之四
关注内心的开始
通常美学家的第一个头衔都是哲学家，但德国美学家里普斯却不同，他的第一个头衔是心理学家，这不是偶然，而是一个必然的标志，标志着美学研究的重大转变，由对客观现象的研究转入对人的内心的研究（人性的研究）。为什么转入对人内心的关注呢？里普斯生活在公元1851年至1914年之间，这个时期的西方国家重视科技、注重实用和物质产品，讲求物质、金钱、使用和高效，表现为普遍依赖和关注客观事物，对于审美关注的也只是对象本身美与不美，强调客观而不关注人的主观内心，弱化主观性。从事心理研究的里普斯开始倡导审美与对象有关系，但不完全决定于对象，美与不美更多是取决于人的内心（这是里普斯针对当时社会的普遍关注方向而提出的观点）。
还原里普斯对美的界定
审美的欣赏是一种愉快、欣喜的情感，随着每次个别情况带有独特的色调，也随着每个新的审美对象而时时不同，这种情感是由看到对象所产生的。美的事物感性形状当然是审美欣赏的对象，但也当然不是审美欣赏的原因，毋宁说审美欣赏的原因就是在我自己或自我，也就是"看到""对立的"对象，而感到欢乐或愉快的那个自我。
也就是说，美感是愉快欣喜的情感，引起美的是这个事物的感性形状而不是事物的全部，这个感性形状是事物的外在形式，引起愉快、欣喜的原因是自我，由此可见，快乐与不快乐的决定因素是自我。
里普斯的"移情说"
移情之"移"的含义是这样的，我们总是按照在我们自己身上发生的事件的类比及按照我们切身经验的类比，去看待我们身外发生的事件，所以"移"就是类比，是心理上的主观投射。所谓的移情就是"灌注生命"，移情的过程也是一个自我价值感得到确立的过程，移情的过程就使美感成为了一种自我价值感。我们经常可以看到这样的比喻"花儿笑得好开心""丰收的苹果像小孩子的脸一样可爱"，还可以听到"老婆是别人的好，文章和孩子是自己的好"都类似于移情。
克乃夫贝尔的日常情感与里普斯的生活情感有什么不同
两种情感相似但有区别，里普斯的移情之"情"是审美情感而非生活情感，这里的生活感情感强调了情感的功利性；克乃夫贝尔的日常情感强调了与"有意味的形式"相比的"内容"而引发的情感，如道德、意义、价值等等。
投射的概念
外在的事物把你内在的不容易被意识到的，不容易被理性分析的内容反映出来的状态，这就是所谓的"投射"。
文章是自己的好，孩子和老婆是别人的好
古人都有这样的观点，何况今人乎？！关键是为什么会有这样的说法，好与坏是审美的结果，如果审美欣赏的过程中能是美感变成一种真正的自我价值感，有没有自我价值感通过审美便可以得知，文章和孩子的确更具自我价值感。
由此我们还可以得知，为什么自尊心的伤害最难修复，因为是"自我价值感"遭到了无情的骚扰，而适当的鼓励别人的优点则有助于提升别人自我价值感的提升。
※※※※※※
<img src=http://photo.xilu.com/pic.aspx?id=200611012304836 border=0> |
