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佛祖统计》之中，阿弥陀佛所说的那些话有多大的可信度？！
当代人也编了不少的《往生传》之类的书，都可信吗？！ 为什么不可信？ 他们为什么要骗人？有什么利益？个人好处？ 您不信是因为您不愿意信！不是真正信佛！我身边也有这样的真人真事，我为什么不信？ |
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对【2楼】说：
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佛祖统计》之中，阿弥陀佛所说的那些话有多大的可信度？！
当代人也编了不少的《往生传》之类的书，都可信吗？！ 为什么不可信？ 他们为什么要骗人？有什么利益？个人好处？ 您不信是因为您不愿意信！不是真正信佛！我身边也有这样的真人真事，我为什么不信？ |
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【念到“三年”、“五年”就成就了什么？！ 成就了信愿，达到佛的要求! 】 “成就信愿”根本不要“三年”、“五年”！而是只需“几日”而矣！ 这个问题经有明文，只是还没有顾得上说。请师兄稍安勿躁，容我后禀！ 【是无量寿佛“慈悲加佑”，才“令心不乱”！！！ 您这是乱解，是一心不乱称念佛名 】 对！是“一心不乱称念佛名”！！！ 但，“一心不乱地”执持名号，执持了“若一日，若二日，若七日”之后，到了“临命终时”了，阿弥陀佛也来了，也“慈悲加佑”了，还要令其“一心不乱地称念佛名”吗？！ 那么，要持念到什么时候才“既舍命已，随佛会众，生无量寿极乐世界清净佛土”呢？！ |
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您不要胡搅蛮缠!
一心不乱称念佛名”,是为了佛来接引，佛来了，按道理不用再念佛了，但现实往生中还是佛号不断，再送一程 难道佛来了，反而可以放松，颠倒妄想了？ 是念着佛号和佛一起走的。 再次要求：请您弄清楚佛是否只：临终接引！？ 不死不接受往生？！ |
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设我得佛。十方众生至心信乐。欲生我国乃至十念。若不生者不取正觉。唯除五逆诽谤正法
设我得佛。十方众生发菩提心修诸功德。至心发愿欲生我国。临寿终时。假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉 设我得佛。十方众生闻我名号系念我国殖诸德本。至心回向欲生我国。不果遂者。不取正觉 3愿中只有1个说到命终！ 至心信乐、和闻我名号系念我国殖诸德本。至心回向欲生我国，都未说寿终！ 可见最上的至心信乐即生 闻我名号系念我国殖诸德本。至心回向欲生我国的，达到条件也是即生！ 两者中上品也！ |
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设我得佛。十方众生至心信乐。欲生我国乃至十念。若不生者不取正觉。唯除五逆诽谤正法
设我得佛。十方众生发菩提心修诸功德。至心发愿欲生我国。临寿终时。假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉 设我得佛。十方众生闻我名号系念我国殖诸德本。至心回向欲生我国。不果遂者。不取正觉 3愿中只有1个说到命终！ 至心信乐、和闻我名号系念我国殖诸德本。至心回向欲生我国，都未说寿终！ 可见最上的至心信乐即生 闻我名号系念我国殖诸德本。至心回向欲生我国的，达到条件也是即生！ 两者中上品也！ |
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设我得佛。十方众生至心信乐。欲生我国乃至十念。若不生者不取正觉。唯除五逆诽谤正法
设我得佛。十方众生发菩提心修诸功德。至心发愿欲生我国。临寿终时。假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉 设我得佛。十方众生闻我名号系念我国殖诸德本。至心回向欲生我国。不果遂者。不取正觉 3愿中只有1个说到命终！ 至心信乐、和闻我名号系念我国殖诸德本。至心回向欲生我国，都未说寿终！ 可见最上的至心信乐即生 闻我名号系念我国殖诸德本。至心回向欲生我国的，达到条件也是即生！ 两者中上品也！ |
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十七我作佛时。令我名闻八方上下无数佛国。诸佛各于弟子众中。叹我功德国土之善。诸天人民蠕动之类闻我名字。皆悉踊跃来生我国。不尔者我不作佛
十八我作佛时。诸佛国人民有作菩萨道者。常念我净洁心。寿终时我与不可计比丘众。飞行迎之共在前立。即还生我国作阿惟越致。不尔者我不作佛 |
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“小乘法”里面的“念佛”也是“想释迦牟尼佛的相好光明”、与“威神功德”而不是口念“释迦牟尼”四字！
那四个字有什么什么功德的说法，来自于“佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经”，而所谓的“佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经”则是人为制造之“伪经”！ 【佛自己也说，末法诸经灭后，只留“阿弥陀佛”4个子也能最后接引。。。人。这4个字怎么没用？！ 】 请问：这句话出自于何经？！ |
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【设我得佛。十方众生至心信乐。欲生我国乃至十念。若不生者不取正觉。唯除五逆诽谤正法
设我得佛。十方众生发菩提心修诸功德。至心发愿欲生我国。临寿终时。假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉 设我得佛。十方众生闻我名号系念我国殖诸德本。至心回向欲生我国。不果遂者。不取正觉 3愿中只有1个说到命终！ 至心信乐、和闻我名号系念我国殖诸德本。至心回向欲生我国，都未说寿终！ 可见最上的至心信乐即生 闻我名号系念我国殖诸德本。至心回向欲生我国的，达到条件也是即生！ 】 “若不生者不取正觉”，“临终接引”，和“不果遂者不取正觉”是三愿的“共同之果报”！分开来说不过是为了简洁一些而已！！ 难道需要每一愿都重复一遍，那样是否就太罗嗦了？！ 试问：“至心信乐欲生我国”者，就不“不果遂者不取正觉”？！ 至心回向欲生我国者，就不“若不生者不取正觉”？！ |
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往生时点这个问题，您抛开个人成见，换个角度再看看佛经！
或是请教身边的高僧大德。 不存在啰嗦不啰嗦的问题，佛经里罗素的地方多了，不在这一点，关键问题上省略！ |
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请问师兄：佛在那部经中说过：
【佛自己也说，末法诸经灭后，只留“阿弥陀佛”4个子也能最后接引。。。人。这4个子怎么没用？！ 】 |
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这是佛入灭前的预言，出自何经，您自己找去
不会没听过吧？！ |
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口念佛号、追求一心不乱是往生之逆缘 摄生四愿初以闻名，继以念佛（或“称名”或“修诸功德”），但其最终之目的，皆在于生起本愿的“一念至心信乐之心”。初闻佛名即能生起一念信愿之心者，往生之事毕矣。初闻佛名未能生起“一念信愿之心”，而其中若有愿欲提升其“果报”者，才需继之以念佛！！！若能以“摄生三原则（平等、主动、无条件）”为出发点，以净土三经所说的“名号功德”、尤以“摄生四愿”及其“成就文”为重点思维对象，以开发、提升信心为根本目标（不断烦恼，不求一心，不求三昧），以西方种种殊胜与娑婆之五浊恶苦作相互比较；以离苦得乐的欣厌之心而急求解脱；以为度众生、而急欲成佛之慈悲心以作策励；以弥陀纯他力救度之特殊性而与自力圣道作鲜明对照；并以主动性、平等性，无条件救度的三原则作为衡量、判别的标准。则“三心”不期发而自发！而发三种心，即便往生（即便“上品上生”！），具三心者，必生彼国（必上品上生于彼国！）矣！其后，何需再念佛，更何需口称假名哉？一生学佛之能事毕矣！唯有法尔自然地随缘称叹、弘法利生，随缘报谢佛恩、积累不退成佛之业而矣，岂有他哉！？ 然而，传统的唸佛法门则不然，不是以想佛、念佛之“正思维”为手段，以“发三种心”为目标，而是机械地、人为地规定一个“先生信、后发愿，生信发愿之后却仍不能往生，必以称唸‘假名’为‘正行’方能往生”的“三部曲”。这实质上就是把初发之“信愿（实非‘正信’！）”作为其信愿的最高标准，之后，则不管信愿的层次如何，都将其抛之于脑后，不是以发三种心为目标，为提升信心而思维弥陀功德智慧，而把一生之精力完全倾注于一声接一声的“称‘名’唸‘佛’”上，把往生之希望全部都压在一句“佛号”上，并以此称名唸佛的所谓功夫高低，作为判断将来能否往生以及往生果报之优劣、品位之高低的依据，实际上是大错而特错也！首先，其“信西方依正殊胜而欲生”之“信愿”，只是犹信罪福之“信”！而不信“有愿必生”，却坚执于“唸佛往生”者，即是疑惑佛智，已不属于“本愿”所摄，充其量只能属于第四愿所摄矣！所以，传统的唸佛者之信愿层次，根本就没有达到过摄生三愿的最低标准。如此低劣之“信愿”，却又根本不知道念佛“提升信心”的道理，反而执着于“自力持名”之“一心不乱”。其初发之“信愿”，在自己的“努力精进”之下，在以一句佛号横扫一切的“一心不乱”之中，被无情扫荡之！纵令不迂其它逆缘，也必日渐其减，最终必是荡然无存！纵使保持至命终，也最多只能往生边地。由此可见，当前弘法之重点，法门生存之关键，当务之急就在于广大净宗学人、乃至一切四众弟子能否真正获正觧，得正见，提高认识，建立起“信愿必生”的坚定信念，彻底否定一切扰乱和防害信心的邪知邪见！众生若不知不信“信愿必生”之理，而只看重“念佛”，甚至认为只有唸佛才能往生，只有唸到一心不乱，才能往生，其可怜的一点点“信愿”必将随着“一心不乱”地“唸佛”，随着其“念佛”的“一心不乱”而悄悄地流失，乃至丧失殆尽！ 将“称名”之“一心不乱”当作自力修持的功夫者，无论其崇尚何宗何派的理论，其根本的作法，就是“万缘放下，一念单提”是以一唸代万念、扫万念、破除万念！这就不可避免地把“思维”、“忆念”阿弥陀佛西方世界的种种功德、种种庄严、四十八愿的种种成就等，皆当作“妄念”而扫除之！不但不知道激励、提升信心，反而将已发之“信愿心”亦当作妄念、杂念而扫除之。这种“念佛”，正是“信心”之逆缘！这就是所谓“以自力破他力”也！本来就是犹信罪福之“信愿”，却不但不知保护之、提升之，反而以“勇猛精进的自力”，用自己的所谓“精进修持”，去无情地荡滌之！纵使达到了其所追求的理想境界，能唸佛的心空了，所唸的“佛号”亡了，唯有所谓灵光独耀的“一念灵知”显现，此时，“佛”之一字尚且无着落处，请问其信愿之心何存？此人若欲求“自性之弥陀”，生“唯心之净土”，然其“自性佛”尚在因地，悟后刚刚起修，烦恼习气未断，焉能具有威力？由于其只注重于扫除杂念，而将西方之依正庄严、往生之信愿等统统会归于“自心”，则信愿之心全无，故虽名之曰唸佛，实则正与“念佛之道”相反。弄到归宗，自力靠不住，他力也靠不住！若仗自力，虽是到了大彻大悟地位，以惑业未断、习气未了故，不能了生死也（那些未到大彻大悟者，更不须论）；若论仗佛力，须具足真信切愿方可往生。而此人虽一向“称名念佛”，却将无量光、寿、西方依正庄严统统当杂念扫之而其“自性佛”又只是徒执其名，未证其实。西方之弥陀，无感不能有应（以信愿皆失故），而称假名又非往生之助缘！自性之弥陀，尚在因地而无有威德（以习气未断故），此类之人，往最高处说，也只能是所谓有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去也！须知，其人纵然能“明心见性（实则根本不能！）”，而见思烦脑，绝对不易断除，尚须历缘煅练，令其净尽无余，分段生死方可出离，即使断至只剩一毫未能净尽者，六道轮回，依旧难逃，在中阴境界面前，一毫亦不能作主，五祖戒再为东坡，草堂青复为鲁公，此犹其上焉者也！何况如今已是末法，自力修持，罕一得道，有谁是能唸到一心不乱，明心见性之人呢？更何况“称名”本非圣道，更非大乘，充其量也不夠人天之法呢！纵依传统净土理论中，古今大师也不得不承认，“阿弥陀佛”四字之“念”，亦属妄念而非“正念”也（以真如本性本无“念”故）。由此可知，称唸四字之唸佛，纵能做到“念念相续，不断不杂”，最多也只能是妄念相续，而绝非“净念相续”、“正念相续”！！！既非“净念相续”，如何能与真如相应？既是“妄念相续”，又何敢名之曰“禅”！？ 又 “四字”虽是梵语之译音，但早已翻译为“显宗”，而已非密咒矣！故持念四字，不但非禅，而且非密！非禅、非密，又非佛说，也能谓之“圣道”？也能“明心见性”乎？！ 由此可见，不明净宗法理者，不重信愿，反而专重称名唸佛，一心追求明心见性，其自以为修持得力之日，却恰恰是其“信愿”日减，往生逆转之时。不但劳民伤财，而且费力不讨好，皆自作自受也。另外，由于未法故，由于非圣道故，虽一生苦修，精进唸佛，而“一心不乱”之境必不能得也，若误以为只有“一心不乱”方为往生之“因”，非唸到一心不乱，则不能往生者，就更会因此而起疑心。因不能得“一心”故，则怀疑必不能往生。这种疑惑之心更是临终之大忌！何敢而言往生哉！？ 总之，只注重“称名”而否定“信愿必生”者，愈是精进，其“信愿”之心愈减，而疑惑之心愈增，此两者皆是往生之大障也，而“称名唸佛”本身，却既非往生之因，又非往生之缘，不但于往生毫无助益，而且是信愿之逆缘。可怜一生精进勤苦，最终仍是往生难得，轮回难出，究其源，正是法理不明，见解不正也！ |
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【佛自己也说，末法诸经灭后，只留“阿弥陀佛”4个子也能最后接引。。。人。这4个子怎么没用？！】
请师兄明确指出此言出自何经？！ |
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此同修，看你的帖子，实际是态度摇摆不定。他力信心不足。各种理论于胸无有整合理解，未捋顺头绪。
聊几句-----@既然对信愿往生有认可度，知读经是获信的之法，那他就是修法。实际各种净土理论都无一能跳过读经这环节，就拿传统的“信愿持名”理论也是让大家读经了解佛意生起信心，并一直拿着信心去持名。可惜的是此根本环节在当下是非常弱化，错误的解说懂不懂无所谓，口读四字就可。 @至于“念佛”一心不乱，也不要误解，本不是四字之外无别想。这如想病重的父母一样，干活做事心里父母总在心头（佛的功德慈悲在心中不忘失，不是神神叨叨不闻世间事。）。 @有正行即生的信念后，生活当是幸福的，可以说是享受生活，并随份随力如十方三世佛一样宣扬这个好法子。 @正信即往生注定，并不是现在想走即走。不要把其他的其他说法引入。一切看佛愿如何。一切皆有因缘，阳寿未到是缘，现随缘快乐，尽时佛保临终证接引，信佛当一丝无疑。 @引同修语【再说，佛自己也说，末法诸经灭后，只留“阿弥陀佛”4个子也能最后接引。。。人。这4个子怎么没用？！ 您说的念法再好，也不能全盘否定这个异门吧？】当知“南无阿弥陀佛”六字的内涵是度生的宝船，石碑上，庙宇中雕刻的六字，冲塞耳旁的妙音彰显着真谛，是佛在不断告诉大家“苦海的亲人啊，我做好了一切准备，信顺，信愿我吧！”而常人都误解，不停的口念六字，死抱文字相。要知我们能接近净土就是听到“南无阿弥陀佛”六字。但我们的功课就是要明白六字意义而有信。 口念六字不是一无是处，但心要缘佛德。就如喊妈妈时，想的不是妈妈二字，而是妈妈音容笑貌。本来念六字无过错，但提倡执六字就根本错了，与小偷来空喊“警察”二字，如何解决问题。 |
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对【2楼】说： 智者之语，受教不浅啊。末学感觉鹏远老师之语就是“念佛”的真髓所在，念佛就是这样的，而不是天天口念阿弥陀佛阿弥陀佛的，用念佛号来灭一切所谓妄念。念佛就是多读佛经，多思维佛语，多思念极乐世界的琉璃地，黄金路，宝楼宫殿，宝池莲花，八功德水，宝林宝网，风吹散花，还有阿弥陀佛，观世音菩萨和大势至菩萨等等不思义境界。另外对于“南无阿弥陀佛”六字佛号也可以用心思维，令心眼见，心耳听。心系极乐，观想极乐世界种种庄严本身就是至心信乐的回向。 |
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对【30楼】说： 四字也往生的人有，但也有更多的没有往生，原因是有没有信愿，有信原就是行正信行。而他平时念佛只是行门的一种方式而已，那些没有往生的念四字佛号的人大多是把念佛号当做修行功夫在看待。所行的不是正信行。与佛愿力不相应故，所以没有往生。 |
| 念“阿弥陀佛”那四个字，不是异门，而是非门。是胡编乱造的歪门邪道。 |
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【佛自己也说，末法诸经灭后，只留“阿弥陀佛”4个子也能最后接引。。。人。这4个子怎么没用？！】
请问：佛在哪部经中说过这话？！ 都是你胡编乱造，胡造谣言！ |
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[佛自己也说，末法诸经灭后，只留“阿弥陀佛”4个子也能最后接引。。。人。这4个子怎么没用？！]
请问：佛在哪一部经中说过“末法诸经灭后，只留“阿弥陀佛”4个子也能最后接引”之类的昏话、胡话？！ 你胡编乱造，制造谣言！你才是真的要下地狱！！！ |
