当我在绿压压的一片七期入选贴的海洋中举目望去

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好不容易地

读到了这张原创

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唐初的"贞观之治"是中华民族发展史上被广为称道的盛世之一，它的形成是多种因素共同作用的结果。如果说唐太宗李世民的开明有为和知人善任是构建"贞观之治"的重要基础，那么魏征的直谏则为其提供了不可或缺的特别助力。

 一千四百多年前出生于燕赵大地的一代名臣魏征，就像一座文化富矿，经过历史长河的冲刷和淘洗，愈发显示出夺人光芒。无论是其"民惟邦本，本固邦宁"的民本思想，还是其"载舟覆舟，所宜深慎"的治国理念；无论是其"兼听则明，偏信则暗"的哲人睿思，还是其"创业难，守成尤难"的至理名言，都给后人留下了宝贵的精神财富和深刻的历史启示。

历史选择了魏征

隋朝末年，伴随着风起云涌的农民起义，隋王朝的统治堤坝迅速垮塌。此时，饱读诗书、素怀大志的魏征决心投奔义军，想用自己的一腔热血和智慧去建功立业。但终因客观条件的限制，其文韬武略难以得到施展。即使是在李建成府上任洗马期间，他的满腹经纶也未能被采纳和接受，以至于玄武门事变李建成被诛之后，作为先太子的僚属，面对李世民的厉声喝问和殿前武士的巨斧利刃，魏征毫不畏惧，慷慨陈词：如果先太子听从我的劝告就不会出现今天的结局。这不能不让人在赞叹他的忠贞耿介之心的同时，也强烈地感受到了他对自己怀才不遇、壮志未酬的愤懑和遗憾。也恰恰是这一点，赢得了李世民的激赏和垂爱，不仅赦免了他，而且委以重任，由此拉开了君臣之间"契协云龙，义均鱼水"历史奇观的序幕。

李世民之所以不计前嫌，除了看中魏征所具有的忠贞不二、直言敢谏的品格和贯通古今的才学之外，更重要的是他心里明白，自己大位初登，国家百废待兴，如果没有一批有真才实学、敢讲真话的"左膀右臂"支持辅佐，终将一事无成。正是从这个意义上说，李世民重用魏征，是他顺应时代发展的要求，为开创千秋大业而做出的历史性选择。实践证明，自被李世民授任谏议大夫起，魏征在此后十几年的御前生涯中，先后向李世民谏陈二百余事，而且多被采纳并付诸实施。

魏征的标志性符号：直谏

魏征是自古以来杰出的谏官代表。他"事有必犯，知无不为"，即使是李世民发怒之际，他也敢面折廷争。比如贞观二年，许多地方发生蝗灾，甘肃一县令盗用官粮。李世民闻奏大怒，下令处斩。魏征认为罪不当斩，三次抗驳诏命。贞观三年，李世民曾下令免除关中地区租税两年，但不久又决定已经交纳的就从明年算起。魏征认为朝廷如此出尔反尔，失信于民。因此不顾太宗的震怒，几次拒绝在通告上签字。

由于魏征的据理力谏，有时居然使李世民产生了近似条件反射般的自觉意识。一次他想去秦岭打猎，车驾行装都已备好却迟迟没有成行。魏征问起此事，李世民不好意思地说，正是怕你谏阻，所以取消了此行。

贞观中期以后，李世民渐渐表现出"忘本"(忘记以民为本)、"忘危"(忘记隋亡教训)的苗头。对此，魏征于贞观十一年"频上四疏，以陈得失"。特别是《谏太宗十思疏》，规劝李世民按照人君治国理政应当遵从的十条规范对照反省自己。两年后，魏征又上《谏太宗十渐不克终疏》，直截了当地对李世民近年来放松自我要求，不能从严治政的十种表现进行了分析，并提醒他"傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满"。

魏征体国情深的"双十上疏"，集中代表了他治国安邦的政治见解。但这常常让李世民下不了台，以至于不止一次说出"总有一天我要杀了这个乡下佬"这样的激愤之词。可是他有一个最大的畏惧，就是怕亡国。魏征正是看准这一点，往往引用隋亡史实来促他警觉。李世民也深知魏征的用心，所以气话说完回过味来，也不得不慨叹：安国立民，犯颜直谏，唯有魏征。

魏征直谏的基础：正己

常言道，伴君如伴虎。李世民作为至高无上的皇帝，也难免有生气和犯糊涂的时候。魏征先后上疏二百多件，即使是备加小心，也难免百密一疏，况且又给过李世民那么多难堪，所以受冷遇、遭训斥甚至被威胁杀头的事也是常有的。可他批评皇上的底气一直没有受到影响。其原因在于他自己虽然身居高位，但是却能做到一身正气，两袖清风。正因为如此，当他被人嫉妒，并有人告歪状说他结党营私时，他能心地坦然，神色不变。李世民捎话让他注意检点言行，免得别人议论。他理直气壮地说，如果只顾注意言行细节而不主持公道，那么国家的兴亡就很难说了。还有人说他侍奉过的三个主子都先后灭亡了，挑拨太宗不要重用他。李世民则反驳说，那并不是魏征的错，而是因为三人未能正确使用魏征。

魏征曾多次劝告李世民要时刻牢记隋亡的教训，戒奢倡俭，而他自己就是这方面的典范。他在朝为官二十多年，被封为郑国公，赐位特进。举朝上下能享受到此等待遇的也没几个人。但令人难以置信的是，他的家居然简陋得连间接待宾客的正厅都没有。难怪李世民前来探视病中的魏征时也感到吃惊，慨叹偌大繁华京城里的国公府第居然如此简朴。魏征过世后，李世民要赐其一品仪仗。身穿一袭旧粗布短衣的魏征之妻谢绝道：魏征一生俭朴，如此厚葬非其生前所愿。可见对于戒奢以俭的主张，魏征不只是说给皇上听的，而且自己身体力行。

关于魏征的几点思考

魏征的贡献是历史性的。他的富有创造性的包括经济思想、法治主张和文化观点在内的执政理念，和他切中时弊、持论雄辩的进谏艺术，忠于职守、鞠躬尽瘁的敬业精神，以及公道正直、宁折不弯的人格魅力，早已超出了历史时空的局限，形成了一种特殊但内涵却十分丰富的文化现象。

首先，魏征在政治方面的进步意义在于他的忠君思想和民本意识的统一。从李密到窦建德再到李建成，魏征曾三易其主。为他们出谋划策，他都自视为报效国家之举。辅佐李世民更是鞠躬尽瘁、死而后已，以致获得了当朝天子"敬之重之，同与师傅，不以人臣处之"的殊荣。但他的可贵之处是，在"忠君之事"的同时常怀爱民之心，或者说其忠君思想是以民本意识为基础的。

第二，魏征在履行职责方面提供的范示是直谏和善谏的结合。魏征以报效国家为己任，所以进谏从不转弯抹角，避重就轻。为此君臣二人曾发生过多次激烈争辩，但由于魏征每次进谏所讲的理由都很充足，所以争辩的结果大多是李世民接受劝谏，并且给予魏征某种嘉奖。

第三，魏征在做人与为官方面值得借鉴的是立德、立功与立言相得益彰。

古人把立德、立功和立言作为人生追求的三个层次。魏征作为谏官，在位时尽职尽责，勤奋敬业；身体不佳时主动退位，让贤于人，真可谓坦荡无私，高风亮节。他曾被授任太子太师，最后被李世民尊为可以知得失的"人镜"，可见其德行操守几乎是无懈可击的。

此外，从贞观初年开始，魏征呕心沥血历时五年多，主持编纂了一部资政大典《群书治要》。此书上至三皇五帝，下至晋代末年，既有明君治国的经验，也有庸主败政的教训；既有先贤辅国的故事，也有奸臣欺主的实录。李世民看了都情不自禁地击节叫好，并指示抄给诸子百官，以传后嗣。几乎是与此同时，魏征奉命开始了历时七年的《隋书》等史籍的编纂工作。其间他不知度过了多少不眠之夜，熬掉了多少青丝与白发。到了晚年，甚至在病重弥留之际，他仍在书写奏章，为朝政的得失而劳神操心。一代名臣忠贞至此，连李世民也不得不为痛失"一镜"而潸然泪下。

魏征的一生无论为人还是为官都堪称楷模。特别是他直言敢谏的可贵品格和辅国治世的深刻见解，从某种意义上讲，已经成为历史发展进程中的一个文化坐标和鲜明符号，为后人提供了宝贵镜鉴，其深远的历史意义将为越来越多的人所发现、所发展，从而为伟大的民族精神不断注入新的生机和活力。 

魏征（580～643）唐朝贞观时名相     字玄成，唐朝初期杰出的政治家和历史学家，以刚直不阿、敢于进谏闻名，是我国历史上有名的有才干的谏臣。对于"贞观之治"的形成和巩固起了重要的作用。

首先是"傲不可长"。骄傲在任何时候都是人的一种致命之症，它对具有地位与权力的人又最具危险性。因为一旦染上骄傲，就自以为是，闭目塞听，再聪明的人也要变得愚蠢。如果他有着权位，则会目空一切，群众意见不屑听，不同意见不能容，阿谀奉承之词则竞相而进，于是忘乎所以，脱离实际，脱离群众，不仅决策、办事会屡屡失误，而且本来和谐的人际（群众）关系也会毁损。如魏征所说："竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路"，凭借权势待人以傲，难免众叛亲离的结局。然而人（尤其是"能人"）很容易犯骄傲，这种病又往往在不自觉中逐渐滋长，在环境顺利与事业成功的条件下引起癌变，岂能不慎？

其次是"欲不可纵"。人不可能没有欲求。人对自己的欲求，必须节制却又不易节制。在封建社会里，统治阶级的欲求就常常超出社会的承受能力，造成阶级统治的崩溃，这是魏征强调"欲不可纵"的根本原因。今日中国握有权力的干部，面临市场经济的物质诱惑，也非常需要从思想到行动，警惕和防止任何形式的欲求过度。党风政风是整个社会风气的核心，如果广大干部缺乏艰苦奋斗的精神，廉洁自律的作风，社会就难免一味追求享受的倾向，如何全面建设小康社会？如果干部的欲求膨胀，不仅大量破坏社会资源，而且严重影响与人民群众的关系，那些一掷千金的形象工程就是明证，那些由于纵欲无度而身败名裂的腐败分子更是明证。可见自觉节制欲求何等重要！

再次是"乐不可极"。求乐也是人的一种本能，但古人早就告诫我们：乐极生悲。 这个"乐"不单指声色方面的感官享受，更包含满足现状、不思进取的理性麻木。这种乐极之人，必然丧失生命活力，即使危机四伏也视而不见，一旦危机迭起则无能为力。因此封建盛世的有识之士倡导居安思危，魏征曾对李世民说："内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。"他把居安思危视为最可宝贵的精神财富。今日又逢盛世，为了抵制可怕的乐极，我们也要强化居安思危思想。不论取得的业绩如何宏大，都要以临深履薄的心态，清醒地看到形势的复杂多变，前途的艰难曲折，更要时刻关心广大老百姓，尤其是他们的疾苦。只有常怀忧患，才不会乐而至极。

最后是"志不可满"。人需要立志，即为实现一个理想而坚持奋斗。志与欲不同，孙中山先生劝导青年立志，说"要做大事，不可要做大官"，"要做大事"就是"志"，"要做大官"就是"欲"。 一个立志高远的人，坚毅执着地为宏伟目标而奋进不息，就能拒绝个人名利，不会沉湎于一时成就。一旦"志满"，或目标降格以求，或不能与时俱进，傲、欲、乐之类就会乘虚而入。因此"志不可满"乃是"四不"之纲。魏征之所以强调它，就是要求统治集团以盛世长存为目标，不要因为暂时利益而影响长远。今日我们全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴，比魏征之志不知崇高多少，任重而道远，更不能目光短浅，滋长骄傲、放纵私欲、沉溺安乐了。

胡锦涛同志曾要求，各级领导干部应当常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。魏征的"四不"，可以作为我们"修为政之德、思贪欲之害、怀律己之心"的一面历史镜子。<转自新华网>

不管规则如何改,思考后觉得,顶贴对于纯文学论坛来讲都是得不偿失的行为.

大家千万不要再费时费力.....拜托了!!!!!

[本帖已被野火。于2007年6月30日20时51分57秒修改过]

好官太少了，不强的古时候

我手写我心，我歌咏我情
我梦抒我爱，我情言我志

  中国的官们，清廉的少

  ※※※※※※

[本帖已被单纯女人于2007年7月2日1时35分40秒修改过]

 已经过了时间了再发表这个

 若早说，可以另外培养一个

我手写我心，我歌咏我情
我梦抒我爱，我情言我志

在你遇到难事时对你说：我们无能为力！
在你遭遇用人不公时对你说：你要正确对待！
在你合法权益受侵时对你说：你要顾全大局！
在你受到诬陷时对你说 ：你要相信组织！

别太贪心,到时一个都没了.

[本帖已被单纯女人于2007年7月2日14时34分54秒修改过]

、这是中国社会的现实，人民根本就无法撼动，除非更改政权，真正的实现人性的自我。

在一个操作的时代寄希望于公平是一件很可笑的事情！！！！！！！！！1

在中国，企业的审批成立，只要有RMB就可以完全办到，不光是企业成立甚至于社会的各个角落，弱视群体的利益是根本无法得到保证的。。。。