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（十四）
世尊（释迦牟尼佛）慈示“四依法”：“依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识”，这很值得我们借鉴。因为有关修炼方面的文字记载已有数千年的历史，长期以来语言文字的变迁，再加上不同地域、不同民族的表达习俗也不尽相同。所以，我们在阅读古籍时应该“依义不依语”、“依了义不依不了义”；在择师学习时应遵循“依法不依人”、“依智不依识”，不要有门派之见，不要感情用事，“道之所存，师之所存也”。我写文章时尽可能采用现代人的语言来表达，是为了避免门派和名词之争。 其实“阳神”、“元神”、“元婴”……名称虽多，但实质上都是指从修炼者顶门冒出的“能量和意识的结合体”。从意识层次上来划分，“阳神”中所包含的意识属于第六意识和第七意识之间。人的意识虽然可分为第六意识、第七意识、第八意识，但事实上意识只有一个。第六意识状态是自我感很强的时候，自我感减弱时就成了第七意识，自我感很弱（甚至消失）属于第八意识。自古以来有一些流派将“阳神出壳”当作修炼的最高层次，终生停留在阳神出入的训练上，以为只要“阳神老成”便可脱离肉体、“白日飞升”、“羽化成仙”……没想到怎么也脱离不了肉体，甚至成了“真妄相攻”，陷入“魔境”，神魂颠倒。有识之士明白阳神仅是修炼者意识的一部分，不执着于它的出入，任其往来、生灭变化，只注重心境的平静，这就是传统的所谓“炼神还虚”。 随着功夫的深入，修炼者会觉得体外的气场越来越明显，渐渐形成云雾状；自己的身体也越来越空虚（虚无感）。内视时可见体内云雾缭绕，与体外气场浑然一体。十二经络和奇经八脉的气都是循经运行的，而贯穿体内外的这团“混元气”则不用循经运行，会在体内外随处缭绕，如遇“病灶”则可能会出现疼痛或压迫感。到一定的时候“病灶”会自然减轻或痊愈，不适感也随之消失。初时体内外的云雾呈白色或淡白黄色；随着功夫的深化会变成多种颜色或紫色；功夫高深时云状物和其中的亮点是纯金色的，气场本体有时是金色的，有时是紫色的。体外的混元气场的运转规律非常复杂，不同的侧面各有不同的运转方式，彼此相互交叉，波光粼粼、闪闪烁烁……但并不影响视觉；体腔内的“混元气”经常会作竖立或平面的顺时针运转，偶尔也有逆时针运转的，甚至还有顺逆同时出现的，这也是密宗所说的“脉轮”。 功夫达到这个层次的修炼者常常觉得自己的身体融化在这团巨大的“混元气”之中，身心非常轻松、舒适、安详，真是“法喜充满”。无论是平时还是练功也总是觉得周围所有人和物同样融化在这个气场之中。什么是“色不异空”、什么是“万物同体”……到这个时候基本可以明白。功夫达到这个层次的修炼者如果处在完全黑暗的环境中或背景比较暗淡时，有些人可以看到修炼者身体周围白雾状的气场或光圈。 古人说“得一万事毕”，大概是在指进入“炼神还虚”这一层次的修炼者吧！进入这一层次的练功者真个是“随心即发”：只要保持心境平静，行、住、坐、卧无不是自动练功。任何门派的站法、坐法、卧法都可以采用，但不需要特别运用意念，也不用特别注意入静。可以返观自己的念头或内景，也可以思考问题、背诵经文，也可以诵咒、念佛等等。总之，只要心境平静，内气和外场即自动运转，练功者便不自觉地进入练功状态。功夫达到这个层次，绝对不用“采气”了，修炼者只要对所看到的想到的人、事、物生起恭敬心，自身气场即可与它们的气场融通，使彼此的气场同时得到增强，这在《最高效的采气方法》一文中有详细说明。有些人以为这样做是在偷别人的气，其实这样做不但不会损害别人，反而可能还会增强对方的气场，这在佛家来说叫“功德回向”。另者，只要胸襟坦荡、问心无愧，功力是不会减弱或丧失，别人也偷不走的；只有修炼者做了不道德的事，思想包袱沉重，形成自我干扰，才会丧失功力或出现偏差，这在《修炼漫谈》一文中有详细说明。功夫达到这个层次的修炼者为人治病，不用“辨证施治”，也不必用掌指发气，病人只要处在修炼者一定距离的范围内，便会被修炼者的气场所笼罩、气化，使病者的气机和气场得到调整和增强，从而产生治疗效应。 功夫越深，体内气机越平稳、细密，身心越虚无、舒适，头脑越清醒；体外气场光感越强，覆盖范围越广。到一定程度修炼者会觉得自身气场宽广无边，充塞天地，这就是初步合“道”了。严格来说，到这个时候才称得是修炼真正入门。回首往昔，“阳神出壳”，去去来来，仅一“阳神”，何足道哉？！如今天地之间时时处处无不是“我”，说是亿万化身，这又何止万亿？！功夫至此，便具有远距离、全方位的用功能力。经络比较敏感者听到修炼者的名字或看到与修炼者有关的事物（如文章等）都可能会出现明显的气机效应，这种效应有疏通经络和增长功力的作用。这种现象其实也不神奇，是因为修炼者的气场早已笼罩着我们，当我们想到他们的时候，不知不觉彼此的人体场同步了，我们的场得到增强。 (十五) “气场宽广无边、充塞天地”这是修炼功夫里的“虚空”境界。达到这个层次的修炼者，即使在室内练功，也可觉得周围宽广无边。虽有墙壁，但却没有阻塞之感。这个时候的修炼者经常会看到一些常人看不到的情景，如山水、人物等，这就是传统所说的“天眼通”。其实，“天眼通”这种现象在第一次阳神出壳时就基本会出现。“天眼通”也是修炼过程中的自然现象，当修炼者体内的能量积聚到一定程度时，闭眼便可看到光亮。功夫越深，光感越强。光感强到一定程度就会映出一些图像，这就是天眼初通了。功夫越深，看得越清楚，看到的范围也越广。“天眼通”现象多数首先出现在前额，但功夫到一定程度的人全身处处同样会出现光感，处处都能映出图像。 许多修炼者都有过穿越“时空隧道”的体验：就是在练功时觉得眼前出现一个洞口，周围比较黑暗，中间比较光亮，或者出现一条长长的路。紧接着修炼者便觉得身体迅速地向前飞去，同时还会看到一些景色或人物……其实这是“天眼”正在开通，那个“洞口”或“路”的现象是标志着前额仅是一部分开通。功夫更深时，前额乃至头部大部分开通了，就没有“洞口”或“路”这一图像，而是觉得天地宽广无边；“觉得身体迅速地向前飞去”这是自身气场高速旋转所产生的幻觉，事实上修炼者的身体仍然是原地不动。“出阳神”时那种身体向上飞升的感觉还有向下坠入黑洞的感觉（这种现象很少）和“穿越时空隧道”是相似的现象。请大家牢记，无论是感到身体上升、下坠或向前飞，只要从容镇定，记住自己在什么地方练功，摆什么姿势即可矣！决不会出现问题的。当修炼者达到“虚空”境界时这些不由自主的“飞行”现象会基本消失，反而会出现心想哪里，那里就更光亮一些，同时也觉得自己到达那里了。当然，那只是感觉，自己身体仍然是原地不动的。 “虚空”境界往上就是“虚空粉碎”，只有亲证“虚空粉碎”方称得上是真正的“炼虚合道”。许多人在探究宇宙的“维次”，我亲自体证，一切事相都是“四维”的，即都具有长、宽、高和时间。只有万物的本体场是“零维”，这个“零维”不是一无所有，而是一切、是整体。亲证“虚空粉碎”就是修炼者的“人体场”和万物的“本体场”基本融通。“人体场”具有生理和心理两重性，两者是密不可分、互相影响的，心理活动能够影响自身的生理活动，包括影响内气和外场的状态，所以意念在整个修炼过程中具有主导作用。初练功时意守下丹田，意念属于“点”的状态；气通大小周天时内气在全身各处流动，意念属于“线”的状态；身体“虚无”乃至“虚空”境界，意念属于“面”的状态。只有亲证“虚空粉碎”，意念才是“体”的状态。这个“体”的状态就是《金刚经》上所说的“应无所住而生其心”的那个“心”的状态，也是古大德所说的“不住中间及表里”、“我心常住无所住”…… 为什么说“虚空”境界时的意念还属于“面”的状态呢？为什么说“虚空”境界往上就是“虚空粉碎”呢？会游泳的人可能有过这样的体验，当头部露出水面时会觉得水面很宽广；当潜入水中时会觉得自己和水融为一体，觉得周围的水“奇大无外、奇小无内”。处在“虚空”层次的练功者感到天地很宽，就好似游泳者将头露出水面。这时意念的感觉还是以平面为主。这个层次的练功者是不是头顶没有气场？不是，是气场还不够强。继续修炼功夫更深了，头顶和身体周围的气场也更强了，这个时候修炼者的身心完全沉浸在强大的气场之中（就好似游泳者潜入水中）。感到身体和气场彻底融为一体，身体轮廓的感觉非常淡薄。连自己的一切念头也融化在这个气场之中，那个“天地宽广”的感觉也消失了，从而出现了“奇大无外、奇小无内”的特殊感受，这种感受古人叫“虚空粉碎”。这时意念的感觉是以整体为主了。到达这个层次，练功者便可明白什么是“五蕴皆空”、什么是“心佛众生三无差别”、什么是“本来无一物”…… 古往今来，修炼者的低目标是强身键体，高目标是探索宇宙人生的真相。不管目标高低，都必须注重身心健康，也即是古人所谓的“形与神俱”、“形神俱妙”。换句话说，就是要保持“人体场”和自身身体和谐统一。从“人体场”具有生理和心理两重性的角度看，心理活动具有很大的能动作用。因此，意念的修炼和性情的陶冶至关重要。漫长的修炼历史中，一直存在一个争议：有些人认为要重视“阳神出游”的训练，以期达到“白日飞升”、“羽化成仙”；有些人则主张要重视“还虚、合道”的修炼，从而达到“万物同体”、“天人合一”的境界。这个问题从意识层次上来分析，及意念在修炼过程中“点”、“线”、“面”、“体”的变化模式上很容易看出，执着于“阳神出游”的修炼方法是错误的：因为即使阳神出游了一辈子，也是“我”在出游啊！这是有意识的主观活动，严格来说仍处于第六意识状态，意念模式还属于“点”和“线”的层次。我在《我的经历（十四）》中说到“阳神”中所包含的意识属于第六意识和第七意识之间，是因为能够出阳神的修炼者身体已有一定程度的虚无感，自我意识已经有所淡化，第七意识（即下意识）开始显现。另者，从人体场的模式上来看，阳神出游时修炼者的心理场偏离了自己的身体，生理场和心理场没有良好地叠加，造成修炼者的身体不能良好地聚能，因此身体素质和功夫得不到提高。到达“虚空”层次，修炼者可比较明显地觉得天地之间时时处处都是“我”（只是头顶上空“我”的感觉相对微弱一些），这表明修炼者的人体场已经很强很大了，意识也大范围的舒展开了，“我执”变得很淡薄了。这时候修炼者的意识已属于第七意识，意念模式是以“面”为主，并逐渐向“整体”进化。从人体场的模式上来看，到达“虚空”层次的修炼者心理场基本能以自己身体为重心，笼罩着周围的一切，生理场和心理场良好地叠加，使修炼者的身体聚能良好，因此身体素质和功夫能够迅速提高。到达“虚空粉碎”层次的修炼者自身生理场和心理场高度吻合，身体高度气化，场即是“我”，“我”即是场。而且这个时候的“我”是大公无私、光明磊落、自自在在……空有不着、爱憎无恋，但又了了分明。这时候修炼者的意识已属于第八意识，意识模式基本以“整体”为主了。功夫至此，自然界中种种能量场都会感而遂通、自在无碍矣！大智慧、高能量可望成就！！ (十六) “炼虚合道”这个“道”是什么啊？老子在《道德经》第二十五章说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大……”。这个“道”用现代的语言来说就是场，就是宇宙的大场。不少古圣先贤对此有亲自体证，当代许多修炼者也有这种体证，我也有如是亲证。 万物皆有场，这是众所周知的。物体有大小之分，而它的场却没有大小之分，但是有强弱之别。任何事物的场向周围空间无限扩大时，到一定程度一切场的性质是完全相同的、是融为一体的；一切事物粉碎到无法粉碎时，他们的基本构成物是完全一致的。这些虽然是理论，但凭我们现代人的学识，是完全可以理解和接受的。从场的统一性和万物基本构成物的统一性可以看出，自然万物之间既有它的独立性，也有它的统一性，那些统一的部分便形成了宇宙的大场，这个大场就是现代人所说的“宇宙统一场”，古人所说的“天”、“道”、“实相”。 “天人合一”、“炼虚合道”、“明心见性”在大方向上是一致的，在层次上还有粗细之分。修炼达到“虚空”层次，便可认为是“天人合一”；修炼初步达到“虚空粉碎”，便可算是“炼虚合道”。惟有“明心见性”、亲证“实相”，这个层次最为精微，这个层次的场是零维，是彻底的虚空粉碎。严格来说，老子所说的“道”还不是“实相”的层次。真正“实相”的层次是《波罗密多心经》上所说的：“是诸法空相，不生不灭，不诟不净，不增不减……”。这个“实相”就是“宇宙统一场”，也就是“明心见性”中的心和性。这里的“心”就是真心，这里的“性”是佛性。真心、佛性是一回事，就是六祖惠能大师所说的“不思善、不思恶”时的那种精神状态，也是现代人所说的第八意识状态。 “场”的层次是很多很多的，用“一花一世界，一叶一菩提”来形容还远远不够。从理论上来讲，一朵花既有它整朵花的整体场，它的各个组成部分也有各自不同的场……依此来看，小小的一朵花它的场就无穷无尽了，更何况浩瀚宇宙，物像无量！性质相同的场就会彼此融通成为一体，性质相近的场就会部分沟通，互相影响。但是一定没有绝对相反的场，也就是不管如何对立，总是还有一部分是统一的，那就是上述所说的“宇宙统一场”，也就是众生的“佛性”，万物的“法性”。 许多人在探究佛经上所说的“六道”是否客观存在。按佛经说，六道就是“天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱”。这“六道”中的“人道”和“畜生道”大家都看得清清楚楚，其它四道好像有点不可理解和验证。从广义上来讲，“六道”是六种层次，就是我们人类也可以分成这六种类别：环境好心地好……的人是“天”；环境一般心地好……的人是“人”；喜欢争执……的人是“阿修罗”；贪心很重……的人是“饿鬼”；愚痴……的人是“畜生”；不仁不义甚至无恶不作……的人是“地狱”。从狭义上来讲，“六道”是六种不同的世界，也就是六种不同的时空。人和动物因为有一个实实在在的身体，所以就认为身体就是“我”；修炼功深深入定境者都能觉得自身虚无、“身外有身”，还能看到种种景像……我修持多年，深入大定，对于种种善恶境界司空见惯矣！我觉得种种境界都是不同的场能层次，不同的场能对于我们的身心有一定的影响……至于其中的人、事、物是否具有客观意义乃至能否与六道轮回和三世因果挂上勾，这个我不敢妄下结论，一方面来说我是一个地地道道的凡夫，另一方面我也缺乏高深的科学知识。对任何不明了的事物妄说对或错都是主观，都是迷信。我亲自体证，“场”无处不在、无物不有！深入定境的人皆可见到自身、他人乃至万物一毫一发都大放宝光，遍照十方，光光相映……一切物像似真非真，似假非假……在这个大光明之中，我们会明白，笼罩着万物的这个光明的场不是我所有，也不是某些人、物所特有，而是一切人、物所共有；一切善恶境界都是这个大场的一部分，人和万事万物不是孤立的，而是通过场密切联系、浑然一体。 “采气”，这是所有修炼者非常熟悉的事；“同气相求”，这是许多修炼者公认的道理；“物以类聚”，这是众所周知的现象。许多修炼者都有这种体验，不同的心理状态和不同层次的场能是相通的。所以，我认为自己相信“六道”和“三世”的，自己可以去相信；自己不相信的也可以不相信，大家不必勉强，否则会落入真正的迷信。我是一个修炼者，我修炼的根本目的是希望身心健康。在继承和发扬修炼文化时一定要采取科学的态度，不要迷信。我觉得“六道轮回”、“三世因果”、“极乐世界”……这些我们目前完全可以不必去探究它们的真实性，说实在的，我们现在还是没有能力可以去探究这些。相反，我倒是觉得应该探究相信或不相信这些对于我们身心健康等各方面有没有影响或有什么影响。 “六道轮回”、“三世因果”、“极乐世界”……本来都是劝人行善积德、精进正道的。当然，也有一些不善之徒装神弄鬼，欺骗、坑害不明事理者，这另当别论。从“不同的心理状态和不同层次的场能是相通的”这种现象来看，相信“六道轮回”、“三世因果”、“极乐世界”……对于修炼者身心健康和提高功夫层次有积极作用；从中医理论的角度来看也是有益于身心，因为善良的人问心无愧，总是心平气和的；从心理学角度来看同样是很正确,因为善良的人情绪总是稳定的。 （交流请加群314941964） |
 | 娑婆迷途羔羊 | 5497 | 05-15 14:41 | ||
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| | 娑婆迷途羔羊 | 28 | 04-23 13:12 | ||
| | 哇，先生这是到了了不起的境界了啊[3楼] | 单纯女人 | 18 | 04-23 13:52 | |
| | 练功最好要有老师指导练[4楼] | 鹰男 | 18 | 04-24 18:05 | |
| | 娑婆迷途羔羊 | 18 | 04-24 20:19 | ||
| | 娑婆迷途羔羊 | 20 | 04-24 20:20 | ||
| | （七）[7楼] | 娑婆迷途羔羊 | 20 | 04-24 20:22 | |
| | 单纯女人 | 18 | 04-25 10:24 | ||
| | 娑婆迷途羔羊 | 20 | 04-26 19:27 | ||
| | （十）[11楼] | 娑婆迷途羔羊 | 15 | 04-26 19:38 | |
| | （十四）[12楼] | 娑婆迷途羔羊 | 20 | 04-28 09:35 | |
| | 估计今天能静心[13楼] | 单纯女人 | 26 | 04-28 10:28 | |
| | 娑婆迷途羔羊 | 23 | 04-29 06:37 | ||
| | 单纯女人 | 24 | 04-29 10:51 | ||
| | （十七）[16楼] | 娑婆迷途羔羊 | 25 | 04-30 19:41 | |
| | 娑婆迷途羔羊 | 16 | 05-02 09:35 | ||
| | 单纯女人 | 15 | 05-02 14:47 | ||
| | （二十）[19楼] | 娑婆迷途羔羊 | 21 | 05-05 04:08 | |
| | （二十二）[20楼] | 娑婆迷途羔羊 | 12 | 05-07 22:40 | |
| | 娑婆迷途羔羊好久没连载了。[21楼] | 天骄版务 | 12 | 05-15 14:41 | |