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 [61楼]  作者:我心若云  发表时间: 2004/10/08 22:35 

灵与肉的衣服

 

   人,都会形成自己的穿衣风格的吧?

   父母没有给我出众的外表,但除了皮肤有点惹人同情外,我还是对自己全身的每一部分比较满意。再说了,外貌本是天生的,我们只能对父母的缔造表示感谢,哪有自轻自贱之理?珍爱自己,是我们活着的第一要事。因此,我毫不犹豫地对任何人说“我爱自己,不是天天挂在嘴边,而是深深在心里。”认识自己,是从懂事记事起开始的里外并行的过程,所以,无论心灵还是外貌,都时时有面明镜在自己面前,自己心里。我何时最美丽,我哪刻为何事何情美丽过?可以说,没有谁比自己清楚。

   所以说,人若不习惯自我审视和调整,不习惯优劣兼顾的自知之明,那确实是舍近求远,是一种最大的失误。无论何时,一个人都清楚自己穿什么衣服合适,用什么措辞恰当,拿什么尺度处事,抱什么言行代表自己,这是为人之最重。
  
   尽管,我没有出众的外表,口袋中的银子也仅仅巴结温饱,但我仍然从内到外从不将就自己。我不喜欢的衣服,多么高档也不会看一眼,白送也不会穿。比如衬衣,比如西服,活了这39年就基本不穿。因此,单位每次统一发园服,不是万不得已应付检查平时不穿。我的穿衣要求:不要高雅,不要板整,不要档次,只要女性化,适合我的审美,适合我的脸形和性格。

   应该说,开始自己的穿衣是得不到周围认同的。女人们之间,爱比较吃穿,爱用档次衡量,可我却忽视档次,质量过得去的情况下,我一看颜色二看样式。不喜欢的绝不去穿。久而久之,尽管我的穿衣确实不够档次,但已经形成了自己的风格,周围人们会说“恩,这件适合你穿。”

   像穿衣一样,网络和生活中的为人处事与人交流也是如此。我须时刻自我审视,不适合自己的言语和行为绝对不去做。有些女人寂寞难解和痛苦难状的时候,习惯点燃一支香烟,让袅袅烟雾麻醉某些东西,清醒某些东西;也有的女人美酒加咖啡,一杯接一杯把自己灌醉。可这不是我的方式,我会写日记,散步,看看书,打打电话,或者去旅游,就像给自己换血一样对待痛苦和寂寞。

   我有双孩提时代就被称作当时红极一时的“李铁梅”一样的“铁梅眼”,我从小极其喜欢和善于察言观色,很容易捕捉对方的善恶之意和不同情绪,因此不断调整着自己的言行。现在因为长期守在屏幕前,我的眼角虽然没有皱纹,但眼睛却不再清亮。即便如此,随着阅历的增长和心智的成熟,当然更加对面前的人具有一种透视力了。明着的,暗着的,今生遇到人们在我面前动心机,使奸诈的情况多的是。可我有自己的方式对付,令我不屑枉为君子的言行和手段我不去用,但保护自己的一切还是会有所防备的。

   久而久之,“我”在周围人们眼中有了个清晰的印象,那印象是我跟周围环境共同作用相互协调的结果,我的一举一动都会考虑到是否有损自己的形象。当然,那个“我”首先得到自己的认可,是应该有的形象。

   为了那个“我”,自己心中会自我承诺道德的最低底线和至高追求。所以,我永远会遏制一些行为的诞生,很少面对无礼和肮脏自己也去以牙还牙,这是我对自己的承诺。而且,为了达到心中那个至高境界,我会一直自觉不自觉中让自己沿着自我完美自我完善的境界发展。

   我的言行气质必须符合那个“我”。

   每个人心中是否都会有这样的自我默许呢?

   我给自己的言行穿的是被我认可的适合我的“衣服”。

   如果一个人的外表纯粹是一个人外部的方面,他的言行是一个人从外到内的方式,那么赖以表达我们心灵的文字,则是我们灵魂的衣服了。

   形成文字的东西,是人灵魂通过传播工具的歌唱,是对于人最重要的衣服。特别是对于常写文字的人来说。

   文字能打造一个人的形象,毫无疑问!我们在网络的所有文字爱好者,都是籍以文字的表达和交流。很多人虽然没见过,但读他的文字就足够识别他的人品。因此,文字这件衣服实在太重要了。

   文字游戏可以玩,只要幽默健康轻松愉人即可,低级趣味刻薄刁钻,乐于利用文字攻击他人,以戳痛别人心灵为乐趣的人,是文字的亵渎者。这样的人的灵魂拥有的这件衣服也许看上去貌似质地精良,档次高级,制作费心,但依然归为令人不屑的垃圾一类。

   如果不是文字游戏,那就让他代表你的品味,你的审美,你的价值,你的灵魂。谁也别以为这件衣服只有自己清楚是什么品质,文字只要公开就会属于大众。宽以待人,严以律己,多给别人送去善意和肯定,多看到别人的闪光之处,多展示自己心灵美好的一面,你的心灵之衣就会光彩照人,真正是高档次。

 



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[楼主]  [62楼]  作者:单纯女人  发表时间: 2004/10/29 23:23 

凝视彼岸——完美篇

 

    凝视彼岸——完美篇 (单纯女人)

   
   完美的境界可以表现在多个方面,从宏观到微观,从个体到个体所在的环境。比如对从事事业的完美追求,对友情的完美追求,对爱情的完美追求,对生活方式的完美追求,对一生人生目的的完美追求等,这些完美的追求境界都是无极限的。而对一个人来说,最具体和关键的完美境界则是自身内在与外在的完善和谐统一。

   一颗醒着的灵魂,会时时注意调节自己和周围的关系,不断地修正自己,丰富自己,完善自己,让自己走向完美的境地。

   我们的身体是父母所赐,它的生就的本来面目谁也不能改变,不管美丑,但这不影响我们追求外表的美。一个人的体形和五官虽有这样那样的不足,但总有适合自己的服饰风格和发型配合,选择能适合自己的外表形式,不仅是对自己的一种负责,也是对周围世界的一种负责。我们不能阻止一些客观因素的局限,比如衰老,比如自身体形和五官的远远不够美丽,但我们如果能在自身客观条件下尽最大力量给世界带来自身的美感,已经无愧于自己和世界。

  当然,如同世上任何事物的发展一样,内因永远是主要矛盾,是问题的关键,是事物的灵魂。一个人的综合面貌和完美程度也是如此。常常自我审视,不断完善自己的人,内在的美感总会通过外在表现出来。一个心底坦荡宽容仁慈的人绝不会让刁钻刻薄的口语和邪恶阴险的眼神写在自己的脸上,一颗温柔善良性若芷兰的灵魂绝不会让粗野和放荡呈现在世上,所以说,一个追求内在美丽的人比较容易具有外在的美丽。那样即使外在不够完美,也会达到“因为可爱而美丽”的境界。孟子《离娄上》有言:存乎人者,莫良乎眸子,眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子瞭焉;胸中不正,则眸子眊焉。听其言,观其眸子,人焉廋哉。在他看来,从人自身的品质着眼,如果有“仁义礼智根于心”,就会在自己的外在形体上表露出他的高尚:面色红润、身躯高大、动作得体。这正是内在的美丽对外在的决定作用。

    如同外因不能决定内因,而内因决定外因一样,一个人即使天生貌若天仙,帅若潘安,如果不注意内心修养和自我完善,也不会达到完美的人生境界。但一个真正追求内在美丽的人,会时刻对自己的道德行为有个自我默许,并使之贯穿至整个的生命历程,使得人生路上沿途开满不断美丽着的花朵。“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。”——(孟子《离娄下》)“孟子显然不是强调西子形貌之美的重要,而是强调了即使是最美貌的人,也需要具有良好的道德精神,如果受到肮脏东西的污染,人们也会另眼相看,甚至会掩着鼻子走过她(他)的身边。与此相反,那种外貌丑陋之人,只要诚心诚意地斋戒沐浴,具有良好的品德修养,也照样可以去做祭祀上帝这样圣洁的事。”由此可见,人的内在的美最重要。

  事物的真正完美境界,总是需要内外的相互结合与和谐统一。内在美丽无论达到多高境界,也需要外在的必要烘托。

  真正的完美个体,会以“文质彬彬”的状态存在,孔子所说“质胜文则野,文胜质则史”,就是强调的一个人的内外之美相互协调的重要。没有了外在的美的形式,内在的“质”就显得粗俗、粗鄙;相反,只有外表经过文饰的华丽,也会显得虚夸浮饰。最完美的人格主体,既具有内在的美好品格,又具有与之相称的外在的容貌、举止、风度的美,从而达到了高度地完美地统一,即“文质彬彬,而后君子。”

   刘向《说苑》记述了这样一个故事:“孔子见子桑伯子,子桑伯子不衣冠而处。弟子曰:‘夫子何为见此人乎?’曰:‘其质美而无文,吾欲说而文之。’孔子去,子桑伯子门人不说,曰:‘何为见孔子乎?’曰:‘其质美而文繁,吾欲说而去其文。’”孔子去见桑伯子,因桑伯子不注意自身仪表美而欲以自身文质观说服桑伯子。而从桑伯子门人反应来看,孔子本身首先做到了“文”,从桑伯子所言“质美而文繁”也能证明孔子注重文质结合并以此要求自己。当然,用我们今天的眼光来看,孔子所注重的文确实纷繁,他包括许多过度渲染的礼仪和尊卑观念,但孔子对仪表美的主张表现了一个儒雅之士对完美的真正追求。这在人类物质和精神文明愈益发展的时代,更具有人本的完善的个体审美价值。内因是主要动力,是决定事物的关键,但具备了内因,也需要外因的里应外合,这样完美的境界才渐趋完善。

   怀抱心的完美追求,化作身的完美表现,完美之路便如滴滴细雨滋润完美之花。

   事实上,人们追求完美的境界也是一个需要终生的过程。用则进不用则退,自身修养和人的学识一样是无止境的,人们在其中行走的过程中如逆水行舟不进则退,如果觉得自己达到了一定的境界而放松继续完善的行动,那么你永远离完美很遥远。我们可以拥有不够完美的外表,不够完美的内在,但我们同样可以拥有不断追求完美的信念。

   完美永远是个动态过程,它永远像遥远的明星在我们心空闪烁;完美是个漫无边际的光辉世界,我们从此岸驾驶探索之舟,寻着它阑珊的光彩往彼岸而去……我们倾其一生都难以达到完美的境界,但我们可以终生怀抱完美的理想并付诸不断的行动,使我们的终生都处于星光的照耀之下,使我们的生命旅途闪现完美的星星之火。




2004.10.29

 

 



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我手写我心,我歌咏我情
我梦抒我爱,我情言我志 一代天骄>、

凝视彼岸之断想(全)

 

  

    凝视彼岸——之求索篇

 

   我从远古溯流而来,开辟鸿蒙,风餐露宿,我身上的毫毛愈益变细变短,我手中的力量愈益稳健坚强,山涛洪兽一次次在我的面前怯退,我大脑的沟回愈益横纵深刻,在征服和成长的慢慢路途,我向最遥远的彼岸凝望。

   咏尧舜,嗟夏商,悟老庄,遵儒道,循七雄战痕,履秦汉古道,承唐宋遗风,揭元明清史……我在诗三百的幅幅画卷里触摸乡言俚语民情宿怨,我在屈子辞的歌韵里上下求索漫漫路途。一度,释迦牟尼玄奥引我痴迷;曾经,桃花源记如入梦里。唐诗宋词缚不住我前行脚步,盛衰明清终成我眼中昨日风景。看呐,那是我的眼睛,它在执著的凝视,凝视那路途的遥远处……

  路漫漫其修远兮,远兮?奈何如?我不能停止我脚步。你看彼岸总在不远处,时时有淡淡的清香飘入我涤过的肺腑,时时有隐约的风景闪映在极目处。即使在梦里,也有迷朦的光芒透射几许呵,我知道,那都来自彼岸,我孜孜以求的彼岸,我深深瞩望的彼岸。

  那也许永不会再有原汁原味的新鲜花木,那也许不会再有一路渴慕的神秘结局,可那却是我承前启后的必然付出。错过众多旖旎,涉过众多崎岖,彼岸,我向往的彼岸,它是真的花园,它是善的土地,它是美的天空;没有暴虐,没有猜疑,没有血腥,没有自私,所有的目光都像蓝天般的清澈,所有的情怀都像云朵般纯洁;理想在这里就像放飞一只风筝的轻易,耕耘在这里就像花开花谢般的自然,快乐在这里是无处不在的空气!

   哦,彼岸,我终生凝视的彼岸,我终生追寻的彼岸!

   

    凝视彼岸——之求爱篇

   “蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央……” 所谓伊人,难道仅仅是窈窕淑女?我想,该是人类文明存在以来,自古产生的一种爱情追求吧?

    我们心中的爱情哪怕经历风餐露宿的跋涉,遭遇千难万阻,依然遥遥无期,仍然不能熄灭我们心中爱的火焰。我要溯流而上,追寻他的方向,哪怕水中月,镜中花,我也不会收回凝视的目光。

    冥冥中上帝早就为我们指定了那个人了吧?他在哪里却是可遇不可求,这似乎是天机,没有谁会先知先觉。我是他的那根肋骨,我怎么不寻找他,我的原本的归宿?她是我遗失的那根肋骨,缺了她我的生命便不完整,我怎么不去寻觅她,那原本该属于我的部分?千百年来人们为了寻找那个人不惜一切代价甚至抛却了生命,为此上演了一幕幕层出不穷的人间悲喜剧。孔雀东南飞,山泊永恋祝英台,梧桐树下明皇梦,黛玉魂断呼“宝玉”,石萍梅高君宇,刑场婚礼悲且状。更有海伦之争乱天下,安娜舍身以殉情,泰坦尼克真情永恒,等等。越是永恒的爱情越是不可究其理由,越是无关任何条件,而越是爱得死去活来。

   近读法国著名女作家乔治桑传记,更为她为爱情的一路追求所付出的代价而唏嘘感叹不己。爱情在她的眼里曾经是那样的甜蜜美好,姑娘时代她的爱纯洁如雪。婚后她曾是个满怀希望和诚意的少妇。对丈夫的失望并没有浇灭她燃起的爱情圣火。“她曾认为自己能够改变爱她的男人,把他们引到她当时的神秘而高尚的爱情观念上来。她没有经验,忐忑不安地等候,对前途热烈地向往。接着,与奥雷利安的爱情破裂和与卡西米尔·杜德望的结合失败之后,她便寻思不幸存在于一个不合理的社会,存在于严酷的婚姻之中;只要摆脱平庸的偏见和陈腐的法律,自由的情人便能实现他们的理想。这同样也碰了壁。自由的爱情和夫妻的爱情同样显得叫人失望。”然而,这个时候的乔治桑依然没有失去希望,“在这个波涛汹涌的灵魂上浮游的,是尽管经历了那么多苦难,仍然相信有爱情,或许有神圣的爱情的需要。”因此她又开始了她的交付全部身心的爱情追寻……

    人们在对爱的追寻过程中会因为灵魂的碰撞和内心的特别激情创造出很多的奇迹。乔治桑一生经历了爱情旅途上过多的曲折和磨难,经历了与很多男人的灵肉相融的爱的过程,常获得,常失败。恐怕没有任何女人会希望有她的爱情经历,但她却因此获得丰富的感受,对爱的涤荡,最终淘得关于爱的金子——那些流传后世的爱情经验和不朽作品。

    由于爱的可遇不可求,使得我们追寻爱的路途是那样的不可知,有的人也许咫尺之间便拥有,有的人则天涯海角相逢,有的人历经磨难或者艰险终于有情人终成眷属,而有些人,则要为之付出终生而那所谓伊人依然“宛若水中央”,即便如此,依然不肯收回那向往的目光。

    追求决定过程,你的追求越高,付出的越超乎常人。爱的真谛之获得,爱的境界之拥有,爱的完美灵肉结合,是我们爱的海洋上那翘首以待的彼岸。每个人的凝视不同,每个人的心怀不同,每个人的路途就不同。然而,向往爱的彼岸,是我们千古的梦想,为此,才要溯流而上,才要苦苦追寻,才要无视风雨雷电,凝视彼岸,直到登临的那一刹那。

  
     

   凝视彼岸——完美篇

   
   完美的境界可以表现在多个方面,从宏观到微观,从个体到个体所在的环境。比如对从事事业的完美追求,对友情的完美追求,对爱情的完美追求,对生活方式的完美追求,对一生人生目的的完美追求等,这些完美的追求境界都是无极限的。而对一个人来说,最具体和关键的完美境界则是自身内在与外在的完善和谐统一。
 
   一颗醒着的灵魂,会时时注意调节自己和周围的关系,不断地修正自己,丰富自己,完善自己,让自己走向完美的境地。

   我们的身体是父母所赐,它的生就的本来面目谁也不能改变,不管美丑,但这不影响我们追求外表的美。一个人的体形和五官虽有这样那样的不足,但总有适合自己的服饰风格和发型配合,选择能适合自己的外表形式,不仅是对自己的一种负责,也是对周围世界的一种负责。我们不能阻止一些客观因素的局限,比如衰老,比如自身体形和五官的远远不够美丽,但我们如果能在自身客观条件下尽最大力量给世界带来自身的美感,已经无愧于自己和世界。

  当然,如同世上任何事物的发展一样,内因永远是主要矛盾,是问题的关键,是事物的灵魂。一个人的综合面貌和完美程度也是如此。常常自我审视,不断完善自己的人,内在的美感总会通过外在表现出来。一个心底坦荡宽容仁慈的人绝不会让刁钻刻薄的口语和邪恶阴险的眼神写在自己的脸上,一颗温柔善良性若芷兰的灵魂绝不会让粗野和放荡呈现在世上,所以说,一个追求内在美丽的人比较容易具有外在的美丽。那样即使外在不够完美,也会达到“因为可爱而美丽”的境界。孟子《离娄上》有言:存乎人者,莫良乎眸子,眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子瞭焉;胸中不正,则眸子眊焉。听其言,观其眸子,人焉廋哉。在他看来,从人自身的品质着眼,如果有“仁义礼智根于心”,就会在自己的外在形体上表露出他的高尚:面色红润、身躯高大、动作得体。这正是内在的美丽对外在的决定作用。

   如同外因不能决定内因,而内因决定外因一样,一个人即使天生貌若天仙,帅若潘安,如果不注意内心修养和自我完善,也不会达到完美的人生境界。但一个真正追求内在美丽的人,会时刻对自己的道德行为有个自我默许,并使之贯穿至整个的生命历程,使得人生路上沿途开满不断美丽着的花朵。“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。”——(孟子《离娄下》)“孟子显然不是强调西子形貌之美的重要,而是强调了即使是最美貌的人,也需要具有良好的道德精神,如果受到肮脏东西的污染,人们也会另眼相看,甚至会掩着鼻子走过她(他)的身边。与此相反,那种外貌丑陋之人,只要诚心诚意地斋戒沐浴,具有良好的品德修养,也照样可以去做祭祀上帝这样圣洁的事。”由此可见,人的内在的美最重要。

  事物的真正完美境界,总是需要内外的相互结合与和谐统一。内在美丽无论达到多高境界,也需要外在的必要烘托。

  真正的完美个体,会以“文质彬彬”的状态存在,孔子所说“质胜文则野,文胜质则史”,就是强调的一个人的内外之美相互协调的重要。没有了外在的美的形式,内在的“质”就显得粗俗、粗鄙;相反,只有外表经过文饰的华丽,也会显得虚夸浮饰。最完美的人格主体,既具有内在的美好品格,又具有与之相称的外在的容貌、举止、风度的美,从而达到了高度地完美地统一,即“文质彬彬,而后君子。”

   刘向《说苑》记述了这样一个故事:“孔子见子桑伯子,子桑伯子不衣冠而处。弟子曰:‘夫子何为见此人乎?’曰:‘其质美而无文,吾欲说而文之。’孔子去,子桑伯子门人不说,曰:‘何为见孔子乎?’曰:‘其质美而文繁,吾欲说而去其文。’”孔子去见桑伯子,因桑伯子不注意自身仪表美而欲以自身文质观说服桑伯子。而从桑伯子门人反应来看,孔子本身首先做到了“文”,从桑伯子所言“质美而文繁”也能证明孔子注重文质结合并以此要求自己。当然,用我们今天的眼光来看,孔子所注重的文确实纷繁,他包括许多过度渲染的礼仪和尊卑观念,但孔子对仪表美的主张表现了一个儒雅之士对完美的真正追求。这在人类物质和精神文明愈益发展的时代,更具有人本的完善的个体审美价值。内因是主要动力,是决定事物的关键,但具备了内因,也需要外因的里应外合,这样完美的境界才渐趋完善。

   怀抱心的完美追求,化作身的完美表现,完美之路便如滴滴细雨滋润完美之花。

   事实上,人们追求完美的境界也是一个需要终生的过程。用则进不用则退,自身修养和人的学识一样是无止境的,人们在其中行走的过程中如逆水行舟不进则退,如果觉得自己达到了一定的境界而放松继续完善的行动,那么你永远离完美很遥远。我们可以拥有不够完美的外表,不够完美的内在,但我们同样可以拥有不断追求完美的信念。

   完美永远是个动态过程,它永远像遥远的明星在我们心空闪烁;完美是个漫无边际的光辉世界,我们从此岸驾驶探索之舟,寻着它阑珊的光彩往彼岸而去……我们倾其一生都难以达到完美的境界,但我们可以终生怀抱完美的理想并付诸不断的行动,使我们的终生都处于星光的照耀之下,使我们的生命旅途闪现完美的星星之火。





2004.10.29


 

 

 

 



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我手写我心,我歌咏我情
我梦抒我爱,我情言我志 一代天骄>、

遭遇赞美

 

    我不承认自己是个虚荣的女人,我自觉并不出众,但从小遭遇很多赞美。让我来说说那些赞美的主题:对我眼睛的,头发的,牙齿的,身材的,勤奋的,善良的,执着的,孝顺的,坦荡的,各种大小不同的成功的。面对种种赞美,谁也会心生愉悦对吧?我也是。但在愉悦的同时,自小又是那样的清醒!我非但不会在那些赞美面前得意忘形,还总首先想到自己的缺陷。比如外部的赞美,我的眼睛好看,头发特别黑,牙齿整齐白净有什么?我的皮肤还黑黝黝,胸部位置不理想,头顶还过尖呢。这些缺点除了皮肤得到人们的感叹,别的别人都不说可我自己就清楚。至于自身内在素质方面,我是执着但不乏固执,我是善良但有时轻信,我是孝顺但常不拘小节带来忽略,我是坦荡但那份率真不免失却了矜持,等等。从不会在任何赞美的面前沾沾自喜忘了自己,我想这是我。

    面对赞美,我会一个人面对自己的灵魂独自审视,不管内外的那些赞美点,我真的具有可以赞美的资格么?于是默默规范自己的某些言行和服饰,想在人们的反映中不断修正和完善自己。

    不在赞美中失去自己,反而通过那些赞美找到自己,我想这该是我们面对赞美的一种态度吧。

    这让我想起近来自身的那些与赞美有关的经历。

    由于近来皮肤比较黯淡,自己就敏感地从周围人和旧相识以及陌生人的眼中读出了问题的严重性—— 一直常常听到的关于我的与年龄不相称的年轻状态的赞美许久没有了,于是对镜照容发现了问题的严重性,再不注意保养无限度地投入网络,我的残存的女人美丽将永不再来。我是那样的看重人的心灵和精神上的美丽,可也一直把外在的美看得不可或缺。一颗特别美丽的心灵可以没有天生出众的外表,可必须有令自己自信的最佳状态迎面世界。骨子中我一直觉得一个人文质并重才是真的追求美,即完美。一个人的存在不能给周围美感我感觉是不能忍受的,虽然如此的为了精神我难以顾全生活和自身的保养,但起码在自信于精神的同时自己的外部也相对自信才可,呵呵。于是前几日我走进了美容院,开始了肌肤的保养与修护。不到一周,我感觉自己的外部状态已经大大好转,于是今日搭车去市里进行第二次的美容。

     美容师的工作在我身上做了两个小时,这次美容不仅有效地改善了我肌肤的状态,也有效地在我心底收获了一种言不由衷的赞美——在120分钟的服务中,我触到了美容师的一种属于职业病的特殊美丽——我刚知道对她们来说顾客的满意程度是其次,真正的美容师面对顾客的问题皮肤天生一种责任感,真的是想把她面前的女人变得美丽,用她的双手。也正是她们的美化工作使得我走出美容院后就迎面了一份意外的赞美。

     那时我在等待102路公共汽车返家,虽然知晓这是个最忙碌的站点,但我恰好没从那里坐过一次车,由于这是新开不久的线路也没有见到站牌在何处。环视四周,就只看到了一位小伙子,大眼睛,不高的个头。很自然的微笑,问路,攀谈,也在短短的几句话后轻易地遭遇了来自素不相识的赞美。我是个心不设防的女人,已近不惑了依然如此,这种品性就是一种血肉性的习惯了。只同他说了第一句话,望了望他的大大的眼睛我就知道他喝了酒,然后不假思索地取出自己刚从超市购买的热豆浆递给他“你似乎需要喝点什么。”没想到他的拒绝虽然比较礼貌却坦诚地相告“我从不喝别人的东西。”我一笑“是否怕遭遇坏人?”“恩,有点。”“那你看我像坏人么?”“嘿嘿,不像!你是漂亮的大姐。”赞美从这里开始。“那倒不敢当,我老了。”没想这位酒后的年轻人满脸诚挚地感叹对我的印象,他提到的不仅是外表还有几个词——“清纯”“高尚”“大方”。
 
    “你会待到你中意的姑娘的。”我只好如是祝福。面对他不能掩饰但毫不失态的欣赏,我发现自己是那样的无助,因为我从他的眼里读得懂一种沧桑后的蓦然惊喜,他的话句句敲打着我的心,那不是赞美,那是一种解读。

     我不是惊喜于这份赞美,也对他的赞美几乎没有什么惊喜,只是,只是我感动于刹那的近距离接触,当然,是属于精神领域的。他就那样毫不设防地向我倾诉起他的内心,一直觉得对人的感觉有蒙太奇功能的我很快透过他的表达了解到了关于他的审美和人生价值,我发现我的所有内外正是他的追求所在,这是我没有料到的,我想离开,不想再继续他的话题,因为我比谁都清楚他的追求这个时代是多么的难以遭遇,这并非在表白我的优秀,也不是一种不知轻重的自美感,而是恰好相投的心灵震撼吧。也许你会说“你只当这是醉话,不要那么当回事。”然而我想说,如果人们的交流只有酒后才这样顺利,我倒真的希望人们天天喝酒!

    “今夜遭遇大姐,真的很高兴,是我人生路上刹那的一亮。”

    “今夜万万不可骑了摩托回去,就放朋友那里,你搭车回去。切记。”辞别他的时候我像叮嘱亲人般的叮嘱。

    “一生平安,大姐!”

    我虽自爱,但一直努力不把自己看得太重,在我的感觉里相识的很多朋友都比我优秀,他们遭遇到的赞美肯定丰富多彩。然而当从一份短暂陌生的遭遇里遭遇精神领域的赞美,我感动的不是一种被肯定的愉悦,而是一种精神层面的介入。

 

 



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我手写我心,我歌咏我情
我梦抒我爱,我情言我志 一代天骄>、

物质这东西……

 

      物质这东西……

                                  单纯女人    2004.11.2

    记忆中从没记得自己太拿物质这东西当回事。女人最重要的事情就是爱人的选择吧,很多女人天经地仪会拿男方的金钱和地位当择偶筹码,可也许我的生活虽然不算富裕但总算一直能过得去,加之我从来也不把物质享受太看在眼里吧,因此从17岁恋爱至如今的不惑,一直没觉得拿物质这东西当回事。在我看来,人生苦短,生命的意义在于自我实现自我完善和自我提高,物质的东西过得去即可,何必那样动心思?我或许能理解人们对改善自己生活的前仆后继奋斗与永不满足的欲望,但我却不去加入太过物质追求的行列。

   可是,人类历史的发展经验告诉我们,辨正唯物一分为二的认识观是唯一正确的认识观。不管你拿物质当不当回事,物质决定意识就像生产力决定生产关系一样是千古不破的真理。因此我必须客观剖析一个自言从不把物质看在眼里的人与物质的真实面目,不然我还让我的精神领域的丰富和追求喝西北风坠在云端不成? :)

   儿时的懵懂时期,一切的经历与你对世界的认识没有多大关系,跟其他女人一样,记忆中走近物质,该是从恋爱开始。是有那么个少年一直倾心于我的,然而我对他却只有佩服没有爱意。 毕业的时候独自一人来到小城,不免孤单和脆弱。但其他方面可以将就,感情的事情却不能,更从来不把地位和金钱等摆在桌面上,可那年不同,那年秋天我收到了来自三千华里外的他的情书。哦,东北,那信封的地址让我感觉三千里外的他突然那样富有吸引力了。何也?少女时代最迷的是关贵敏的《浪花里飞出欢乐的歌》和郑绪兰的《太阳岛上》,在我眼里那是与纯洁的爱情和美好的向往相联系的。接到这封信我哼出了那些旋律。而他,就那样不可思议的在我眼中和心中变得充满了吸引力。这样,痴痴追了我三年的他一展开攻势少女的我就很快进入状态。

  无奈,每年见面的时间只有寒暑假,一切的情感联络都是靠鸿雁传书。很多个良辰美景就只有羡慕周围的同龄恋人的份了。远隔天边,恋爱期间的感情就有些不食人间烟火的味道。然而哪个妙龄女孩没有自己的心爱物什?看到女伴们身上男友相赠的某件衣裙,某条纱巾,某束鲜花,某包零食,不免眼红。那心理就像小孩子看到人家的嘴里嚼着香喷喷的食物就自觉地翕动了唇,眼红是天性般不自觉的。

   宝贵的假期来到了,身为学生的他无能为力于那些服饰和装饰品,我也很配合他的景况,走过那些商店脚步连停也不停。有一天走过小店,不自觉地脚步停在了一个摊位前,那里摆着鱼片和牛肉干。他看了看我,示意我选点什么,我就乖乖地指给他“这个,还有这个”,无非是两毛钱一包的牛肉干和三毛钱一包的珍味鱼片。嗯,他买的东东就是不同,平时也吃这些零食,怎么没觉得如此美味呢?他伸出胳膊,于是就那样揽在他的身边边漫步边香香的嚼着,时不时取出一小块转身放进他的嘴里。他回报温情的一拥于是甜蜜的柔情撒了一路。原来,爱的甜蜜需要的不仅仅是甜言蜜语,这牛肉干也特别有味道。

   真正的感受到精神领域物质的介入源自一次生日礼物的惊喜。恋爱后的第一个生日,收到了恋人自遥远的东北寄来的一份礼物,事先并不知道是什么,可能是想给我个惊喜吧,男友也没告知我。当层层拆开包装,不由得满怀灿烂,原来那是一盆鲜红的玫瑰!应该是脸上漾着红晕在女伴们羡慕的唏嘘声中一朵朵插好了那盆玫瑰。九朵玫瑰有的含苞有的怒放,有的颔首有的含羞,就那样高低错落在面前。抚摸着那些鲜红的花瓣似抚摸着爱人一颗火热的心,我就把它摆在闺房的唯一 一张桌子上,每日回来后打开录音机放着音乐凝望着那些花朵手托脸颊幸福地遐想……这是我收到的来自异性的第一份礼物。塑料花儿没有鲜花的自然真实鲜嫩芳香,但它自有它的妙处,由于这盆花儿的枝条和花瓣都是活动的,我可以为它清洗并拼插不同花枝,而且塑花可以长久不变形,没有凋谢之忧。总之情人眼里什么都赋予一种特殊的美感。实际上,在八十年代中期这也许是远隔几千里的他能送的最好礼物了。“不能亲手将鲜嫩的玫瑰递给你,让这盆代表我爱心的永不凋谢的玫瑰陪着你吧。”望着那些花朵,恋人的温情盛开在心中,塑花没有芳香,但这花朵经过恋人蜜语的浇灌已经有血有肉地盛开在我的心田,长久香在我的心腑。

   一盆塑花并不贵重,尚不能自立的恋人也能力所能及相送,但这礼物带给我的美好回忆却是终生的。当我们为了表达自己的心意借助于物质表达,当时我们的所选所赠肯定是揣摩良久觉得对方需要和喜欢的,无论世俗或者真情的送礼这都是送礼之道。往往多年后送礼人已经忘记了,而接受人却依然铭记在心。最生动的例子就是关于我刚提到的来自恋人的生日礼物,19年后的今日,我对这盆塑花视若宝贝依然铭记,而送花人——我的先生却已经记不得了,我问“记得恋爱后我的第一个生日你送的礼物么?”他却只能再认不能再现了——只有我提及这盆塑花,他才猛然想起。看来,物质这东西在人类的交流中,对接受方的一边更举足轻重。

   恋爱,结婚,生子,及至不惑……特别是成家立业的感觉以后,生活的主调不再是浪漫和梦幻以及诗情画意为主的青少年情怀,长长的人生路上又遭遇到了很多关于物质的馈赠和接受。不管有意无意情愿与否,生活的方方面面与物质越来越多的亲密接触。

   物质和精神是人类赖以存在的两大范畴。不错,得承认精神的追求是高于物质,这无可否认,但如何把握两者与生活的关系?我想当一个人在真正意义上达到了成熟,清楚自己存在的责任和权力与应尽义务的时候他才有可能较好把握这个问题。人在未自立之前甚至婚前,很少接触到生活中真正意义上的物质问题的。等我们足够成熟,足够沧桑,独立直面生活,我们才发现物质这东西与我们生活的关系是有个灵活万变的特点的,一切全靠你自己的把握,用你的人生观和价值取舍。

   在你和周围的关系中,虽然我们常常不屑于提及物质,怕庸俗的物质淡化了精神的纯洁和神圣,但我们却不得不承认:很多情况下我们的感情表达实在是不能尽意!语言,表情,肢体再诚挚真实也令我们有种苍白感,于是很想找寻一种实实在在的存在,寄托我们的某种心意,这时候除了物化的东西别无选择,于是你会选择他(她)正需要的某种滋补品,某条丝巾,某套书籍,某个摆设品等等。于是,物质就这样参与了我们的精神的交流,自然而体贴,毫不矫揉造作。

   物质这东西对我们精神的参与几分重量?没有衡量也不屑于衡量,但历史和现实会告诉你好多。前几天因为迁入新居后整理衣橱,一条洁白的三角线制镂花丝巾赫然眼前,它令我想起了生活中的异性好友。12年前我生日那日,他送我了这条纱巾。“这条原白纱巾会越洗越白,就像你的感情那样无论历经任何人生经历都纯洁如初,第一眼看到它,我就觉得你会喜欢她,它就该属于你。”十几载过去了,岁月沧桑冲走了很多的记忆,但这条纱巾它还在,它令我回忆起许多关于友情和美好的很多往事。物质这东西不在于贵贱,它是某种情怀和心意的寄托和表达,达意足够。

   我们可以不拿物质当回事,不让因为物质的因素影响到精神,但妥帖适当量力而行的物质表达是我们有必要做到的,也就是把握好物质介入的度的问题,这一点尤其重要。

   美好的精神世界是一颗拥有美好生活目的的心灵的追求,但恰当的物质运用则有助于我们愉快地立身社会。物质表达的度在哪里?每个人心里都有不同的尺度,但有个原则,像父辈的俗话教诲——穿衣吃饭量家当,根据自身经济条件和社会的审美价值取舍,自我把握。 比如我不能奢求当初还是学生的恋人赠我喜欢的衣裙,但却可以坦受具有一定经济能力的已为我先生的他送我白金首饰做生日礼物。

   物质这东西毕竟是物化的,它决定了生存却只能作为我们生存的一种方式。我们要做的是驾驭它,让他成为我们精神之花的肥沃土壤!当然,驾驭物质的真正高手并不在于百万千万富翁,其中奥妙值得我们终生探索。

 

 



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我手写我心,我歌咏我情
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求人求己之我见

 

    有一个人跪拜观音发现观音也在跪拜自己,面对佛教徒的不解观音说自己也遇到了非常困难的事情,之所以跪拜自己是知晓“求人不如求己。”我想这个故事意在激发人的自立和独立,希望人们在遇到困难的时候可以靠自己自我解决。

   不错,在解决问题的关键上,永远都是内因占据主要方面,很多事情也属于那种“解铃还需系铃人”的情况,就是外界想相助也未必能够插手。属于这种情况的多数是来自心灵的缺陷导致的自我困惑,说言重点就是“心魔”,比如由于多疑带来的烦恼,由于嫉妒带来的不平衡,由于自私带来的孤独,由于意志薄弱带来的颓废等等。心魔的消除非自我审视自我修正不能真正消除。来自心魔的痛苦和烦恼需要人的自我拯救。

   除去“心魔”,我们通常面临的困难还有一类与我们的自身弱点关系不大,而是主观努力的客观不够造成。比如高考落榜,升职不顺,爱情受挫等等。遭遇这样的困难的时候,很可能我们已经做了不同程度的努力,主观的态度和心态未必不可取,困难并非主要由自身弱点造成,而是与自身的努力火候把握,与周围环境的协调把握,与天不时地不利人不和等诸多因素有关。遭遇这种困难,我们只是像观音那样去求自己是不行的,除了求自己客观地找出问题的所在,还要去求别人,求周围环境。那未必是低三下四失去尊严的一种求,而是一种有分寸的协调把握。因为这种困难不是自己一方能决定的,这种情况如果真的像观音一样只去求自己恐怕何时也不能解决问题。比如高考问题,虽说主要是内因,主要是自己的苦学,但学习和借鉴别人的经验,接受有效的辅导也很重要,升职等方面更需要自己的付出能够得到客观的成绩和民心的拥护。

    现实中还有一些情况,是非求人不可的。这些困难多数是明显的客观因素,如果我们放弃求人,时间会白白浪费,金钱会白白花费,机会会白白错失,保全的是面子和矜持以及自立自重自爱,造成的是困难的回避,你永远没有机会解决问题。比如我们外出旅游,来到某一景点,在手头没有任何背景资料的情况下你若想了解某些知识,比如某一建筑的年代和建造者,你若不抹开面子不耻下问去求别人,好,那你就永远未知啦。还有外出问路,多求人问问就不至于走冤枉路误事。旅游背景你可以不了解,那最多白走一趟看看热闹而不知其然。现实中我们有时还常常处于一种自己的体力和能力不能解决但非解决不行的问题,比如遭遇坏人袭击,面对下岗失业,搬动重物等等,需要我们去求人。

   人类社会的存在方式是个体独立,但也是群居,我们所经历和进行的一切,常常需要求己,也需要求人。一个真正理性明智的人会从容求人也会坦然求己,摆正求人和求己的关系,具体情况具体分析灵活把握两者的尺度,以顺利走过人生的每一步。

 

 

 



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近者直,远者曲——人与人(1)

 


 

   生活中的朋友中,很多走得不是很近的总是容易对你抱欣赏态度,即使发现你的缺陷也不肯或者没心去直言,何也?你的优缺与他何干?因为远,既没有利益的牵掣,也没有自发的的责任感,你本身的发展是几丝光辉与人家何干?你向人家倾诉不幸和脆弱么?兴许他会安然倾听吧,就像在悠然自得地欣赏一部悲剧故事,然后来点不疼不痒的应合,让他的同情心和善解人意得到满足和施展,而真正近你的人呢?这里当然指的是一种真正意义上的近-----感情和心灵以及各方面的了解。真正近你的人肯定会从内心愁你所愁,忧你所忧,甚至不惜揭开自己的伤口去针对你的问题寻求解决的途径!

    然而,你知情么?没对外国人做过调查,就现实经验看,中国人都不同程度存在虚荣心强,不管自己呈现的真实面目何等优劣,首先喜欢听点赞美和肯定。“忠言逆耳利于病”自古以来都知晓道理,可你真的能坦然和带着一种感激面对忠言逆耳么?翻开一部中国历史,近了君主的忠言逆耳者招致杀身之祸的数不胜数。版友柏蒿《孙叔通》一文中提到的孙叔通的经历就是最好的例子。孙叔通应合秦二世心理使得龙心大悦得以明哲保身,明言直谏的个个没命!这是大处着眼,小处来看不听善意劝告反目成仇的在这个社会更是举不胜举。

   在这个人情冷漠物质利益交易为主的社会,谁会对你因为爱莫能助而心急如焚直言相劝?近你者也!

   家中小女自幼练得一手钢琴,人来人往多褒奖少建议和不足意见,而我本人和三几好友却能及时指出缺点,久而久之小女面对指教每每不悦。但我谁?小女母亲也,即使天大不悦我依然要该说则说,哪怕再和缓的语气都不放过指出改进之处,无论小女如何不悦。何也,近也!小女优劣最关母亲。反观其他琴童,非我所教,非我所近者,即使我有天生为人师心也要顾虑是否有好为人师之嫌?有贬低别人琴师之嫌?因此自然责任感有也不敢造次,不轻不重善意鼓励番而已。何也,远也!欲近不妥也!

   独自静坐,细数网络上下好友,无不近者方忠言,直言,远者至多皮毛之交也。想起生活中对自己直言相劝,直视弱点的都是近自己,真心疼爱自己的,那些面上来去应对的,言行不会涉及你的痛痒。网络中也是。记起初来论坛那会,几乎每篇文字都是些小女人的自我言情呢喃,来往朋友读得津津有味美言不断,唯有携我来论坛的兄长亲自找上面历数缺点,尽管当时据理力争,但毕竟是有一定分辨力的文字爱好者,真正爱文字的绝对不会忽视自我审视和修正,于是细细揣摩渐渐增骨换血试图有些改变,也于是文字的写作视野渐趋开阔。

   真正对自己负责任的人会在外界和自身之间郑重凝视有则改制无则加冕使自己得到发展。如果人不能听进异己和逆言,永远都很难得到实质性的发展!

   然而,人与人之远近乃相互关系,我近人,人未必近我。更有那好大喜功厌忠言逆耳者,不仅不生感激甚至因此疏远,此为人性远近之理之悲哀也!

   人若发展,必须清楚近者直,远者曲的道理,必须善待诤友和逆言!

 



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[楼主]  [68楼]  作者:单纯女人  发表时间: 2004/11/22 06:14 

恋床与恋己

 

  每个人都会把一生中约三分之一的时间给了床,所以说起来似乎你给床的真多,多过你给世上的任何人和物。人最亲的除了孩子父母就是配偶,婚前特别是工作前我们属于父母较多,但婚后开始很少;而对于配偶,毕竟整个婚前的至少20多年不属于配偶。孩子更别说,父母给你多少,你给孩子多少。工作呢?退休前和工作后的三十多年你才属于工作,而你和床则从不分离。确实,你给床的时光最多。

   这么看来,你对床可真慷慨,你可真爱床!嗯,是的,有谁否认他自己不爱床么?

    我一直觉得世上的任何一种爱都是相互的,也唯其相互才有价值。所以说,你爱床,床也爱你。

    让我们来看看我们和床的爱是怎样的。

    你,爱床,爱得那样真实而彻底。想想,世上的任何人和物,谁还让你如此完全地把自己交付?你交付的可是一个最最真实一露无疑的你。人生的任何曲折和悲喜,谁没有在床上自我消化过?眼泪,欢笑,痛苦,幸福,激动,不安……在你自己的床上,一切你最真实。静静躺于其上,或凝神静思或闭目养神,不用担心影响工作,不用顾虑别人觑觑而观,不用进行任何伪装。回报你的真挚,它无条件地包容着你,委屈了你哭就是,有枕托着你泪滴;脆弱了你叹息就是,它虽无言却从不离开和取笑于你;累了你睡你的,它绝无怨言。实在不堪的时候,实在绝望的时候,它可以把你送进梦里放松一下。

    永恒的爱在于它有一种恒定持久稳定相互的特性,我们和床的爱正是如此。世界上所有的人可以背叛你,离开你,而它不会。它不会甜言蜜语,但忠诚的相随和陪伴足够;除了它,你的床,世界上所有的人和事物都不能如此让你俯心归首,安然偎依。时光荏苒,少年不再,青春已去,或者壮年流逝,春花秋月人间百象,一切如过眼烟云来的来去的去,而你和你的床依然紧密相依。

   大浪淘沙,不管你承认与否,生命的历程中床是你最佳的伴侣。我们从生命的第一声啼哭开始,在床的怀里开始了人生的路程,从此几乎把真性情和思考的习惯都给了我们的床。由于床的安静自我和独占性质,注定了它会是我们身心的放飞之地。一个追求着完美和发展的人绝不放弃睡前醒后的自我审视,他会充分利用那份安静思考人生,自省言行,自愈伤口,谋求向前的策略和勇气。

    面对我们和床的真实面对,我们身心中发展的两要素——感性和理性的方面都会得到最淋漓和彻底的展露和发展。那些喜怒哀乐情绪的自由倾泻取舍过程是我们不断完善感性认识和体验的经历,而那些关于人生意义与生命价值以及自身品质的思考和修正,则是我们理性领域的自我发展。当然,我们灵与肉的最终完成和不断丰富完美都在我们的床上得到实现。

    一个人真的恋床,绝不会降低于只把它当作身心放松的最佳方式,他会感念床的宽厚忠诚,用不断完善的自己去回报它。让自身发生在床上的一切故事难忘而有生命的精彩价值。

   一个人恋床,善待自己的床,就会善待自己,使自己因此时刻清醒一切,完美自己。

   恋床,恋己也!

 

 

 



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愤青与冷漠


    人们习惯把那些缺乏足够理性思考和横纵常识,对社会现象和爱国方式偏激,激愤、抱怨、率性言行的青年称作愤青。成熟具有历史责任感的人多会对愤青们抱不屑态度,觉得他们的表现热情不足,盲目有余。

    开始我也抱这样观点,同样对之抱一种不屑。后来,常常去新浪浏览重要主题新闻和网友评论,我发现真正肯对国家大事和社会不公真心发言的应该算是那些被归为“愤青”的一类。比如对宝马事件,对台独,对那些对中国缺乏善意的国际行为,乃至国家和社会出现的其他一些重大问题。

    一个人的言行一般会自觉不自觉中带了他的年龄、阅历和修养的痕迹,从那些个性发言中不难感觉出他们多属于“愤青”一族。特别是最近就台独涉及的网友言论,让我感觉:原来,没有经历过六十年代出生的人们那些又红又专的思想教育,没有深切感受祖国过去苦难的多为成长起来的独生子女的年轻一辈也可以自然真实爱国。本来,眼瞅着第一代第二代乃至代代独生子女长大的中年人,深感独生子女们的普遍自私与冷漠,对他们的爱国血液不乐观。但读着他们那些就各个方面的重大问题发自肺腑的言论,我觉得愤青们虽然有些不可取的方面,但比起那些事不关己高高挂起自私自利只关注钱袋和享受的人们,甚至有足够阅历的成人来说,要强得多!

    这个时代关于“自由”“自我”“权利”“人道”“人本”的种种方面虽然远远不够尊重,但已经空前被重视,人们更多的是习惯于关注自身的具体利益和发展,一些需要公众激情的方面常常被淡漠,有些需要支持的正义和公益事业,人们会漠然视之既不肯出手也不肯出口,比起冷漠的人来,愤青们要可贵得多!   

读到过一篇文章,如是剖析愤青精神:愤,是一种精神,它包含挺立、振作、奋起的成分;愤,也意味着抛弃了等待、依赖、乞求、沮丧等等消极的观念;愤,包含了不安现状和一种对未来的信心和欲望;愤,是压力和危机中的一种觉醒。“愤,而后奋,知耻而勇。今天的愤青具备了这种客观刺激,同样能爆发出巨大的创造力。“愤青”不会是我们时代的累赘,尽管他们今天说得多做得少,我们有理由相信“愤”的积极意义。“愤”是积蓄力量,“愤”而后“奋”,是“愤青”的理想之路。今天的社会创造了使每个人可以施展才华、发挥潜能的空间。

    我想,愤青们的局限性是由他们的年龄和阅历决定,并非故意使然,而克服他们自身的弱点使得他们把那种缺乏理性高度的热情疏导为奋发向上为祖国崛起而努力的“奋青”精神则是时代的责任,需要全社会有思想有责任的人共同努力。

    愤青者血液中有热情的流动,这比冷漠者的死水要好救得多。

 

 



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[楼主]  [70楼]  作者:单纯女人  发表时间: 2005/01/03 05:43 

别让沮丧蔓延
2003.7.15

 

    人生在世,不管多大年龄,无论如何成功,说不定什么时候就会遭遇一种令人下沉的情绪——沮丧。也许是遭遇到了棘手的心事,也许是某件事情触发了一段遗憾的往事,也许是事业的挫败,也许是爱情的忧伤,也许只是一种莫名的情绪。沮丧袭来的时候,寂寞,迷茫,忧郁,难以排解……如果任其放纵,真的可以令我们的乐观和意志顷刻间云游爪洼国度。

    确实,我们的社会远远没有达到高度的文明,人生活在社会环境中很容易邂逅令人沮丧的事情。比如当你兴致勃勃地组织一场同班同学之间10年或者15年的聚会,一切准备就绪40几人却只来了几个,望着40多套聚会纪念品,你不涌来沮丧才怪。我在去年张家界的金鞭溪曾经看到一对中年夫妇带着孩子踏上溪中的一块石头摄像,男人在迈步之间不小心滑倒在青苔石旁,摔得满脸血污,立刻,全家人的游性被这种叫沮丧的东西占据。这两件事,一个是人为,一个是意外,但都可以令人尽受沮丧之苦。生活中会有多少诸如此类甚至远远要超过此类的遭遇呢?恐怕谁也无法预料,即使能控制主观,又怎么能控制客观?比如今春的非典流行等自然灾害,

    可以说,人活一世,“沮丧”是我们经常体会的一种情绪。只是有的人能很快发动全身的“沮丧”免疫因素,较好地控制,不让其蔓延;而有些心理脆弱生活道路比较顺利的人就很难靠自我控制,以至于一度使全身细胞处于一种抑制状态,干什么也无精打采,世界在眼里变得无奈而又缺乏光彩:看花花似愁,望云云似忧,瞬间顿感生活的无奈和活着的痛苦。这个时候,沮丧已经肆无意惮地弥漫了……

   往往,我们正在遭遇着的时候,无论说什么也是枉然,我们很难自我排解,直到有一天我们发现:哦?就这样走过来了?看来任何伤口必须给出一个愈合的时间?才发现无论多大的难坎都能走过,只是时间长短而已。这时你会觉得自己曾经把那样多的时间和精力用在那份沮丧上,是真的有些傻。问题就在这里,当你发现这一点时你会保持这点感悟,有效地延伸自身经验控制自己以后的不顺遭遇么?如果能的话,我相信你不会再令沮丧蔓延。

   “沮丧”这东西,就像你在苦闷里吐出的烟圈,它本身就具有蔓延的特点,你一松劲,它就会在你心间缭绕。我们不能控制自己与它的相遇,可我们可以遏制:倾诉也罢,注意的转移也罢,这种情绪早晚会在我们面前怏怏而去,清楚了这个,尽你所能尽量控制吧。

    什么时候你都不会被各种足以令人沮丧的情绪控制,不让沮丧蔓延,你就会发现:原来达观和乐观就这么简单。

 

 



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我手写我心,我歌咏我情
我梦抒我爱,我情言我志
[楼主]  [71楼]  作者:单纯女人  发表时间: 2005/01/08 13:59 

人的残忍与燕的深情

 


     燕窝是一种名贵的滋补品,这都知道。可你也知道燕窝的来源么?

    燕窝,顾名思义是燕子的窝,不过它不是一般的燕子的窝,而是一种名曰金丝燕的燕子。鸟儿筑巢都是为了养育后代,金丝燕也是,相对于其他的鸟类,金丝燕的筑巢工作更加辛苦。金丝燕产卵前,每天飞翔于海面和高空,有时可高达数千米,穿云破雾,为的是吸吮雨露,掇食昆虫÷海藻÷银鱼等物,然后经消化后钻进险峻阴凉海拔较高的峭壁裂缝或者洞穴深处,吐唾筑巢。每次大约20多天才能筑成,可谓费劲千辛万苦。

    金丝燕第一次筑的巢完全是靠它们喉部分泌出来的大量粘液逐渐凝结而成,质地纯洁,一毛不附,质量上佳,这样的巢会使燕宝宝度过怎样舒服的婴儿期?可想而知!巢筑好,丰满的母亲可以产卵了是么?应该是。可是,很少有幸运的金丝燕躲过一场倾巢相失的灾祸!因此这样的燕巢是人类眼中营养价值极高的补品!

    人类真的无处不伸手,就连海拔足够悬崖峭壁上的燕巢都不放过。原来提到燕窝,我以为人类采用的是燕子孵化完小燕,小燕离窝后采到的,其实不然,人就是在金丝燕刚刚历尽千辛万苦用生命的唾液筑成的想孵小燕用的窝达成的那时不择手段狠心采去!这时人们采去的燕窝质量最佳,是燕窝中的上品,封建黄朝时代常常被选出来作为贡品进贡,取名“官燕。”

   然而,母性的力量是生物最大的力量,是生命原始的动力,被残忍抢了窝去的金丝燕不得不第二次筑巢,此时已经到了金丝燕的临产期,虽然此时由于身体的变化,金丝燕拥有较丰厚的咽部胶状物,但因为时间紧急,它们只好衔来些羽毛和小草等筑成比较粗糙的巢,好为它们的儿女们提供一个安身的家。可是,人类常常连这第二次筑成的巢穴也不放过,你听,他们第二次抢去的金丝燕的巢叫“毛燕”。

     “妈妈,妈妈……”此时,被第二次抢了窝去的母亲似乎听到了腹中孩子的呼唤!产卵迫在眉睫,没有谁知晓它们心里是如何难过如何幽怨!然而,柔韧的金丝燕不得不第三次筑巢,它的孩子们在等着它的孵育!而这个时候,金丝燕临产了,它的咽部早已经没了丰富的唾液可分泌!可是它要筑巢!因此这个时候它们强行吐出了血状粘液!有的竟是色泽鲜红,所筑之巢可谓呕心沥血凝结而成!如果这个时候人类再采,金丝燕便真的没了生儿育女的地方!

   燕窝的药用和食用价值都很高,但人类获得燕窝的方式却是残忍卑劣的! 如果人们人道些,不去那么贪婪地采摘两次,而在金丝燕孵育完小生命后再去采摘,那也有情可原!而人类是一次次的残忍,燕母亲却要一次次地接受残酷的掠夺并含辛茹苦重新筑巢。

   大千世界,万物同生,每一种生命都应该值得尊重,就是动物之间有时也会保护待产的雌性。而人类这种对燕窝的强行采摘确实不人道!

   其实,小小的燕要比人无私多情得多,它们未经采摘顺利孵完子女的燕巢从来不去破坏,而是留在那里,人们完全可以这个时候去采摘,所说依然是掠夺,但也比较人性。每一种生命的孕育是应该呵护和尊重的。

   想起了小时候家燕的孵化。那时候村里人家的房梁上或者屋檐下,常常有燕子的巢。燕子们就在那里孵育宝宝。秋天来到后,北燕南飞,它们留下同样用唾液衔了一点一滴的草泥筑成的巢,飞越几千里去南方过冬,来年依然会记得回家的路,依然旧巢孵育后代。而往往,村人们会即使过年扫屋的时候,也留着燕子的窝,使得来年的燕子省了重新筑巢的辛苦。旧时燕子飞回旧时人家,倒也像远行归来的亲人,这份缘分和惊喜令人感动。而比起悬崖燕窝,仅仅是因为自己的窝对人类有较高的营养价值,金丝燕就遭遇悬崖吐血三筑其巢的经历,不仅感叹:任何有价值的存在,总是会历经磨难饱尝风雨袭击甚至灭顶!

    自然的无生命的灾祸可以原谅,而人为的残忍破坏则显得卑劣。还是家燕和村人的缘分人道,那是一种互相珍惜,这种珍惜使得双方籍于生命的意义而具有一种宝贵的同性。而这种同性取决于人类,媒介是鸟巢,而鸟儿们不会去破坏自己的巢。

     有时,人真的不如鸟!

 



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我手写我心,我歌咏我情
我梦抒我爱,我情言我志
 [72楼]  作者:我心若云  发表时间: 2005/01/13 14:22 

男人的怜香惜玉情愫——谈男人和女人(8)

   铁骨铮铮,正义满胸,胸怀坦荡等无疑是一种令人敬服的男儿气概。这类男人,比如武松,侠肝义胆,英雄浩气,当然是我们眼里的好男儿。但世界是男女组成的,评价男人优劣,不得不把对女人的态度作为一个尺度。怜香惜玉,就是男人对女人的一种自古由来的典型情愫。一个男人怜香惜玉的方式和情怀决定了他的性别优势和境界。一个正义磊落的男人如果再懂得怜香惜玉,那么就是侠骨柔情了。

    在这点上,自古以来有一情节经常上演,那就是——英雄救美。我想,真正英雄肯定会去做英雄救美的行为,出于一种路见不平拔刀相助,更源于男人身上的怜香惜玉情愫。

      由于男人的种种怜香惜玉行为,形成了很多脍炙人口的千古流传的故事,酿成了数不清的英雄美人佳话。影视中我们往往会看到,被救的美人对英雄由感激到爱慕,终成一段姻缘的情况很是不少。搬过现今任何一部武侠影视剧和小说,没有英雄救美就不正常。呵呵

      这种英雄救美式的怜香惜玉自带一种大气和壮美,往往刀光剑影别样英气。但也带有偶然性,可以说是男人怜香惜玉的特殊表现。

     比如贾宝玉式的怜香惜玉是体现在具体生活男女交往中的一种。宝玉真心怜惜疼爱林黛玉,也对身边的女孩们个个珍惜,称她们是水做的骨肉,牵念晴雯,依恋宠爱袭人,对那些姐姐妹妹们亲切友善相待,往往喜怒哀乐为那些女孩儿们。如果说英雄救美式是一种大气的怜香惜玉,那么贾宝玉式的该属于博爱式的,是籍于一种人性的善良和同情以及发自心底的欣赏。

   贾宝玉式怜香惜玉虽说籍于最人道,但相对于男儿来说,未必染了些脂粉气,少了些阳刚。在这点上缺了英雄救美的那种大气。宝玉式还因其博爱性质未免涉嫌花心不专,呵呵。

   相对于宝玉的博爱式怜香惜玉,跟侯朝宗,方密之,陈贞慧并称明末四公子的冒辟疆的怜香惜玉是才子佳人专情式的,承受对象是江淮名妓之一董小宛。冒公子与董小宛历尽曲折,几经周折,董小宛更是尝尽相思和辗转苦难几欲丧命,二人忠贞不渝可谓知遇之交,生死之交,终于有情人终于相守。在董小宛因相思和贫病万般憔悴奄奄一息的时候,冒公子生死相守不离不弃,那不仅是是两情相悦的爱情,最显一份怜惜之情。董小宛的卑贱地位,更显冒公子的怜惜真情。

   在古代众多才子佳人故事中,冒辟疆可堪怜香惜玉模范。 :)冒式怜香惜玉贵在打破尊卑,忠贞专一。冒式怜香惜玉是典型的可千秋传颂的爱情佳话,具有一种升华了的审美价值。

   就是我们文明足够发展的当代,像冒公子这样的怜香惜玉模范也不多,有也是那种始乱终弃得到便不珍惜的例子,可谓人心不古。

    三国后,在中国历史上,提起曹操,人们心中就会出现“奸诈”和“枭雄”的形象。因为他的阴险多疑、手段毒辣但也确确实实文武全才。曹操的名声虽说一直不咋的。 可历史客观地看待曹操,这个人物身上有诸多的可贵之处。拿我们以文观人的观点看待曹操的那著名的《龟虽寿》、《观苍海》。我们从“老骥伏枥,志在千里。”读出一种积极向上,热爱人生的态度;《观苍海》读出一种包罗天地宇宙的雄心。这样一个黑白人物却可以摘到古今怜香惜玉冠军桂冠。

     东汉洛阳故都来莺儿是个色艺俱佳的名歌舞妓,随着董卓火烧洛阳而身无归宿,是曹操怜惜收留带在身边,彼此一直感情颇和。但来莺儿爱上了曹府门卫王图并在一次与王图的缠绵中耽误了出征遭杀身死罪。当来莺儿据实相告要代情人一死时,曹操居然一而再为来莺儿的真情爱打动,一而再成全来莺儿心愿和赦免她的死罪。虽然来莺儿最终一死,但曹操也诚心诚意相保了,死只是她的自我选择。曹操生平第一次也唯一 一次为这样一个背叛了自己的女人,不是为别的,而是为其品格和忠贞。清代王孙公子纳兰容若为此题诗:风絮飘残已化萍,莲泥刚倩藕丝萦,珍重别拈香一瓣,记前生!情到浓时情转薄,而今真个悔多情,又到断肠回首处,泪偷零。

     不仅如此,曹操还在《让县自明本志令》中对他的妻妾说:“顾我万年之后,汝曹皆当出嫁。”这在封建时代也是了不起的壮举!

     曹操之怜香惜玉是一种大气的美,无私的美,是一种对人间至情至性真情的肯定和尊重,就是今天的男人也未必能做到他的宽容和开明。窃以为,曹操式怜香惜玉可为古今楷模。其中的审美价值值得我们肯定。

    时代到了足够文明的当今,男女平等,社会高度反展并相对安定。男人的怜惜情愫可以无处不在自由挥洒。比如帮寡居的女人扛扛煤气罐,为过去的女友遭遇到的困难出手相助,照顾下单位身体柔弱的女同事等等。可以说广泛的社交,发达的物质和精神世界的交错中,很多时候男人可以一展自己怜香惜玉情愫。

   怜惜情愫是一个纯粹丰富的男人应该具有的良好情愫,是男人们对女人的一种天生之爱。

    男人的怜惜情愫是这个世界温暖的阳光,它暖的不仅仅是女人的身心,还有这个社会,因为女人是爱的最大付出者,女人温暖了,世界才更温暖。

   



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[楼主]  [73楼]  作者:单纯女人  发表时间: 2005/01/16 18:16 

流金岁月,老歌情怀——之刀郎为何拥有我的同龄听众?

 

  初听刀郎,是零四年夏日跟女儿去河南游山水的路上,在从小城去省城的路上,那辆大巴放了一路的一个沙哑着嗓子唱歌的人的碟子。那声音的艺术性没有多少,跟记忆中的原唱水平也没法比,但这声音还是引我一路抒情轻声伴唱,得到身心的满足。

   我不知这沙哑着唱歌的男人是谁,同行的妹妹是个流行歌曲迷,她笑我“刀郎这么红,你居然不识他?”如此,我知道了这歌手是刀郎。从小有些对多数流行歌曲不感兴趣的我,很少关注流行歌坛,并不知道现今刀郎怎么个红法。但旅途的特点让我得以比较专心的倾听,也就对刀郎的歌声特点记忆深刻。后来的日子,从网络和电视上看到,刀郎在中国不是一般的红!

  有很多的人面对他缺乏艺术魅力的歌唱和整体音响效果大加抨击,贬低声此起彼伏,这让我尽力依我理解和感受客观分析。一种东西的流行肯定有其特殊的魅力。我想,抨击刀郎的多是具有一定艺术鉴赏力的,他们也是基于一种对艺术的责任感,希望占社会主流的是具有足够艺术性的艺术。没有调查抱否定态度的都是哪个年龄段的朋友,但凭我的了解和感受可以肯定的是,刀郎占有我的大批同龄听众。何也?因为刀郎大面积对老歌的反唱引起了生于六十年代的同龄人的共鸣。

    《草原之夜》《祝酒歌》《敖包相会》《吐鲁番的葡萄熟了》《花儿为什么这么红》《驼铃》《送别》等老歌是我的同龄人少年时候的精神陪伴,那些歌声充盈了我们青春的血液。说起来,反唱老歌很容易,但偶尔为之的歌手不少,像刀郎这样横纵深入的不多,刀郎抓住我的同龄听众的主要是靠这个。

     怀旧是一切成年人的共同情怀。时隔多年,过往的痕迹特别是精神抚慰已经铭刻进我们岁月的年轮,一切的重温虽然常常大大削弱了我们当初原汁原味的美好,但依然会唤醒珍贵的心灵收藏,如此,我们倾听刀郎,少一份苛刻,多一份感动。

    有很多的成功很简单,就像第一个吃蟹子的人那样。哥伦布简单一磕让鸡蛋立于桌面有力说明了成功需要行动。老歌情怀也是如此,一种足够的展开才能产生效力。不错,刀郎这样的成功很容易,但很多人浅尝辄止或者没有从根本上引起足够重视,所以,刀郎的翻唱成功了。

    当然,刀郎的红有其他因素,客观看待他的嗓音虽然不优美但富有特殊的感染力,且音域的跨越和音乐的处理都很自然。但我强调的是我那大批同龄听众则是奔了他的怀旧翻唱。

 

 



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我手写我心,我歌咏我情
我梦抒我爱,我情言我志
[楼主]  [74楼]  作者:单纯女人  发表时间: 2005/01/17 01:54 

流金岁月,老歌情怀之——李谷一,你怎么能够如此诠释?

 

流金岁月,老歌情怀之——李谷一,你怎么能够如此诠释?

                       文:单纯

    近来,由于想写系列文字《流金岁月,老歌情怀》,在由“刀郎翻唱老歌成功”这篇引出这一系列后,我开始溯流而上,沿着岁月的小河,一 一触摸那些曾经十分打动我心的旋律,一 一把那种感动倾诉,重温那些美好的感觉。打开记忆之门,我心中首先响起的是李谷一演唱的《过去的事情不再想》记得学唱这支歌的时候应该是七十年代末,小小少女的我听到这支歌曲时立刻被那忧伤而又向上的情绪和优美的旋律吸引,这支歌也成了我这生因为思想内容最早喜欢的歌曲。搜索这支歌曲,让我接触到了歌唱家李谷一许多连每个音符,每个呼吸都刻在我心灵深处的歌曲。《心中的玫瑰》《乡恋》《绒花》……这些歌曲在我屏前的呈现令我莫名激动,并很快一 一下载,视听。未曾想,只听了《乡恋》和《心中的玫瑰》,我的心就控制不住由失望到怨恨最后不得不愤怒了。

   我读到过一段对李谷一比较客观的评价——“一曲《乡恋》,开一代新风,创一个时代,做一路领袖。称李谷一为大陆通俗乐坛领袖,实不为过。当年《乡恋》在大陆的腾空出世并不亚于联产承包责任的诞生,况且在此之后,《边疆的泉水清又纯》、《绒花》、《过去的事情不再想》、《知音》,再至后来家喻户晓的《我和我的祖国》、《难忘今宵》……可以说,李谷一是以质量、以实力服人的歌唱家,其歌唱的严肃性和淳厚的音乐修养决定了她的歌曲曲动听、首首感人。其音域收敛自如、音质纯正、味道纯美极富感染力,其以情动人(不是以声动人)的歌唱风格,独树一帜、千古难觅。”这段文字把李谷一歌声魅力的关键道出了——以情动人,不是以声动人。显然评价者意在强调李谷一歌唱的主要特点,虽然我认为她的歌声是声情并茂,绝非仅仅以情动人,但事物的发展总有矛盾的主次,我还是赞同这以情动人的看法。我从十几岁的小小少女期倾听李谷一,从小多愁善感的我,那么小小年纪就特别喜欢她演唱的那些歌曲,主要是她在歌唱中的感情表达超越时空摄住了我的心。特别是那首妇孺皆知的反映四人帮迫害的电影《泪痕》插曲《心中的玫瑰》,李谷一充满深情抑扬顿挫的投入演绎,一直感动了我这二十五六年,成了我心中对美好爱情期待的一直怀抱。

  《心中的玫瑰》,从前奏到间奏,到每个字的吐字,乐句中的每个呼吸,高潮和铺垫以及尾声的处理,是那样的前后照应!起起伏伏高高低低中,把一种对美好爱情的含蓄歌咏和深情感受诠释得深沉圣洁,不知打动了多少同龄人的心!

   不想,25年后再听,我《心中的玫瑰》味道大变!

   我先是听到了李谷一个人专辑之《心中的玫瑰版本》网址是“http://mp3.baidu.com/r?url=http://xyz-jm.com/grweb/lgf/Sound/心中的玫瑰.mp3”。音乐开始,我期待中多年前那种主旋律前奏没有响起,代之的是一种与歌曲旋律完全不同的旋律前奏,然后歌唱开始,令我大跌眼镜!这样一支深沉深情的歌曲,居然用些轻快的电子节奏贯穿始终,李谷一在E大调上演唱,她始终处于一种无精打采中,似乎,现在的李谷一对曲子中的那种深情陌生了,她在用无精打采有气无力的状况诠释那种蕴含了凝重和忧伤以及美好期待的深情!其时我心中那多年前的感觉强烈地召唤着我不死心地寻找,于是我又找到了她在“中华人民共和国经典集”中的演唱版本,网址是“http://mp3.baidu.com/r?url=http://61.156.7.14/upload/mp3/liguyi-xinzhongdemeigui.mp3”,这次是记忆中的歌曲高潮旋律伴奏,我期待李谷一让我重温我那《心中的玫瑰》,前奏结束,歌声响起,听了几句,我先是无奈继而愤怒了!她居然用降A大调来演唱这支歌曲,这意味着歌曲的高潮她的歌唱要多数在小字二组的高音区域,尽管李谷一是女高音歌唱家,但这个音区确实不能饱蘸真情演绎歌曲,因为人的真声区附近应该才最适合演绎深情,可应该就是取调高了,李谷一常常用假声来完成多个乐句,可想而知那“以情动人”的效果会怎样!更让人不能忍受的是她在歌曲中前后情绪的统一尽失!听她现在的演绎,时而深情,时而轻松,真假声的交替严重破坏了全曲的情绪,这支歌曲本来具有的基调若游丝般难以捕捉!

  不死心!永世不忘记忆中那女高音的深情投入演绎!于是,我又点燃起希望,点开了更加优美的那首《乡恋》。音乐响起,我倒!电子节奏铿锵锵中响起了李谷一绝对能让人感觉出那微笑着的演唱,听那声音的轻松劲头,我似乎看到了她那胖胖的脸上满脸的佛一样的微笑!
 
  李谷一,你怎么可以如此演绎那些曾经的美丽?!什么电声伴奏,什么变旋律伴奏,你把你的珍宝变成什么样子了?有的东西能如此与时俱进么?

  我能肯定的是比起当年的年轻时代,你现在有的是不惑,知天命的稳定从容和名利双手的满足,可艺术是为你自己的么?因为你自己的生活轻松,与沉重和深沉无关,你就可以如此演绎一些风格深情得深沉的歌曲么?没有饱偿你当年深情演绎的年青一代好糊弄,没有铭刻心中印记的当年人好糊弄,不看重音乐的整体效果的人好糊弄,可读你的那些歌曲入骨的人好糊弄么?

  我真想狠狠心对自己说“以后再不听她的演唱!”,可是那些入骨的深情歌唱已经融进我生命的每段历程。最后,我黯然的想:明日,明日寻旧唱片店去罢!


 

 



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我手写我心,我歌咏我情
我梦抒我爱,我情言我志
[楼主]  [75楼]  作者:单纯女人  发表时间: 2005/01/18 02:51 

流金岁月,老歌情怀之——爱的梦,在水一方
笛奏 《在水一方》

 

    流金岁月,老歌情怀之——爱的梦,在水一方

                           —— 单纯文

   像当代音乐人陈小奇创作的《涛声依旧》和另一首歌曲《独上高楼》等歌曲一样,言情作家琼瑶作词的许多歌曲因为歌词吸取了中国古典文学的精华,有意识的将现代诗的技巧,古典诗词的意境与流行歌曲的感觉融为一体,吸取古典艺术精华,融入今日新鲜血液,古为今用,使得歌曲具有了恒久不衰的感染力。

   取自于琼瑶创作的小说改编的影视剧中,很多的歌曲具有了这种古今通融的美妙,比如《几度夕阳红》《月朦胧,鸟朦胧》和《一剪梅》等,从歌曲的取名到歌词的意境都有古典的隽永和优雅以及美妙意境。在这类歌曲中,我最喜欢的是取自诗经《蒹葭》的电视剧插曲《在水一方》。这支歌曲的词曲结合得极其美妙,旋律的特点很好地诠释出《蒹葭》的意境。

   >“56 |1- - 56| 3 - - 63 |2 - 03 63 | 5 - - |……” 弱起一拍节奏紧跟悠长的三拍主音do ,特殊的音乐形式表达让人感觉胸中积聚的美好情愫在一份按捺不住的期待里缓缓吐出,那情怀就在同样起伏的音乐结构中随情波缓缓荡漾…… 一种跨越时空的千古之情开始倾诉“绿草苍苍,白雾茫茫,有位佳人,在水一方……”我们被这和谐的词曲带进了一种令人向往不能罢手的梦幻情景之中……无法拒绝对美好的向往,“我愿逆流而上,依偎在他身旁,无奈前有险滩,道路又远又长。我愿顺流而下,找寻他的踪迹,却见仿佛依稀,他在水的中央……”你在哪里,无论逆水顺流,我都会寻你而去,因为你是我眼中的美好,你是我生命的梦想。自古以来,人们对爱和美的追求常常锲而不舍,不惜曲折跋涉,百折不挠,甚至献出生命,只要我们心中的向往在水一方——这支曲子的魅力就在于词曲美妙传达了人的这种情怀吧?

     一种美如果文质兼具,既有内在美的主旋又有形式美的烘托,才能给人趋向完美的享受。《在水一方》就是如此。它不仅实现了旋律和歌词的最佳结合,优美效果独特的旋律伴奏也为主题和悠远抒情宛转旖旎又有些许淡淡怅然的意境诠释得如梦如幻。所以说,即使一支歌曲有了美妙精彩的词曲,须得有更加特殊美妙的伴奏效果,才更加具有恒久的感染力。也使得那种美具有一种永恒的特质。

    音乐对很多人的一生具有具体深切渗透入灵魂和生命的影响,对于喜爱音乐的人来说,爱自己所爱会如醉如痴。我对《在水一方》正是如此。

    初识《在水一方》是少女时代。尽管那时我是远近出名刻苦用功精力集中的学生,但耳边还是在回家的乡村路途上,从一家人家的电视中听到了它,并喜欢上了它。美好的东西很难拒绝,当时比较守旧矜持安分的初中生在紧张的初中生活中,没抵挡住对音乐的兴趣。当然,那以后的多年中虽然那样的喜欢这支歌曲,情怀却有些“少年不知愁滋味”的感觉的,对它的喜欢,多是怀有一种感性的天然。印象中,透彻地融入生命的喜爱是在孕期。满了三个月后的整个孕期,我每日会听去除了歌词,旋律被抒情效果的配器演绎得极其舒缓悠长优美深情的轻音乐《在水一方》,腹中的女儿也似乎很喜欢。从那时至今应该欣赏过不同版本的《在水一方》上千遍了。

    孕期的充分感知,使得我对它的喜欢虽然依然感性居多,但成了一种融入血肉的东西。真正的沉浸入《在水一方》的意境,应该是在沧桑蹉跎的人生经历后。在这样的人生经历中,有天倾听着它突然就触摸到了一种牵引梦想的意境,那意境很美,但无论我们顺流还是逆水,却都难以到达,而我们心中的向往并不因为难以到达而放弃!

     如此,怀抱这情怀,体味这意境,我们做那个爱的梦。那个梦,在水一方……

 

 

   



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我手写我心,我歌咏我情
我梦抒我爱,我情言我志
 [76楼]  作者:我心若云  发表时间: 2005/01/29 10:16 

流金岁月,老歌情怀之——我的心,《永远和你在一道》

 

“亲爱的人儿你可曾知道?
有一颗心在为你燃烧,
亲爱的人儿,你可曾知道?
有一颗心在为你燃烧。


不论是狂风暴雨,
不论你到天涯海角,
这一颗心永远和你在一道。”

 


    爱情本是人类最美好自然的感情,本是任何时代歌咏的主旋之一。中国历史上,无论繁盛还是衰败的时代,都没有人禁止爱情的自由歌颂抒发和拥有,千百年来,历史留下了无数不朽的爱情诗篇。但中国的十年文化大革命,文化生杀大权被控制在少数人手中,一时间长达十年的岁月里,爱情被空前压抑,全国上下一片样板戏的革命豪情,儿女情长一时间在人性中湮灭。想起来,那十年间的妙龄青年真的值得同情!这让我十分庆幸自己生于六十年代,因为历史揭到1976年的10月,在我就要11周岁的时候中国上下响彻了抒情男高音将大为的“美酒飘香歌声飞,朋友啊请你干一杯,胜利的十月永难忘,神州撒满幸福泪……”,很快,一些原本属于人本的美好生命天性被慢慢唤醒。等七十年代末八十年代初,小小少女的我跟同龄人一起合着时代的旋律感受爱情这佳酿的点点濡染。《心中的玫瑰》《永远和你在一道》《芦笙恋歌》…… 一种对爱的圣洁美好的憧憬随着那些优美宛转纯情高尚的爱情歌曲渐渐浸润少女的心。

   一度消失的爱情主旋在七十年代末被慢慢唤醒后,大约十几年间,对爱的感觉和抒发开始经历从朦胧矜持到渐渐大方舒展的过程。而我的少女时代正好合着当时爱情唤醒的初期阶段,所以爱情观和爱情感觉的形成可以说是合了时代的节拍,真的很巧。这让我有时想:这是我们这一代人爱情观比较恒定美好的原因吧?呵呵,该不是为生于六十年代的人涂粉,事实上,我们这一代怀抱的爱情自有一种从朦胧美走来的循序渐进较少功利色彩的情怀,这样的爱情更接近爱情的本质。爱情跟任何事物的发展一样,也有自己的渐渐由卷到舒,由混沌到不惑的过程。爱情的最初基调决定了一个人爱情的格调,回想起情窦将开之时,那些纯洁高尚的爱情歌曲引领了我们的爱情观和爱的路程。那个时代不多的爱情歌曲中,《心中的玫瑰》是歌咏一份对爱的希冀和期盼永恒,《芦笙恋歌》是男女爱恋情节的生动描写,《心上人啊,快给我力量》是一种脆弱之中对爱的力量的渴望,《爱情的海洋上》揭示出爱的曲折是一种正常现象,等等。而电影《婚礼》的插曲《永远和你在一道》则作为一种另一种爱的意义,具有一种深层的审美价值。

   过去年代的歌曲在伴奏和表达手法上有一种纯朴的简单明朗的美,比如多数歌曲的前奏多是歌曲高潮的旋律。《心中的玫瑰》和《永远和你在一道》都属这种情况。我个人觉得,这种取自歌曲自身旋律的伴奏并不显得低级,而是能够将人迅速带入歌曲意境和情绪。听现在对这些老歌的翻唱和新创作歌曲的特别旋律前奏,不能否认有些卖弄和故弄玄虚的嫌疑。《永远和你在一道》这支歌曲的高潮在“无论是狂风暴雨,无论你在天涯海角,这一颗心永远和你在一道”这几句。高潮旋律先入为主,一下把我们带入了歌曲的情绪,自自然然中我们听到了坚贞之爱的表白“亲爱的人啊,你可曾知道,有一颗心在为你燃烧。”按捺不住的激动诉说那样深情而热烈。“亲爱的人啊,你可曾知道”,歌曲上来就直接火热表达,倾诉心声,让我们那个朦胧年代的人儿们怦然心动,我相信同龄人听到这首歌的忐忑和甜美以及向往情怀跟我一样!

  最美的爱情是坦诚相依肝胆相照热烈深情的,她最需要一颗率真和透明的水晶心。爱他就不让他累,不让他猜疑,就明白白表达。我想,这样的去爱才是负责任。这支歌唱了二十多年,但却一直没有机会去看那部电影《婚礼》,至今也不知是男女主角在爱情路途上遭遇曲折时候的表白还是婚礼上的誓言,但一直那么喜欢。引我心中激荡永久的神圣情怀的是歌曲中表现的那种对爱情的坚贞态度:亲爱的人啊,你可知道,我的心在为你燃烧?你的一举一动,你的喜怒哀乐左右我的视线。爱你,我将与你同甘共苦,我所有的热情愿为你然绕。一个“燃烧”,吐尽了爱的坚定和热烈。合着你的脉搏,我的爱追随你,“无论是狂风暴雨,无论你在天涯海角,这一颗心永远和你在一道”,没有多少缠绵的甜言蜜语,这种相随的决心足够!有爱人如此,人生夫复何求?自古以来,坚贞不渝一直是爱情最美好的特质,没有坚贞不渝,爱情再美好也容易形同水中月镜中花般虚幻,也容易如昙花般短暂,空留些失落和惆怅。濡染了这些美好境界和情怀的爱的路途,会在一份共鸣里渴望和投入真挚忠贞的爱,共同达到永恒的真爱境界。

  这首歌曲十分简单,前后一共七句。前四句“亲爱的人儿你可曾知道?有一颗心在为你燃烧,亲爱的人儿,你可曾知道?有一颗心在为你燃烧。”是一种爱的倾诉,反复了两遍,旋律同中有异一咏三叹既不会给人重复的感觉,又可以体会一份深情的坚定,使得简洁凝练的三句话表达的热烈爱情感受得到了强化。后面三句“无论是狂风暴雨,无论你在天涯海角,这一颗心永远和你在一道”也是反复两遍,使得歌曲的乐段完整下来,追随爱人的那份执着也在反复的咏唱中达到高潮。

   爱的热烈深情和坚贞不渝,那种为爱情不怕遭遇风雨袭击的乐观和激情,我想,这是决定《永远和你在一道》这支爱情歌曲格调更高的原因吧?无论是狂风暴雨还是天涯海角,这颗燃烧的心永远和你在一道,谁不想拥有这样永恒的爱情?这情怀令人向往。如何才能得到这样的爱情?爱情不是幻想,而是实际的行动,这种爱引领我们人海茫茫中寻觅,寻觅那可以让我们燃烧和超越风雨时空心心相随的爱情,然后,面对我的爱,我的心永远和你在一道,直到生命的尽头,哪怕我们终生遥遥守望!

  一支歌在我的生命中唱了二十多年,一份情在执着的追寻中沧桑了所有情节,“爱过知情重,醉过知酒浓”,曾经沧海后的选择将继往开来最初的真纯,真爱的心,永远和你在一道——抚摸我爱情的痕迹,我对我的爱人如是说,


 

 



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 [77楼]  作者:我心若云  发表时间: 2005/01/29 10:19 

流金岁月,老歌情怀之——《雁南飞》,我心碎

 

 

雁南飞,雁南飞
雁叫声声心欲碎
不等今日去
已盼春来归

今日去,原为春来归
盼归,莫把心揉碎
且等春来归

 

       一般常理“物以稀为贵”。七十年代末八十年代初,中国的文化艺术刚刚复苏,那时每年拍的电影就那么几部,流行歌曲也屈指可数,因此电影插曲和流行歌曲只要面世,很容易流行开来。在我14岁那年,还没看过电影《归心似箭》,电影中主题歌曲《雁南飞》早已经被年少的我们唱得烂熟。

    那个年代的人们纯情,那歌曲也纯情,一首首旋律流畅,感情优美,曲调婉转,特别抒情,恰好能够很好表达整个社会的人们被唤醒的美感意识之纯情朦胧期。人类情感体验中何种程度最抒情?我觉得是精神因素为主的各个初始阶段,比如初恋的人最容易抒发诗意的情怀,热恋则热烈滚烫的情怀了。那些早期歌曲与现今丰富多彩五花八门的流行歌曲的创作手法和词曲的相比,一般都比较含蓄抒情,表达感情委婉如诗又词曲结构单纯简约。但很多有价值的东西往往越是单纯越具有一种恒久不衰的魅力。再唱《雁南飞》,当把歌词显示出,25年后我似乎才发现歌曲的结构是如此的简单,词曲单纯音乐形象鲜明“雁南飞,雁南飞,雁叫声声心欲碎。不等今日去,已盼春来归。今日去,原为春来归。盼归,莫把心揉碎,
且等春来归”,歌词就是这么简单,旋律也就两个结构简单的乐段,四个乐句。可回忆这么多年来,却从无单调之感,而是令人百唱不厌。

    自古以来,伤离别是人们诗词歌赋吟咏的主题。这类主题不在于文词绮丽极尽铺陈,最经典的在于择取的意境典型夺人,符合要表达的情绪,情景交融,言词简洁却回味无穷。《雁南飞》正是如此,歌词的第一句“雁南飞,雁叫声声心欲碎”先用“雁南飞”最简单的三个字呈现一幅白描画,然后雁叫声声自然过渡到令人“心欲碎”,把那种离情别绪牵出。“心欲碎”又是三个字,却极状了离别之不堪。第二乐句“不等今日去,已盼春来归”和第二乐段的第一乐句都是吟唱一种心底的依依不舍和深情期盼。最后一句“盼归,莫把心揉碎,且等春来归”则是这支歌曲浓浓离情中的深情抚慰彻骨痛惜和粉色希冀了。如此,我们唱起《雁南飞》给我们感觉一种忧而不伤的抒情美感。

    每首经久传唱的优秀歌曲,其歌词都是一首感人的诗歌,而赋予这首诗歌灵性,让它以愉悦感人的形象渗透人的心灵的,则是美好的旋律了。《雁南飞》的旋律缓慢,音符节约,每一乐句跌沓起伏婉转优美。旋律紧紧配合歌词,时而像轻轻的诉说,时而像惆怅的感叹,时而像难捺的爆发,时而像心碎的哽咽,时而像深情的安抚,将那种不忍分别而又隐忍希望的离情表达得荡气回肠,感人肺腑。

     别说,别说那电影中女主角玉贞儿的心已经被离人的远去背影牵走了,心儿也在声声雁叫里碎了,我们这些传唱了这么多年的故人,一生中又会经历多少的离愁别恨,心儿碎它个几回回?

    虽如此,当那些离情遭遇,我们很多的人会飞越流行歌曲的海洋,沉浸在老歌《雁南飞》的曲调和意境中,雁南飞,我心碎,我欣慰,怀一份希冀,期盼雁来归。

      喜欢这种健康的忧伤,怀念这种真纯的美好,抱守这种美好的情怀,继往开来,不放。从14岁的少女时候就是那么喜欢它,而且在我女儿的幼儿期就学会了有滋有味地来唱这支歌曲,后来,这支歌又被我从简谱翻到了线谱,配了和弦让孩子们弹奏父母演唱,虽然我们未必切身体会到那种断肠的心碎别离,但这支歌的美感永在。

    所谓的老歌情怀,就是对这种忧而不伤美而不颓柔而不软给人一种净化心神的音乐作品的怀念吧?

 



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 [78楼]  作者:我心若云  发表时间: 2005/01/30 00:20 

走近愤青,爱上愤青

 

    上网两年半多来,一般在论坛写读文字,很少冲浪。这几个月来,由于2004QQ版本只要一打开QQ就会弹出新闻窗口,于是自觉不自觉瞄上几眼,本来就国事家事天下事事事关心的我很容易就被有些新闻题目吸引了去,打开那些有关国家重要大事的新闻,想看看别人的观点,就顺便去读了新闻后的网友评论,同时也去新浪等网站浏览有关内容。这样,得以走近了应该是人们眼中那些“愤青”们。

   无论是就对外关系,还是国内大事,比如东南亚海啸,中日关系,欧洲对华武器政策,娱乐界丑闻,两岸关系等,浏览那些发言,我看到多是那些所谓的愤青们在关心着这些国家大事。

   凭对文字的捕捉和直感,能读出众多的参与讨论者多是热血青年,他们敢爱敢恨直言不讳,表明着自己鲜明的爱憎倾向。而且我们看到,在集体面前的发言,总是自觉不自觉形成一种邪不压正的气势,弘扬着一种相对正确的观点,既有强烈的爱国热情,也有崇高的民族自尊还有对社会各个方面的关注。

   同样的一片国土下,同样的一些新闻大事,很多的人事不关己高高挂起,只关心着个人的爱恨情仇和冷热温寒,特别是那样自以为走向了成熟和稳重的中年以上的人们,本身的老气横秋和懒散惰性使得他们的血在那些敏感问题面前早迟钝了,他们不屑于发言,不屑于交流,不屑于公开表态,认为那是热血青年的事情,而我们也真的看到了热血青年们激情澎湃豪气满天不乏意气言语的评论们。

   不措,有的热血青年出言不逊,见解鄙陋,缺乏教养,但多数中的他们周身荡漾一种正气,一种敢作敢为的初生牛犊劲头,也有的头脑比较冷静,见解比较客观全面。总之,读他们,我们看到了一些真切的见解。他们豪气正气的言语很容易引起我们的共鸣,毕竟,他们参与的是国家最新最重要的新闻评论。

   读着愤青们,我似乎看到了他们那一张张年轻棱角分明阳光灿烂的脸,听到了他们发自肺腑的言语。他们的可爱,率真,对生活的美好渴望,对和平的期盼,对社会现象的关注,让人感觉这个世界远远没有沦于寂寞。

   爱国热情和社会公德等意识领域的东西,就是需要社会的关注和渲染,社会的活力在于青年,看到那大批的青年能在纷繁多彩的生活之余及时关注国家大事,真心发表自己的见解,呼应国家形势和社会现象,想到很多人的冷漠,颇为这些年轻人们感动。

   读着愤青们关于国际敏感话题的直率评价,有时想到:国家是需要这样一样年轻人开口的,反正愤青,不是正式的国家有关部门和人员,我热血得有理,我热血得自由,我是愤青我怕谁?呵呵,这岂不也是一种酣畅,痛快?

   一个社会年轻人对政局和社会形势的关注是国家的希望,毕竟我们的道德教育最适用于青少年。走近愤青,倾听愤青,感受他们的喜怒哀乐,不由自主慢慢爱上了他们。

    是的,他们常常偏激,常常失去了言语的分寸,但主流却是健康向上的。

     这个社会需要愤青,没有愤青就没有社会的活力,当然我这“愤青”是一种广义的热血青年的代名词。同样,愤青需要我们,全社会的有识有智成熟之士都有责任随时帮助自己家的愤青,自己身边的愤青,给予正确的人生观和世界观等具体引导与关注,使得愤青们朝着健康向上相对理性正气的方向发展。

  



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 [79楼]  作者:我心若云  发表时间: 2005/01/31 04:32 

《昨夜星辰》,我心之痛——流金岁月,老歌情怀系列

 

  昨夜星辰


词:枫颂   曲:童真知子



昨夜的
昨夜的星辰已坠落
消失在遥远的银河
想记起,偏又已忘记
那份爱换来的是寂寞
爱是不变的星辰
爱是永恒的星辰
绝不在银河中坠落
常记着那份情那份爱
昨夜星辰今夜星辰
依然闪烁
今夜的
今夜的星辰依然闪烁
象眼神点燃爱的火
想得到,偏又怕失去
那份爱深深埋在心窝
爱是不变的星辰
爱是永恒的星辰
绝不会在银河中坠落
常记着那份情那份爱
今夜星辰今夜星辰
依然闪烁



关淑怡演唱《昨夜星辰》:




 



 


    恋旧情怀浓浓的我,对很多老歌的喜爱一如当年,只要我想唱哪首,随时都可以张口就是,但有一首歌让我对它喜欢得入骨,却不能随意哼唱,它就是电视连续剧《昨夜星辰》主题歌曲《昨夜星辰》。

    接触歌曲《昨夜星辰》是姑娘时代的八十年代中期,这支歌和同名电视连续剧的剧情一样深深铭刻进我的心里,在为剧中人物起起落落的蹉跎爱情牵引得失魂落魄的同时,这支切合了剧中主题的歌曲和关淑怡投入的歌唱也将我心中爱的感受起伏不停。

    整个《昨夜星辰》电视剧,自始至终充满了爱的误解和折磨!男男女女对爱的向往,迷茫,痛苦,梦幻,那心动的痕迹,那爱的星火,那为得到而失去的痛,那痛中隐隐的丝丝慰藉,那有情的结局,那无情的取舍,一起的一切,那些关于爱的起始,酸甜和喜忧折磨在寇世勋,张佩华等实力派演员的倾情演绎下,很是抓住了一大批同龄人的心,让我们为之忧,为之喜,为之叹,为之惜!

    电视剧热播过剧情渐渐冷却下来,但《昨夜星辰》的特殊旋律却刻进了每个爱过的人的心里,成为诠释人们复杂爱情感觉特别是面对失去和将失之爱的心之旋律。

   “55  5 - 05 65  3 232  1  ……”呐喊般的开始按捺不住一种切切的倾诉, “昨夜里,昨夜里星辰已坠落,消失在遥远的银河。想记起,偏又已忘记,那份爱,换来的是寂寞……”歌曲一开始中音区的一串同音携“昨夜里”三个字破腔而出,似乎将一段压抑心中的爱之痛深深吐出,然后心中的痛慢慢拽出,在若有所思的旋律曲调中一份关于爱的迷茫和复杂体验情不自禁倾诉,那曾经心动的过去像昨夜星辰消失在遥远银河,想记起,偏又已忘记……几分惆怅,几丝失落?那曾经的心动终于擦肩而过,留不住,就像留不住昨夜星辰的灿烂。哦,不想岁月的风霜湮灭了爱的痕迹!冥冥中寻找一些可以留驻的东西,铭刻那些记忆,如此,“永恒的星辰”成了最好的安慰!唯愿爱是不变的星辰,永恒的星辰,虽然已经成为我永难企及的星辰,但却永远闪烁爱的光芒。

    告别昨夜星辰,是为了获得今夜星辰点燃的爱火。莫说青山多障碍,我们追寻爱情的脚步不能停歇。“今夜里,今夜里星辰依然闪烁,向眼神点燃了爱的火,想得到,偏又怕失去,那份爱深深埋在心窝……”这依然闪烁的星辰点燃了不息的爱火,在一份想得到又怕失去的怯怯和渴望里,爱已经深深埋进心窝。告别过去,保存伤痛,一点点敲击心灵之键,弹奏属于你的爱情之曲。常抚摸这份情,常记得这份爱,让它成为爱情的天空的今夜星辰,闪烁在属于你的天空。惆怅里有安慰,失落里有希冀,笑中有泪,痛中有梦,再没有哪支老歌将人们的复杂爱情心理咏唱得这般难忘!

    一些适合表达复杂感情的歌曲,不适合用明显的节奏型伴奏,适合旋律伴奏,而《昨夜星辰》不同。这支歌曲的伴奏多选用了探戈节奏,配合弦乐器的加花旋律伴奏,这令我想起了探戈舞步的特殊韵味:进退虚实,舒张优雅,特别是那严禁的舞步里刹那转头和下腰的姿势,自有一种将复杂感觉潇洒优雅宣泄的痛快。可以说,《昨夜星辰》的鲜明节奏和悠扬伴奏以一种特殊的表达方式诠释了歌曲的复杂情绪。

   《昨夜星辰》整个给人的感觉虽然是一种心灵的抚慰,但词曲的基调偏向于“昨夜星辰”的复杂情绪,虽然第二段歌词给人心的希冀和抚慰,但很多人唱起它,听起它,总会更多莫名的感伤和怀念情绪。记得20年的心路历程中,对它的喜爱一如既往,但确实不常哼唱,曾有几段人生的历程中,让这旋律充斥,而那是些告别断肠情爱,享受失落情怀的酸涩日子!

   对这支歌的情绪和主题演绎最到位的应该是电视剧原唱关淑怡,她的演唱情绪贯穿始终,气息前后统一,音质也适合歌曲情绪的宣泄。关虽是港台歌手,但普通话吐字十分清晰,最是她在歌唱中把握的那种忐忑不舍怅然失落然而不失深情怀念和淡淡希望的表达。她的几个鼻音运用也效果特殊。而我最难忘的则是“想得到,偏又怕失去”中那个“怕”字的哭腔音表现,在我来说就这一个字定了这支曲子让我感觉隐隐心痛的调子!何况还有她那鼻音的渲染。

   文学艺术就是这样一种东西,存在着共性的体验,也存在个性的欣赏差异,比如《昨夜星辰》就是我心之痛,不是到了断肠的人生体验期,我很少哼唱它,但它却是我心中永恒的心灵歌唱,无论时隔多久都永不淡漠,像昨夜永不坠落的星辰闪烁在记忆的长空,我痛,并深爱着……


 



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 [80楼]  作者:我心若云  发表时间: 2005/02/01 05:53 

乘着歌声的翅膀,心飞嵩山——流金岁月,老歌情怀系列

 

 

电影少林寺插曲《牧羊曲》

日出嵩山坳晨钟惊飞鸟
林间小溪水潺潺
坡上青青草
野果香山花俏
狗儿跳羊儿跑
举起鞭儿轻轻摇
小曲满山飘满山飘
莫道女儿娇无暇有奇巧
冬去春来十六载
黄花正年少
腰身壮胆气豪
常练武勤操劳
耕田放牧打豺狼
风雨一肩挑一肩挑

 

 

      我不知道人的浪漫情怀是否可以是一种血肉性的东西,成为一个人恒久不变的梦的源泉?可我清楚,近四十年的人生经历里,有些心感美好的情怀无论世事如何蹉跎,经历多少风霜侵袭,却在我的血中依然鲜活如初,从不改变。

      因着那首《牧羊曲》对少林和嵩山的向往,正是如此。

      很多朋友向往少林,是因为少林寺博大精深的文化历史,名闻遐迩。我也一样敬仰少林文化,但最初和一直的神往却真的因为23年前那支极其优美的电影歌曲《牧羊曲》。

      23年前,我以县名列前茅的应届初中毕业生总成绩被当时刚刚创办的地区师范录取,选择专业是幼师,于是在那个秋天被县教育局领导带到地区面试。人生经历中,那次我第一次看到了书本中知道的黄河,心中还被一股神圣的血液激荡着,在路过师专去教育局的路上忽闻一阵笛声伴着婉转歌声飘来“56 1 . 5  3. 2 3 -  -56 1 .5 2 .1 2 --”“日出嵩山坳,晨钟惊飞鸟,林间小溪水长流,坡上青青草,野果香,山花俏,狗儿跳,羊儿跑,举起鞭儿轻轻摇,小曲满山飘,满山飘……”那是怎样的意境!多么美……我被优美的旋律吸引住,神思更飞向歌曲中那个叫“嵩山”的地方。随后,很快进入师范学习,很快接触到音乐和音乐初步理论,更很快学会了《牧羊曲》的歌唱。

    在我听来,《牧羊曲》虽然词曲简单,但却是这么多年来词曲结合最优美的。我喜欢的老歌多是爱情歌曲,但有三支歌曲例外,那就是郑绪兰演唱的《太阳岛上》和电影《庐山恋》插曲以及《少林寺》插曲《牧羊曲》。这三支歌曲常常在我日记和文章中被提及,引用,也因为对他们的长期喜爱终于亲游了太阳岛,庐山和嵩山少林。

    人心中会有种种梦想,我想多数人的很多梦想仅仅怀抱着足够,并没有亲自实现的奢望。二十多年来,我对嵩山和少林的向往就是仅限于对《牧羊曲》和后来另一支同部电影插曲《少林少林》意境的体味,并没有想到过有朝一日亲历歌曲意境。可也许是那旋律和歌词的亲润日久入骨了,它无形中驱使我不远千里而去,不知不觉中我已经两度亲往嵩山和少林。

    美好的感觉像人心灵永不枯竭的清泉,长久地滋润着人的心田。两个夏天,我一次次驻足在少林寺的古屋名殿,倾听着人们讲述那些神圣的传说,感受着少林寺渊源的历史,怀一腔幽幽的向往,流连在连绵的嵩山,亲口哼唱着那“日出嵩山坳”的旋律,任梦想超越记忆驰骋在连绵的群山。真的,听到了那小溪潺潺;真的,嗅到了那野果飘香;真的,触到了那神山圣水;真的,拥抱了那神圣梦想;真的,将一切融入了鲜活的生命。

    人是很容易爱屋及乌的。也许二十多年的浸润早已经使我跟河南和嵩山冥冥神交。两个夏天的亲历中,感觉河南的一草一木那样的跟我的心协调,一直在一种亲切的环拥中体味着心底那种继往开来的神圣。

    二度踏上嵩山,藉以那长长的嵩缆索道,当嵩山和少林在我眼前像一幅幅久远不淡的画面一 一掠过,圣洁的向往像纷飞的花朵由我的心中飞出,撒向我胸中怀想着的嵩山的每片树林,每个山谷,每座古刹,每个梦想……

    群山的身影像画卷一 一在眼前舒展,记忆中郑绪兰那极其甜美的歌声在耳边回响……歌起处,群山和着我起伏的心波哼鸣,飘满了群山的,不仅是小曲,还有我永不淡漠的向往……

  

 



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[楼主]  [81楼]  作者:单纯女人  发表时间: 2005/02/10 22:05 

随遇而安,挺好的

 

    追求自由崇尚自我是一个人自身完整性的需要,他能让人调动自身积极性,按一个人的内在心愿充分发挥自身潜能,得到自我的最大实现,如果每个人都能如此存在那就再理想不过的了。然而人是生活在与周围环境和人们息息相关的不够发达的社会,自我的满足远远不够,常常,我们的身和心就被迫停泊在某个港湾,某片天地,又囿于客观限制暂时不可选择,当然,非我所愿。人在这种情况下表现各个不同,有的信誓旦旦有把握另择高枝,有的思变并付诸行动成败难定,有的低迷消沉彻底妥协不求上进,还有另一种我更欣赏,那就是随遇而安。

   不管客观与主观的协调程度如何,既来之则安之,不抱怨不叹息,就微笑着面对眼前,就利用现有的条件寻求一定发展,就让自己的存在像那恬静的花儿无声无息静静盛开,那么在生命的每段路途将弥漫不知不觉的幽香,不浓郁,也不黯然。

   随遇而安,并非那么一种简单的妥协。由于抱定安心的态度,从心理上能接受周围变化和陌生,因此随遇而安者心态必定平和一些,平和的心态使得人们在一定环境中比较放松,能从容于所做的点滴,而人们在从容状态下更容易发挥自身的种种潜力,真正在着手的领域在自身努力下获得一定的成功。

   有些概念一念之差,比如消极和乐观。随遇而安者安于目前条件对客观不加抵触,有人可以理解为一种消极存在。但从心理状态看,随遇而安者比较平和达观,容易接受环境的改变,说明自身适应环境的能力较强,这也是一种乐观心态。乐观者并非激进者,而主要是表现在一种从容达观的心态,一种妥协的坚持,因此我们没理由觉得安于随身的遭遇就是一种消极。   

   人活在世,处处时时受制于环境和自身能力的局限,如果无论身处何种境地都能适当调节自己,适应现有状况,既不过渡沉浸和抱守过去,又不盲目放弃和消沉于现在,那么每个现在在未来的路上终将一路充实而又充分,使得每个日子像一朵朵平凡而安然的小小的满天星花朵,恬淡着但清香着。

   随遇而安,挺好的。能拥有这样人生的人,必定抱满怀的恬淡花朵,让每个日子都隐隐飘香。

 

 



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我手写我心,我歌咏我情
我梦抒我爱,我情言我志
[楼主]  [82楼]  作者:单纯女人  发表时间: 2005/02/13 02:14 

一千个颓丧的原因,一万个乐观的理由

 

    人的一生会经历多少的成败?无法预知,在你没有走完人生旅途的时候,在你还在人生路上的时候。

    大到事业的不顺,爱情的失落,友情的背叛,生离和死别,小到生活中点点滴滴的事与愿违,常常,有一千个实在的原因让我们颓丧,让我们想放弃心中的灿烂面容,消沉。

    然而生命太短暂了,人在世界上驻足的时候不过那几十年,把眼光拉长,纵观一生的路途,仔细想想,如果你的一生是某片空间,是否只要你让阴云多占些,晴朗的空间便会挤去一点?

     这是真的,可一切正在进行着的痛苦和颓废者,你想过这最简单的客观事实么?

     如果让猜疑多停留一秒,那么为之空度的时刻将毫无意义;如果让误解多存在一刻,那么心与心的融通就多了段阻隔;如果让伤感肆无意惮,那么热血的温暖将不可救药被削弱;如果让抱怨浸了心田,那么重新迈起的步子将潮湿不干;如果让伤心自由弥漫,那么心灵的明镜将永远难圆!

      一千个颓丧的原因,让我们或偶尔或长久处于悲观失望的泥潭,让它们无情地侵占我们人生空间的灿烂,而一万个乐观的理由,让我们挺身阻止这种消极的弥漫,如果你不想让你的人生空间晴转多云而阴。

   人生在世,如果有 一千个颓丧的原因,必须来找一万个乐观的理由拯救自我,除非,你想让自己的生命价值处于一个负数。

   面对一千个颓丧的原因,即使没有足够的能力和物力根本上改变客观或者主观现实,也要找来一万个乐观的理由,让每个坎坷和蹉跎的人生之坎在笑的姿势里迈过,那么,所有的成败得失又算什么?拥有一万个乐观的理由,便拥有了阳光的姿势,至于阳光下那些果子和花朵如何,已经不会左右你人生空间的晴朗了!

   来找一万个乐观的理由,来晴朗人生的空间,这样的人生无论成败都值得!

 



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我手写我心,我歌咏我情
我梦抒我爱,我情言我志
[楼主]  [83楼]  作者:单纯女人  发表时间: 2005/02/14 21:48 

异性相吸,同性不斥——男女话题之(9)

 

 

   我们对同性异性的不同感觉和辨别力源于两性的天生不同,这不仅包括外部修饰,主要还在于男女生理结构的不同。但先天不同不是主因,我们的祖先不就男女同居一穴不加人为的隔阂么?所以说男女的差异和分化辨别是随着人类文明的发展和道德领域的人为规范形成的。

   让我们把目光拉长,来看我们的成长过程吧。

   婴幼儿期,每个孩子就要分清人类的男女两种不同存在。我们被成人引领进入不同的男女有别的卫生间,男女有别的浴池,着男女不同的服侍,慢慢,我们的伙伴渐渐分出了男女两群,潜移默化中形成不同性别的行为审美和个性特点。直到青春期前,我们对男女差别的感受多是一种习惯的延续,是外因作用,而不是主要由个体的内在决定。而到了青春期,自身生理的变化呈现明显的男女差异后,对异性的微妙感觉随荷尔蒙分泌的变化渐渐滋生越来越明确的性别差异。这个时候,关于同性相斥异性相吸的感觉清晰在了很多少男少女的身心。

    同性相斥异性相吸的表现是微妙的。男女随着成长愈益不同的性别特征随着文化的濡染和身心的成长散发出不同的魅力,男性的阳刚豪爽和女性的阴柔细腻是两种不同的美,是一种美妙的互补,当然会异性相吸。同时,足够的同类别相处中,同类别的光芒容易不被引起美感刺激,相反同性的缺点则容易被同性发现识别,人们当然希望异性的不同光彩映照自己的身心,如此同性相斥是自然的。

    同性相斥和异性相吸的白热化应该是在男女的恋爱期,爱情的专一性和排他性是这心理的重要内因之一。自己的恋人拥有多少的同性朋友都安全感足够,但他(她)若拥有数量不少的出色异性朋友则心中对自己同性的排斥就会油然而生。这种相斥大概要到男女走进婚姻大门后长久存在。最主要的表现是面对年轻于自己或者优秀于自己的同性在自己的爱人面前,会产生一种暗自的防备和敌意。爱情之外的友情交流也是如此,比如喜欢工作和活动在男女比例合适的圈子,希望承受来自异性的关注和友谊。

   在长期的人生历程中,当男人和女人的心灵丰富到一定的广度和深度,当人的心态趋于恬淡仁和健康稳定,当人们的个性趋于完善心理趋于成熟,随着对人生意义的理解和自身修养的不断提炼提高,人们会摒弃偏见偏激和表面现象捕捉一些关于同性和异性的深层的审美感,这个时候,男人女人会做到:不仅照样对异性感兴趣,也容易欣赏同性,并从容汲取同性精华更加理智分寸适度地跟异性相处。这个时候的男女,就可以做到异性相吸同性不斥了。

   同性和异性是我们生活在世上时时刻刻遭遇的最平常而又重要的关系,真正注重自身修养追求个性完善崇尚文质完美的人,应该走向同性不斥异性相吸的境界。

 

   



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[楼主]  [84楼]  作者:单纯女人  发表时间: 2005/03/03 03:11 

阳光下的采撷-----也谈金庸小说入选高中课本

 

   对武侠小说,基本没有任何接触,连举世闻名的金大侠的武侠名著也是如此。想当年师范毕业前夕一伙同学逃了自习在在语文老师的包庇和理解下潜进他的不大的房间,早有老师把很多的小板凳摆好了迎着我们,我们坐下如痴如醉地看起了《射雕英雄传》,那该是第一次接触武侠方面的东西。

    现在想来,我们那个时候恰是现在高三的年龄罢。82年初中毕业的时候,由于恢复高考制度没有几年,县里是先录取中专的。把我们一拨考试成绩一流的学生送进了中专,二流的学生进了重点高中。如此,我就在相当于现在高三的年龄接触到了首部武侠电视连续剧。

     关于沉浸在那些打打杀杀计谋连环的章回中的记忆记不清多少了,只觉得观看的痛快淋漓酣畅,还记得有我最尊敬的语文老师的幕后支持。当时并没有意识到会对自己有什么影响啊,现在想来,除了金庸笔下那些形象特别鲜明,性格不同丰富多彩的人物和曲折离奇的情节,以及人们对正义和真情的执着不歇,以及每个具体人物形象的多面性,没有任何的不良影响遗留。过后该怎么又红又专还怎么,该怎么把正规的文学读物视若必修还是怎么。而且师范毕业后还自强不息苦学了自考汉语言嘛。

     等工作后一直自学汉语言专业,接触到的都是正统的中外文学史。关于武侠也是历代名著,虽然觉得《射雕英雄传》更加吸引人,但痴迷《射雕》的经历对知识的摄入和发展毫无影响。也许,是接触那类文字太少的缘故?

     等婚后拥有了电视,又断续接触到了《天龙八部》和《剑胆琴心》(不知这是否金大侠的作品)。而立之年后观《天龙八部》,虽然没有完整接触,但那如诗如画的意境再现,那美好执着的爱情追求,那荡气回肠的亲情与江湖义气,还有那总是回荡其中的主人公的浩然正气,给我留下了很深的印象。

    时代的发展,使得年轻一代的成长是那样的一帆风顺,他们很少吃苦,而是享受着父母的宠爱和丰厚的物质提供,而且,距离战争和吃苦的年代越来越久远,物质的文明,拜金的风气,人们渐渐淡漠了中华自古传承的那种阳刚正气和正义感。有时个人的力量 不能改变现存的一些不良风气。我觉得,面对这样的一代长大的孩子,金庸优秀小说中的积极因素,比如鲜明的思想性,唯美的审美,强烈的民族感,人物身上一些正气凛然仗义忠诚等品质都会激发和促进他们良好品格的形成。现在的孩子视野相当开阔,爱好比较多样,生活比较丰富,多拥有着独立的思考和敏锐的辨别力,我想即使老师不去有意识引导,他们也会自觉不自觉中吸取积极因素罢?不要低估了他们!孩子的成长是个全息的因素,并非那么容易偏执和行歪的。

   对待具有着强大力量而又积极消极因素明显的东西,自古以来崇尚迎面实际,加以疏导而非堵塞。我们的正规教育中一直避免武侠作品登大雅之堂,即使优秀的作品。金庸小说虽然尚不能与中国名著《水浒》《三国》相比,但自有他特别引人之处。尤其其丰富旖旎的想象,情节的复杂和格外曲折,人物形象的多面多彩,意境的设置,特别容易激发人爱憎的江湖义气,还有那更接近人内心和人性本质的挖掘和描刻,都会对学生的写作思路和方法提供丰富的借鉴。而且,金庸作品常常融入一些历史知识和中国古典文化因素。历来语文课本的内容都有精读和泛读,不妨作为泛读内容丰富学生视野,其中特别的文学活力和写作方法会在愉悦中影响学生。

    阅读兴趣的浓厚和写作能力的提高是一个学生很重要的一面,想想很多古人只是仰仗了好的文章就名垂千古给后世留下了宝贵的文化。从促进学生阅读和写作兴趣,拓宽想象力,开发写作思路这方面,融入金庸的作品应该比较有效。

    武侠小说是中华文字宝库中的一支奇芭,自古以来对人们影响很大,民间流传的故事最出名的一般还就是武侠传奇中的人物。开放文明的社会,即使学校禁了社会和家庭也无法禁,对待学生。这支奇芭的风采和客观引起的负面影响需要把她放回阳光下,让我们的孩子们在明亮的呈现中去采撷其中的芳香。

   


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[楼主]  [85楼]  作者:单纯女人  发表时间: 2005/03/06 01:10 

生活还是生存?

 

 


 

    人都在生活着,无论以何种姿势和态度,但生活态度的不同决定生命的意义截然不同!

    就说来网络吧,聊天逗乐的目的和奔向谈情说爱的存在方式未免庸俗。我不觉得自己追求写作就能成功,关键是以一种籍以攀登文字高峰的追求姿势存在,起点和目的都是高雅的,生命的色彩足够美丽。

    人可以不成功,但不可没有追求,一路追求着提高着精神领域,即使达不到一定高度,也已经是一种高雅的人生。仅仅局限于小乐,小爱,小情,与禽兽何异?哦,这说法是言重了些,但没有追求只一昧享受人生乐趣,只求什么快乐存在,就低级了!

   人生太短暂,你须大浪淘沙有原则取舍,一切不符合自己追求,不能提高自己的投入和交流当断则断。至于那些能让人失魂落魄低靡颓丧的投入更要摒弃!

   有些梦想,是人生这幅美丽画卷的不可或缺的点缀,比如爱情,比如生活情趣,比如亲情,比如友情,比如享乐,但人生的主调应该是一曲不歇的追求的歌,不能停步的,无论目标大小你都得清楚自己在向前,在提高,不然生命的意义就仅仅降低到了生活!与动物的自娱自乐没有本质的差别,生存的高度就不会与你有关。

   有追求有努力就会有提高,这就是有意义的人生,人活着必须让自己不断地完美精神世界和提高自身能力,不然虽生犹死!



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[楼主]  [86楼]  作者:单纯女人  发表时间: 2005/03/09 03:04 

生命不能承受之感动——写给爱文字的朋友

 

 

    来BBS两年零四个月,除了最初的那半个多月是一般版友,此后一直做着版主,而且一直是几个坛子最勤奋勤劳的版主。我的存在姿势,一直是阳光面对不同层次不同的文字,从来都怀一种感激之情捧读网人的奉献。在很多个人日记和文字中,曾经多次提到过为何掬捧朋友们的文字:因为文字是我眼里最最圣洁的东西,在我眼里世上最美好的交流就是籍于文字的交流,而BBS的存在决定了版友们无论手出怎样的文字,都是一种无偿无私的奉献。我坚信真正有内涵有修养的值得敬重的爱文字者,肯定是人文一致的,他们奉献的是这个世界上我认为珍贵的东西,他们奉献的人生经验和美好感觉丰富了我们的视野拨动着我们的心弦。因此,一直怀一种感恩的情怀面对网人的文字。

    很多朋友对我一视同仁的面对水平不一的各类选手不理解,对我总是笑脸相迎从每个写手身上采撷到美丽的火花而不解。我说,首先是这种无偿的奉献令我感恩。每个人总是想把自己美好的东西示众,就像我自己的漂亮衣服,总会在出门的时候好好装扮上。由于人的能力大小手法不同个性不一,表现在文字中会是各种存在:有的纯美如百合花,有的浓郁如陈酿,有的单纯如孩童,有的灰暗如阴云,有的犀利如利剑,有的口气若芒刺,还有的喜欢调侃,有的喜欢艳情,有的精于作文,有的只想诉说等等,但不同作者不同文字都是作者想共享的无私奉献!至今甚至终生都实在找不出一个理由不善待写手的文字。如此,从不从我口中和心里就版友的文字口出一些冷嘲热讽和冷遇不理等不尊重的言行。而且我一直深知,多数写手本就是业余文字爱好,本身就都怯怯于自己的文字是否该不该发,朋友是否喜欢,他们只适合在一份切切的关注和善意的鼓励中运开手笔大方练笔,提高写作信心,至于针对写手文字的改进意见和争议,完全可以和缓对待或者允许他们先广泛练笔,等有了丰富练笔经验和胆量再好好提出提高要求不晚。

   我永远相信鼓励和支持这种正面态度会给人增加奋进的力量,这有些像是正面教育,这在教育理念中是很重要的,当然,这不是一回事,但有共通性。暖言暖语只要控制在不是拔高和虚伪的应付的限度,它会如三春催开人们灿烂的心情之花,让人们在一份愉悦里萌生生命中的激情,创造美感受美表达美。而冷言冷语则六月亦寒,容易挫伤人们的积极性,对尚未达到一定高度的攀登者来说,成为一种消极的打击。当然,一些出发点为善意的冷言冷语可以面对达到一定高度的人的。

   谁也不要来笑我为何从一些平常不过的文字读出灿烂的光彩,谁也不要忖度这种发自真心的善待是出于某种目的。我想说的是,每当触摸那些不同的文字,我清晰感觉出在触摸一颗颗真诚的心,每颗心都有其精彩的成分,这些心捧呈我前,毫无所取,我在无偿汲取,无功受禄,我的触摸不能不充满一份深切的感动!

   触摸你的文字,是我生命中不能承受之感动,多少感恩的心情化作无言的波澜伴随我触摸那些一点一滴。我还是只能微笑着从中首先采撷些灿烂!

  



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我手写我心,我歌咏我情
我梦抒我爱,我情言我志
[楼主]  [87楼]  作者:单纯女人  发表时间: 2005/03/11 04:51 

从包饺子谈完美追求

 

      从包饺子谈完美追求

      我包饺子,不知不觉自己一直有一个近乎苛刻的要求:皮必须薄,馅必须多,要让内部饱满得几欲饱和又让外观可以顺眼捏严,这也许对别人来说不算难,但于我却并不容易,因为我成家后做家务不多,包饺子技术又不高,而自己对包饺子又要求那么高,不肯让任何一个饺子应付。于是,我情愿每次花去双倍于别人的时间,也从不让每个饺子勉强包成,每个饺子的包起,都会做到恰好那馅再放一点就溢出再少一点就怎么看也不顺眼。

   饺子馅少放了没事,除了口头稍差点。但这样几欲饱和的尺度,却很容易发生下漏馅的情况,实际,初步锻炼阶段也真的如此,往往捞进盘里时那皮已经裂开,盖馅子多挤破也。

   已经包过无数次水饺了,现在回想起来,任何一次任何一个饺子都按自己默许的要求来包,从不敷衍。那很多次都是尽管去包,没有意识到自己对此还有个默许的尺度,有一日蓦然回首,那一扇扇排在盖子上的饺子让我想起了做它的过程,方发觉原来一直认真着一个尺度。我突然领悟这是一种自我认定的完美化的追求。自己抱定这个完美的尺度后,就让任何一次大小的付出照此去做。我回过身,看其他的方面:写文字总是要注意标点和语气的运用,不同情绪的文字会选用不同字体和颜色,注意文字随自己的感觉起承转合,又从不放弃一定排版的表现。而且,还很注意哪种情绪哪种内容的文字面世的合适时候。

    让我把视野投入到自己人生的各个方面,特别是自己看重的方面,发现居然都烙了这特点。老公既要儒雅大度又要细腻乐观,这么多年也一直向这个方向的促成而努力。就说洗衣服吧,谁的先洗,哪一类先洗,涮的过程如何都成规律,从不错了顺序和方法。就连床弟之事,也会既有个体的愉悦又有双方的呼应谐和,什么前奏什么合奏什么尾声的各得其所,每次都像真正地谱写了一首有滋有味的歌。

   哦,标准的完美主义者,我对自己说。

   如此对待,累么?我问自己。得出的结论是:时间永远感觉不够宽裕,永远在路上的感觉,以至于不知寂寞和颓废是什么滋味,而所有风雨磨难像风一样一经而过,不累,却忙碌。

   想起人生如白驹过隙转眼从生命起点降落终点,忙着,尚感觉终生都离完美的彼岸遥遥之远,我想除了选择忙着还要什么?

   忙着,完美的追求不知不觉在实现。

 



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我手写我心,我歌咏我情
我梦抒我爱,我情言我志
 [88楼]  作者:我心若云  发表时间: 2005/03/18 04:36 

对镜照容

 

 

  

 

     也不知我生来哪里这么大的精力?从小就做事那么执着,精力那么旺盛,人就不惑了,依然如此。

    常常,做一件事情会连续精力集中十几个小时。比如看书,比如写作,比如聊天,比如逛街,比如谈情。

    当然,这是一种执着,可哪里就仅仅如此?有时执着是较真,是一种求全责备,是一种一丝不苟,是一种细致如细胞的在乎!

    周围好安宁,枕边人的呼噜之歌今日也不知为何停歇了,但我的眼睛却瞪得滚圆,毫无倦意。

    然而,这样宁静的夜晚就像一面光滑的明镜,映照着我的心。

    我坐在这里,托着下巴,凝神静思,似乎在一面无形的安宁之镜前照着自己。洗却铅华,洗却铅华,一直心仪和努力的这个境界今夜它深深刺痛了我!因为我发现,一个人的心和情和性格是那样的复杂多面,这与你的人格和品德无关,却时时冲击着你追求完美和完善的道路,在那路上制造些曲折和波澜,让你的追求之路呈波浪式向前。

    历来波浪式向前也是任何事物发展的规律,但经历那些的时候,总感觉一些失落和遗憾。一个浪头过后,回眸一望,为自己不够从容的稚拙姿势而惭愧!

    面对夜色,面对安宁这面明镜,对镜照容,我发现面对异己和责难,自己言行举止常常背离自己已经既定和拥有的追求境界和人格高度,流于一些庸俗的辩解和琐碎的多思,总是那样恃自己足够的表达力自觉不自觉乐于表达,并发散那无边的第六感觉。如此,我找到了自己如同风中纷乱飘飞的发丝一样的思绪……于是,没人来指责和点化我,但我径自深感惭愧,那份复杂的情绪恰若那首提琴曲《沉思》中黛依丝的自我忏悔。

    我打开那首《沉思》,面对一面无形的镜子,凝视自己的灵魂,双手合十,让那段婉转复杂得无以复加的旋律,肆无意惮地洗涤我的心灵每个角落……

  

   


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 [89楼]  作者:我心若云  发表时间: 2005/03/18 06:33 

真情像梅花开过——流金岁月,老歌情怀之《一剪梅》


一剪梅

真情像草原广阔
层层风雨不能阻隔
总有云开日出时候
万丈阳光照亮你我
真情像梅花开遍
冷冷冰雪不能掩没
就在最冷
枝头绽放
看见春天走向你我
雪花飘飘北风啸啸
天地一片苍茫
一剪寒梅
傲立雪中
只为伊人飘香
爱我所爱无怨无悔
此情长留
心间

 

 

   

 

 

      一种艺术形象如果有其美丽的表达,那就具备了其外在的美感,而真正使其拥有耐品的恒久魅力的原因还是其内涵的挖掘,内在美的恰适赋予。电视连续剧《一剪梅》主题歌《一剪梅》正是因为借用了梅花这一凌霜傲雪刚毅圣洁千古吟咏的美好意象,使得词曲具有一种耐人品味容易激起人们共鸣的强大感染力。

    艺术形象在起承转合中会达到逐渐丰满的效果。“真情像草原广阔,层层风雨不能阻隔”,歌起处,只此两句,将一个坚贞不俞的爱情故事之窗霍然推开,爱的忠诚表白率性而来。因为怀抱无所畏惧于层层风雨阻隔的忠贞,所以相信“总有云开日出时候,万丈阳光照耀你我。”因为,因为那份真情像凌寒开放的梅花开过,世间任何的风霜雨雪都不能将他的芳香湮灭。苍茫天地,寒风萧萧里“一剪寒梅,傲立雪中,只为伊人飘香……”这份爱是那样的无所畏惧,无怨无悔!恰如那固执在寒风中径自吐香的寒梅。这样的爱情不仅仅不随环境的优劣而改变,也不会随岁月的起伏而起落。这种爱,这种情怀是一种永恒的存在。

    在浩若烟海的言情歌曲中,《一剪梅》能够脱颖而出经久传唱,除了与词曲的优美意境有关,与同名电视连续剧的播放有关,还与那个诞生它的年代有关。它的诞生恰好在八十年代中期,中国文化得到一定复苏和发展时,这个时候个性化的东西还不多,歌曲创作一般都比较大气,旋律的优美和悠长是那个年代人们抒情的一般音乐表现方法,如时下自言自语式的个人呢喃歌曲不同。这本身就是一种经得起时光考验的美,加之那个时候文化视野的丰富远远不能与今天相比,流传下来就不足为奇了。

    费玉清声情并茂的演绎唱红了《一剪梅》。

 

   

 

  

    费玉清,人帅气儒雅,被称为“金嗓歌王”。他的歌唱被美称“清凉柔和绕梁三日,受到全球华人男女老少的欢迎。”被他唱红的精典歌曲无数,包括有《梦驼铃》、《一剪梅》、《长江水》、《船歌》、《水汪汪》、《桃花》、《送你一把泥土》、《凯旋》、《晚安曲》、《秋的怀念》、《挑夫》、《草原之夜》、《我在你左右》、《你是我永远的乡愁》、《此情永不留》、《相思比梦长》…等。也获得多项歌艺大奖的肯定。费玉清的嗓音非常适合絮絮而来的感情抒发,令人在安宁的倾听中沉浸入歌曲意境。至今想起《草原之夜》和《船歌》那种纯美抒情的爱情感觉便从记忆中随那歌唱袅袅而来。零四年12曰10日,费玉清首次在北京开歌唱会的时候,很多观众都曾经发出过想在雪中聆听费玉清演唱《一剪梅》的感慨。为此,演唱会制作设计人员特地为舞台设计了雪花与梅花同时飘落的景象,在舞台上真的散落雪花与花瓣。时隔十年,听众对《一剪梅》的热情和其演绎的意境依然如此迷恋,可想而知费玉清出色的演唱和这支歌的词曲美妙结合给人留下的美好印象。
 
    一些美丽的存在需要各种因素的和谐。电视剧的影响,费玉清的演唱,歌曲旋律的一咏三叹,歌词意境的千古美好意象,时代和环境的推波助澜等等,都是《一剪梅》感染传唱了几代的长久魅力因素。可想而知,如果时下大众较喜欢的声音沙哑的刀郎老弟来演绎,此《一剪梅》就非彼《一剪梅》了。嘿嘿……

    谁最爱《一剪梅》?多数是我们那些生于六十年代的朋友们,因为它的传唱和流行恰贯穿了我们青春年华,歌曲意境和纯美演唱最为我们那个纯情时代的年轻人所喜爱。

   “真情像梅花开过,冷冷冰雪不能湮没。就在最冷枝头绽放 看见春天走向你我。雪花飘飘,北风萧萧,天地一片苍茫;一剪寒梅 傲立雪中,只为伊人飘香。爱我所爱,无怨无悔,此情长留心间……”无论时光如何流转,经得住风风雨雨的爱情就像那凌寒枝头绽放的梅花,在一份晶莹的冰冷里守候春光的来临。

    真情像梅花开过,爱我所爱,无怨无悔,我们心中抱守的爱的梦想超越时空无所畏惧,即使最终在春风来临之前飘落冷风中,那曾经的暗香也将如伴难忘的歌声永恒在记忆,那将温暖每一个曾经和将要寒冷的日子。

 

 

[楼主]  [90楼]  作者:单纯女人  发表时间: 2005/03/20 06:10 

善始容易善终难——人与人(2)

 

    善始容易善终难——人与人(2)

    刚刚过去的那个秋末,我所居住了20年的大院集体搬迁了。由于这是最后一次福利分房,大家都想好好修饰新房,多数家庭大大小小里里外外焕然一新。因新居离旧居很远,旧居的很多物品都将弃置原处。随着鞭炮声声,一家家人家搬走了。搬家是件零碎的大事,平时的好友和邻舍总要去帮帮忙的,就见很多人家搬走后砰砰啪啪将一些不想带走又不值钱的东西砸烂了,每个房间的地板上尘土碎纸等垃圾满室,那样的凌乱肮脏不堪。建议过几次“打扫下吧?”对方笑笑“嘭”地关门而去,将满室脏乱锁在了曾经居住了多年的家。

   看到一家家空了的人家知道该为大家乔迁进新居而祝福,可每每看到无一例外都将脏乱差留在他们曾经居住的家,心中就感觉难过……

   想当初我们搬进旧居,心情是那样的愉悦,我们点点滴滴建设着这个家园,这个家的一草一木一角一落无不凝聚着我们的汗水和热血,风风雨雨里家为我们身心撑起了一把永远遮护的伞。多少的欢乐悲忧难忘记忆都留在其中?那张破纸躺着的地方,有可能曾经是你立足为着某件事情开怀畅笑的地方;那堆垃圾下,曾经放着你心爱的梳妆台吧?还有,墙上那挂满了尘土的绿色树叶装饰曾经如何装点了你的卧室?这间斗室,曾经怀抱了你的宝贝体会初为人父母的喜悦;那张已经退色的壁画是你们夫妻经过了多家商店后的挑选……而今你要离开了,能忍心把蓬头垢面留给这个家?

   当初的欢乐是多么地真切,你像小鸟一样投入那个家,那个家的温暖曾几何时日夜伴着你?对她的感念和温暖的记忆还未走远,家的怀抱从来都一样向你敞开着,当你想离开的时候,真的忍心让她凌乱不堪?

    听着劈里啪啦的打砸声,不知几人想起了乔迁进旧居时的喜悦和曾经的无数故事。

    我家搬得最晚,是这个诺大的大院最后的一个吧?

    目睹了种种搬家后的萧条和凌乱,目睹着一个个亲切熟悉的家园刹那消失,那几日久久徘徊在陪伴了我20年的旧居,不肯离开一步。家人都走了,我还留在旧居,从没有想到有朝一日我会离她而去,不再回头。用了最后的几日,我好好打扫着自己的那个家,让这个屋子我不想带走的一切各得其所。在限定搬离的最后一日,我拿起拖把,先擦完了房间的每个屋子,又走出门外将空无一人的楼道从我居住的顶层擦到一楼。然后进屋扶正房间中的物什。我想,我离开,要让曾经的家园干干净净各得其所,如同我依然在她的怀抱生活着。

     最后与旧居的离别时刻,家人来接我,见我恋恋不舍地收拾着家中留下的物什,不无感伤地说“在这个院,我们家是最最俭朴的,但此刻,却是最最富有和温暖的。这个院,那些个家早都不成家了,除了我家。”

      是的,善始善终真正意义上并非人人能做到的。人们往往有个好的灿烂温暖的开始,有个丰富多彩悲欢喜忧相融的过程,但未必能在终了也来个美丽的结束!

      搬家如是,人生的很多次路途的告别和选择又何尝不是?

     往往,每一段路的开始我们走得是那样欣喜和信誓旦旦,明知将来会伴着风雨却打算怀抱乐观的态度。道理谁都会讲,决心谁都易下,具体的承受却未必每个人都能。实际,往往是择路而逃的人居多。真格是善始容易善终难!

     世间还是凡人居多,因此世间善始善终的人少。

     我想,如果非得要终了,那么能在离去的时候优雅上一把,不说像徐志摩那样“挥一挥手不带走一片云彩”的经典,也要笑一笑直一直腰让背后的影子尽力呈直立些的状态延伸,那么这就算难终之中的善终罢?


 

          



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我手写我心,我歌咏我情
我梦抒我爱,我情言我志

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