美不是客观存在的
美并非客观的东西，而是主、客观的交融，产生审美的关系，进而产生美，不然客观世界无所谓美与不美的存在。所以，罗丹的名言这样修改更准确，原话：世界上不是缺少美而是缺少发现美的眼睛；修改后：世界上不缺少产生美的可能，而是缺少产生美的眼睛。史芳老师对美的界定是这样的，"美"是一种状态，在这种状态中，主体对客体产生了肯定的、接纳的和欣赏的关系，这种状态与对象有关，但与主体的关系更大。美是一种状态，这种状态有三个要素，即主体、客体、主客体之间的关系；山中的桃花自开自灭，离开了人的感受她也就不在美丽，美是主体人的感受，没有了主体就没有了美的产生。
鲍母加通的美
鲍母加通所说的"美"，他认为美是感性认识的完善，用感性把握对象，并使这种感性得到最大的发挥，使主体得到了最大程度的满足，这就是感性认识的完善，就是美或对美的感受。鲍母加通所谓的审美，不是美与不美的问题，而是认识能力和认识方法的问题。所以，当你赞美一个事物的时候，嘴巴里说："好美啊"！心里却没有心动或愉悦的感觉，你就是在撒谎，请不要在没有心动的情况下说出赞美的语言，不然只能是通过欺骗自己来欺骗别人。
美就是深层享受
美，最初的感受可以替换为"可欣赏性"、"愉悦性"、"舒服"等；美，更多的时候是表达一种心情，这种心情与对象有关，但不与固定的对象有关；美，是一种享受，这种享受是我们向往长期存在或高频率出现的状态，没有享受的美，不存在。
小孩子最容易接近美
小孩子眼睛中的美：缺乏理性思维的小孩子，在感受美的时候，更多是通过生理性的感官，如艳丽的色彩、悦耳的声音、赞美的手势、一个奖状等。小孩子对被接纳、被欣赏并产生愉悦感的对象不加以任何的理性思考（社会化的理性思考），这点与审美过程很相似，而审美是纯粹的感性，所以，小孩子的审美更像是一种实实在在的美。
感官社会化
感官的社会化：在我们成长的过程中，在我们不断进行社会交往的过程中，我们的感官会受到某些社会的道德、理想、审美趣味、风俗习惯及时尚因素的影响，这些因素是以渗透的方式融入我们的感官，影响和改变我们的感官，但不是理性分析的，这就是感官的社会化。例如：尽管你不是个跟随社会潮流而运动的"时髦族"，但你会发现你所喜欢的某些东西往往正是社会大的趋势下所流行或主流的东西，而这些东西并非体现你的个性、彰显你的个人价值的东西，正如都初中生都在追求发型、服饰等方面的个性时，这些却往往成为了他们一个年龄层人的共性，这并不是跟风，而是感官的社会化。于丹成了学术超女，不用去评判，这也是感官的社会化，当下流行经典，但不是流行以经典来修正和完善当下人自己，而是流行我们当下人以快餐的方式去了解经典，或说去沾染经典，并非用经典来改变些什么。
外表烦琐内心简单
外表越烦琐，但不注重细节的修饰，往往内心越单纯或简单，越是外表简约且追求某个细节的深度，越表明他在力求丰富自己的内心或提高自身的涵养。所谓的简约而不简单（央视广告词）。
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