操控，人类始终都是在或近视或远视的区间内不断地徘徊着；没有谁能够斩钉截铁、完全正确地告诉我们，应该如何具体去做，以及为何那样去做。由此，可以看得出来，地球生命的存在和发展之路，还应由地球生命自身不断地去探索；人类作为地球生命的优秀代表，责无旁贷、也必不肯它贷地肩负着这一任务；而只不过，比较耐人寻味的是，无论该任务完成的好坏，它都将注定不可能真正地赢得地球上所有生命的集体喝彩，即便是人类自己。

（待续）

~刘振永