为今天祝福

唱歌的势头

正如闪烁的星空一样，生活总有一些给人启示、让人抒情的日子。在2005年所剩无几的时候，我不想盘点或留恋过去，也不想向明天许下什么景愿，只想为今天祝福。

与今天相遇，就像一滴甘露、一片翠叶、一束艾草在蓝天白云下，不经意地进入你的视野、滋润你的内心，让你在繁星灿烂的夜幕中，把绿色夹在书的扉页里，将金黄的留恋嵌缀于欣赏的镜框上一样轻捷自然、顺理成章。今天的到来是没有矫揉造作，没有目的、没有选择、也不需要任何理由的。它不会因为你的高兴而延长，也不会因为你的苦恼而短暂；来的时候它就来了，不会仰天气好坏之鼻息，无须察人的脸色眼神之变幻；走的时候它就走了，不会因为你的拦挡而留步，不会因为你的祈求而牵挂。你不能说今天太无情，说了也只是把珍贵浪费，它不相信这些说词；也不能把今天收藏，在你闪现存储的一瞬间，它已经逃得无影无踪。就连朱自清也无奈地感叹到：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼过去。”“伸出手遮挽的时候，他又从遮挽的手边过去。” 是啊，今天的脚步是匆忙的，尤其是在生活节奏日益加快、发展变化日新月异的现今时代，当我们说“此时”的时候，“此时”已经在恍惚间挥为过去，成为另一个“此时”的背影；当我们还没有把一摞文稿看完的时候，内容相同、装帧精美的书已经摆在桌前，以至于诗人宋晓贤都说：“风刚一起，树就停了……花刚一开，就凋谢啦……飞机刚起飞，就着陆啦……我刚上学堂，大学就毕业啦。”感叹归感叹，今天还是今天。它让无数个“此时”首尾相接串成一个完整的今天，再让无数的今天连贯成日子、拓延成岁月，教物质的基本单元在时间的隧道中实现嬗变、完成合解、诞生意义，这些谁能改变呢？感叹时光的匆忙急促和日子的流转飞逝，让我们对“今天”失去信心、陷于颓废，或者去仰天长叹“今天”淡如轻烟、薄若晨蔼，那无疑是让人遗憾和可悲的。有个朋友曾经不无困惑地说：生日，是时间对孩子成长的纪念，是对成年人走向老年的提醒，也是对老年人步入天国的倒计时。心态、表情不无流露出对衰老的恐惧、对青春的怀恋和对“今天”的迷茫。我也常常因此内惧不已、诚惶诚恐。但是，每当独自仰望星空的时候，我就产生一种奇怪的想法：人们在睡眠的时候为什么那样安祥？！或许，以平静、珍惜的心态来对待川流不息的时光，以有所作为的脚步追赶心中的太阳，可能比挥霍或空虚、恐惧或怀恋更好些。

生活啊，常常讲述着“塞翁失马”与“塞翁得马”的故事，当我们在得到的时候，谁会懂得已经有所失去呢；当我们失去了许多的时候，谁会明白已经有所收获呢？！

“明日复明日，明日何其多”。虽说那种把一切留待明日解决的人不少，也不值得浪费文字。但真正蹉跎今天的却大有人在，比如我自己。我与我的区别，不在于光阴的虚掷与否上，而是分界于对人生和世界的诸多看法的自我定格或漂白上。我不迷茫，但却常常浮躁。因此，动辄为理性的光芒欢呼，也为感性的彩虹落泪。这里，就涉及到与今天相关的即时性范畴。老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”意思就是有些东西一旦说出来就没有多大意思了；有意思的却偏偏说不出来。于是，在后世的教化中出现了“只可意会不可言传”或“言传身教”、“口传心授”等说法。以致于至今，还流传着学习讲“悟性”，处人讲“默契”等习惯。老子的这种观点，一经成为文化后，就变成了“沉默是金”、“祸从口出”等，让一代又一代的人们去模仿、去追求。按照这种观点，沉默或不说话并非无知或低能，而是一种智慧或境界。不信，你再看老先生是怎么说的：“众人昭昭，我独昏昏；众人察察，我独闷闷。”大家都清楚明白的时候，我就装疯卖傻、一塌糊涂。是真糊涂吗？不是。为什么？形势在发展，时日在变化，无非是想静观其变，把有些东西看得更清楚、琢磨得更透彻一些罢了，使自己始终保持存在、保持主动、不至于落伍，剩下的就管不了了。比老子小二十岁的孔子，其实也包裹着如此内心，庄周介绍孔子时说：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人议而不辨”。他们这种内心深处的埋藏，被后世的郑板桥揣摩的更加清楚明了。于是，他把“难得糊涂”至理名言地悬挂在后世心灵的中堂，让大家礼顶膜拜。由此，我们总算找到时人之所以圆滑世故、没有缝隙、高深莫测、故弄玄虚的根源了。

文化的厚重、思想的积淀，有时就像在平地上故意垒起的魔方一样，让人必须以牺牲时间上的现在或今天去研究去分析去琢磨，要么只有以现在或今天心灵的创伤、生命的消耗乃至血的教训去唤醒去总结。当我们从贤哲圣人的思想深处或自身的经历走过一遭后，只要稍微加进一点思考，就会发现感叹今日纯粹与事无补；把握今日，尚需要学问和智慧，要紧的是眼睛向哪里看，心怎么想，路怎么走？！

我仍将怀揣善良与真挚的内心继续自己当前的路。在新的一天、新的一年即将来到的时候，谨以此为值得祝福的今天祝福，也向值得祝福的人们祝福。