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第一篇
《关于两种时空观的对话》 葛兴： 两位好！闲话少说，我们现在就开始讨论时空吧。 时空问题历来是物理学家们所津津乐道的问题。但是奇怪的是时间和空间并没有一个统一的精确定义，于是各人有各人的定义，大家都争得不亦乐乎。 什么是时空呢？时空是一个物理问题，只能从具体的物理过程中推导和抽象。由于资料的繁杂浩大，这里主要地讨论亚里士多德、伽利略、牛顿、爱因斯坦和当代的最新时空观。 宗荣： 从亚里士多德时代开始，对空间和时间就有许多论述。他对时空的论述很多，这里只能作简单介绍，如果全面介绍那就显得篇幅太长。 亚里士多德第一次明确地把处所作为自然哲学的基本概念之一加以考究。他系统总结了当时希腊人一般持有的处所概念，反复、仔细地考察分析了各种观点，肯定了处所属于物体，但与特定物体可以分离，最后得出某物体的处所是该物体的包围者之内界面的结论；其次，他提出了天然处所的概念，赋与不同的处所以绝对的不均匀性。 事实上，空间三种常见的概念一一广延、处所和虚空经验都出现在亚里士多德的头脑里， 亚里士多德认为虚空不存在。 纵观整个自然哲学的历史，肯定虚空者大多坚持虚空是运动的必要条件，而否定虚空者则坚持虚空不是运动的必要条件。 亚里士多德认为运动不必要有虚空作为条件，相反，有了虚空反而不能运动。因为运动必须要有差异，而没有差异的均匀一致的空间不能提供这种差异，虚空中没有内部区别，没有“上”、“下”之分；再说，在虚空里的任何地方都同等的没有阻碍，同一物体的运动速度与其运动所通过的介质密度呈反比，而虚空中是没有介质的，故物体照理应在虚空中以无限大的速度运动，这也是不可能的。 在亚里士多德的看来，没有虚空才能有运动。因为一切运动都以自然物体的自然运动为前提条件，而自然物体的自然运动只有在空间里才能实现，只有空间里才有内部的区别、差异，才能给物体提供自然运动的动力。 亚里士多德的时间观被称之为“现在”时间观。在亚里士多德看来，时间的客观基础是运动，它依赖于运动，没有运动便没有时间。但时间只是“运动的某某”，而不是运动本身，即时间是关于前后的运动的数。时间的前与后是以“现在”为限点的，“现在”是过去的终结，也是将来的开始：“现在”是一个中间点，结合起点和终点于一身。“现在”是时间前后的一个限点，是属于时间的，但它又不是时间的组成部分，正像点是属于线的，但线不是由点构成一样。时间虽是可分的，但它的过去部分已经不存在，将来部分又尚未存在，“现在”又不是时间，因此时间没有一个部分存在着，这看似导向了时间的虚无主义。 “时间是关于前后的运动的数”，是亚里士多德的时间观，时间的客观基础是运动，自然界的客观事物是运动的,时间是关于运动的某某,时间不能脱离运动,有其客观依据。这是亚里士多德的自然时间观概念，是对时间的唯物主义理解。亚里士多德的时间观以物质运动作为时间的客观基础，是一种自然时间观。 亚里士多德时空观的积极意义是主要的，这表现在它将物质、运动、时空看成是不可分割的，这是唯物主义的自然时空观；他的缺陷是次要的，这主要表现在它的空间有限、并且具有一定的绝对的物理空间之意。他的时间观也不是十分明确、透彻，对时间的论述也具有虚无主义、直觉主义、现象主义、主观经验主义之嫌，从而为各学派所利用或反驳。 |
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