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您好
您的理论我认为是净土正法，闻之如醍醐灌顶，始知以往用功皆错，心、力皆用错地方，所以才会越修越疑， 越没信心。 看别的网站，有人说您，只论不修，请问您的日常功课是哪些？如何做到如法修行呢？
这也是我面临的问题， 如何修？即舍以往，如何开始？
请您指教 |
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您好
您的理论我认为是净土正法，闻之如醍醐灌顶，始知以往用功皆错，心、力皆用错地方，所以才会越修越疑， 越没信心。 看别的网站，有人说您，只论不修，请问您的日常功课是哪些？如何做到如法修行呢？
这也是我面临的问题， 如何修？即舍以往，如何开始？
请您指教 |
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净土是“解门”而非“行门”！“正信发愿”即“得生”！！！ 其“正信”之关键唯在于“正解”！ 所以，净土之“修行（包括‘闻思修三慧’）”之目的唯在于“正解”！！！ “解”什么呢？！ 《称赞净土佛摄受经》云：汝等有情一切皆应信受领解我及十方佛世尊语，当勤精进，如说修行（行正信行），勿生疑虑！！！ 又说：若有净信善男子或善女人，一切皆应于无量寿极乐世界清净佛土深心信解发愿往生，勿生疑虑！！！ “无量寿极乐世界清净佛土”在什么地方？在《净土诸经》之内！ “我及十方佛世尊语”在什么地方？也在《净土诸经》之内！ 所以，净土法门之“修行”，只需认真研修《净土诸经》足矣！！！ “正解”了，方能“正信”！“正信”了，方可“得生”！！！ 建议师兄：一定要请一套东林寺出的《无量寿经五种译本》，另外要备足《称赞净土佛摄受经》，《弥陀经》、《观经》和《名号经》！ 不必定时、定课，终日看经、想经即是终日“念佛”！为他人开示、演说，就是“称名”！！！ 重点在“思维”、“想念”、“研究”和“推敲”！要诸经互参而正解其意即可也！！！ |
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JS11师兄:您好！ 请师兄抽空看看第三页上的第一帖：行正信行的基本含义及其本质之特征！ |
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鹏远师兄你好
因这几天琐事缠身未能回复 您的理论逻辑性很强，，如抽丝剥茧，层层相扣，不但不同于现在流行方法，即是祖师法也不同。 有2个问题： 1、您的方法是从经里自悟出的，是从净土诸经中立体的提取出来的，是佛的全身。佛在经里明说的，如露在外面的头脸。修行者往往认为要保险，还是按佛明示，大众通途走，毕竟每个人非权威，可能有差 2、这种修法很颠覆，把以往修行人修临终一念的方法打破了。比如我，很惭愧的说，是既兴奋又害怕。为什么呢？ 即感到佛在眼前，正途易行，如至心求愿随时能西行，把信心和预期提升了，同时因家庭的、社会的责任又不能马上走，如果勇猛精进过了头，佛来接走不走呢？ |
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【即感到佛在眼前，正途易行，如至心求愿随时能西行，把信心和预期提升了，同时因家庭的、社会的责任又不能马上走，如果勇猛精进过了头，佛来接走不走呢？ 】
师兄：您好！ 您可能是大大地误解了！ “即时入正定位生清净安乐国”是指“当下就”、“立即就”获得了“往生不退之资格”！！！并不是马上就走，马上就往生！！！ “正信为因”不是指“第六意识”之中所生起的那个“正信之念头”为“因”，而是该“念头”在其第八意识（阿赖耶识，又叫含藏识！）之中所落下的那个“印记”为因（种子！！！）！！！ 在您正式往生（自然命终之时）之前，这颗“种子（往生之因！）”是绝对不会毁坏或消失的！这是阿赖耶识本身之功能！是绝对有保证的，所以您不必担心！！！ 所以，您虽然当下就获得了“往生之资格”！但弥陀绝对不会当下就来接您，而是一定要等到您“自然命终”之时！！！ 当然了，若欲以“自杀”而求“往生”者（比如从树上跳下来摔死等），也是不可能“往生”的！！！ 师兄有空请再好好看看《法相唯识宗的“种中六义”与净土宗的“往生之因缘”》一贴，就明白了。 |
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我觉得这个问题可以再商讨：到底何时走？是达到佛要求即可走，还是要等到命终。
我意是前者！ 你即已发愿，信乐，求生西方，为什么不走？不走是难舍，可见心不诚。 上品上生，闻即信乐的，绝对当时就走了，不用等。余下生命部分，和其他身外之物都舍了。 我看过很多这方面真人真事的帖子，有真修真证的，在盛年无病，预知时至往生的，也有幡然悔悟，原来被同修看不起，发狠心求愿多日，佛来接引的。 正真往生不要等到命终，那时颠倒混乱，冤亲债主，恶业缠身，阻力很大。既然已决定生西，还有什么可留恋的呢？ 既然佛法无边，为什么要一个信愿具足要往生的人等到命终呢？！ 往生是活着走，还是死了以后走？ 当然是活着走！真死了就变中阴身了。《这方面可以参考其他人的说法，包括净空，》 |
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蝼蚁尚且贪生，如来不夺众生之寿命！！！
师兄的见解，恐怕要吓退一大批的人，不敢真心信解了！ |
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既然难舍寿
又如何是至心信愿往生呢？ 难道娑婆世界还值得留恋，未修出出离心？！ 既是火宅之中，还不迅速出离？！难道等到烧死，灵魂去乘佛祖的牛车？ |
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不是如来夺人寿，而是我舍
而求愿往生 舍什么？财物，名利，地位，妻女，。。。所爱。。。以至寿命 真的看破，放下，才能走。 否则算什么？ 平时发发愿，快死了抱佛脚？不是真修真愿！走不走的成是问题，品位绝对高不了 |
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不贪生怕死，不贪图这个世间五欲六尘，只有一念求生西方极乐世界，越早越好，越快越好，要有这个心，这个才是真正发愿“愿生彼国”。
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我们舍不舍，不是问题之关键！关键是弥陀发愿说，临命终时才来接！不会提前来的！！！ 这个问题建议目前暂不再讨论。我们还有更重要之任务，那就是尽快、尽早地建立起净土理论的新体系。在建立这个新体系的过程中，也许这个问题便会迎刃而解！ |
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隋 两位沙弥
汶州(今四川茂县)有两位沙弥，不知道是什么来历的人，同一志向专心念佛。经过了五年，年长的一位沙弥先往生，到了极乐净土，见到阿弥陀佛，跟佛说：‘有一个小沙弥，和我一起修行净土法门，不知道可不可以往生净土呢？’阿弥陀佛说：‘由于他劝导你，你才发心修行念佛。你现在可以先回娑婆世界，更加精进修行净土的功业，三年之后，你们两个当一同往生来到我国极乐世界。’三年的期限一到，两位沙弥都见到阿弥陀佛与菩萨圣众，从西方而来接引。这个时候大地震动，天华从虚空中散落飘舞下来，两位沙弥即于此刻同时往生。佛祖统纪 随手取的例子 难道2人同时命终？ |
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一些很实际的问题如果辨不清，怎么能说是得佛经正解呢？
即时往生，机身成佛是净土的殊胜之处啊 |
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四川德阳一位居士站立往生
四川省江油市王居士讲姐夫学佛和往生的过程，非常详细，现记录如下。为了便于读者阅读，统一用第三人称，称呼也有改动。 她姐姐、姐夫是德阳市的公务员。姐夫大学文化，爱看书，爱旅游，“读万卷书，行万里路”是他的座右铭。上个世纪80年代末，德阳万佛寺开放不久，他俩礼拜天去参观旅游，结缘了几本佛教小册子，其中一本就是《觉海慈航》。姐夫一读就感兴趣，以后经常去寺院找书看。读了几年佛教书刊，对佛法有些认识，但还是将信将疑。直到后来读了陈兵教授《生与死——佛教轮回说》这本24万字的大部头，又参加了几次佛七，才基本上确立了佛教信仰。两人退休后，学佛也从地下转向公开，每天坚持念佛、拜佛、早晚打坐，从不间断。上街买菜，她姐姐都是默默地念佛。老两口在公园散步，也不说闲话，各人在心里念佛。为了不影响修行，他们尽量减少人际交往，少攀缘，不走亲戚，不串门；不说张家长李家短，要说就说佛法，劝人念佛。物质生活力求简单、省事，节俭惜福，不与人攀比。坚持吃长素，儿女给他们祝寿，寿宴上全是素菜，全家人其乐融融。在父母亲的影响下，两个女儿已开始学佛，满脑子科学观念的儿子也开始看佛教书籍。老两口在一起，也少谈家庭琐事，不回忆过去的人我是非、恩恩怨怨，只是交流修学心得。 一天，妻子对丈夫说：“昨天晚上我打坐念佛时，看见了阿弥陀佛，全身金光闪闪，阿弥陀佛和善地问我：‘你想不想往生到极乐世界？’我说：‘当然想。’阿弥陀佛说：‘那现在就去好不好？’我迟疑不决，心想：‘小女儿还没有成家，我怎么放心得下？’但又不好意思说出口。正犹豫时，阿弥陀佛笑了笑，忽然不见了。我心里好后悔呀！当时为什么不一口答应马上就去！”老头子沉思了一会儿，说：“佛菩萨叫我们看破一切、万缘放下，这句话说起来简单，要做到可真难。 人生在世，五欲六尘，各种感情纠缠，理不清，剪不断，要让这颗心不打妄想，老实念佛，没有严格的自我要求和长期训练，没有一丝不苟的作风，确实很难。你这回的经历，增加了我往生的信心，只要信愿坚定，认真念佛，和佛菩萨心灵相通，西方三圣一定会接我们去极乐世界。你这次没有去成，也给我敲了警钟，在思想深处不放下一切，儿女亲情斩不断，担心这个，挂念那个，临终时四大分解，身心痛苦，神智不清，一句佛号提不起来，不能正念相继，就错失良机不能往生极乐世界，那真是后悔莫及。佛教书籍上不是有一个孙儿娶祖母的故事吗？有个老太太临终时挂念几岁的孙儿，下一世生在邻村，仍是女身，长大就嫁给了孙儿。一家人的恩恩怨怨纠缠不清，不知延续了多少世。” 从此以后，老两口更加精进，通知儿女们尽量少来看望，少打电话，打电话定在每个月的一号中午11时至1时，特殊情况例外。3个月后的一天上午，老太太上市场买菜回家，喊门没有人开，只好放下菜篮子，自己掏出钥匙打开门。客厅、饭厅里没人，厨房、卫生间里也没人。老头子卧室的门虚掩着，老太太推开一看，老头子背对着门，面向西边的窗户直挺挺地站着，床头柜上的念佛机正响着“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”舒缓的旋律。 “莫非老头子听佛号入神了？大声喊门都听不见！”老太太几步走过去，看见老头子双手合十站在窗前，眼睛微微闭着，像睡熟了一样。 “喂！择菜啰！”老头子不答理，照样合掌站着，脸上一点反映也没有。老太太有点疑惑，推推他的背，纹丝不动，再推推，还是不动。老太太慌了，伸出手掌贴近他的鼻孔，怎么没有一点出气的感觉？摸他的手腕，怎么摸不着脉搏？掰开他的眼皮，眼珠定定的，一点光都没有。老太太紧张得心像要跳出来，“难道他……”一时间惶惑得不知道该怎么办。 “南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”舒缓的旋律，让老太太回过神来，她的目光落在床头柜上，念佛机下面压着一张纸，双手擅抖地捧起来，老头子那熟悉的字体端正地展现在眼前。 “师兄老伴：我先走一步，在极乐世界等你。一周前我就见到阿弥陀佛，知道自己要往生了，心里非常高兴，但不敢告诉你。你我夫妻近50年，一同经历了无数风风雨雨，坎坎坷坷，磕磕绊绊。值得庆幸的是，临近退休时终于接触了佛法，全身心投入念佛法门，这一辈子没有白活。我往生后，不要慌乱，不要动我的身体，让念佛机继续开着，你也跟着念佛，该做什么就做什么，该吃饭时就吃饭，等明天早晨再打电话通知儿女。遗体送到寺院火化，骨灰就撒到寺后的树林里，不要买什么骨灰盒，四大皆空。你要抓紧念佛，一心念佛，切记，切记！” 老太太一看下面的日子，昨天就写好了，“怪不得昨晚他洗了个澡，这老家伙硬是稳得住，把我瞒得一丝不露。”看了老头子的遗嘱，老太太的心里踏实了，跟着念佛机也小声地念起来：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”舒缓的旋律在安详的房间里回荡着。 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 |
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成道师行圆发笑走着往生
释成道俗名夏长城，江苏江浦县新甸人。务农为业，为人敦厚，早年就信佛，且精进用功，文革期间，为避免干扰，在家里挖了一个能容纳几个人念佛的地洞，以作他念佛道场。一九八四年出家为僧，法号成道。他在寺里修行很精进，除积极参加一些日常佛事活动外，常常一个人在文殊殿持诵金刚经及念佛。晚上别人就寝后，他还继续念佛。他对寺里的工作，尽职尽责，开始在伙房工作，后来又负责管仓库，工作踏实，一丝不苟。 一九九二年六月，南京狮子岭兜率院举行佛七。成道师也参加，三四天后他法喜充满，见谁都大笑不止，问他为何发笑，何以笑作答，许多人都深感奇异。佛七圆满下午，放完蒙山，他恭恭敬敬向佛三拜后和大家一起绕佛时，突然身体向一侧歪过去，身旁同修立即把他抱住，他即在此时，往生西方了。 成道师法缘殊胜，参加佛七的人都为他念佛送行，如迟一天（人散）或早一天（照顾不到）都无此因缘，可见他的福报之大。过去我们见闻过有吉祥卧、跏趺坐、站着、坐着、睡着往生的人，这次亲眼见到有走着往生的人，成道师可说是创记录了，他在佛七中大笑，正是见到极乐世界预知时至往生的缘故啊！ 是正好那天命终？ |
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恶人悔悟念佛，求生西方净土（转帖）
数百年前在日本，赞歧的地方（现在的香川县）有一位名叫‘源大夫’的人，他的职业是杀人，只要有人拿钱给他，叫他去杀人，他就去杀人。有一天他做完行业，在归途中经过一间寺院，见到寺院正在举办庆祝供佛的法会，住持和尚正和诸信众开示说法。他就进入寺院面带著凶相向住持和尚说：‘你在说什么？’ 和尚回答：‘我是在说，阿弥陀佛具有广大慈悲誓愿，能教度无量无边的罪苦众生，解脱在世上所受的种种苦报，到达西方极乐世界。’他听后就似有所悟的问：‘像我这种极恶的人，佛是否能没有分别心而来救度我呢？’和尚答：‘当然会的。只要你能真心忏悔，专诚称念阿弥陀佛的圣号，阿弥陀佛一定会来接引你前往极乐世界。不过假如你能做佛的弟子，所受感应就比较大了。’ 他问：‘做佛的弟子是怎么样做的呢？’ 和尚说：‘要削发出家修行。’想不到他听后便说：‘我愿意出家修行。’ 主持和尚看他真诚悔悟，就替他剃度，传授出家清净戒律，叫他不能再犯戒律，并给他袈裟。他穿了袈裟后便向主持和尚辞别说：‘我现在就起程向西行步，持念阿弥陀佛圣号，不论是多遥远的路途，我都要坚持走下去。’ 因为他真心悔悟出家，念佛修行，所以有人跟随他护持他。他走过旷野以及山路，最后来到了断崖海边，已经无路可走，因为断崖有一棵大树，他便爬到树上，下面就是茫茫大海，他就向大海大声呼叫说：‘阿弥陀佛、阿弥陀佛，你在那里？’忽然他听到从海中传出种非常亲切微妙声音向他回答说：‘吾在这里……。’经过数天之后，大家去探望他，才发现他在树上已经气绝身亡。但是他的口中生出一枝非常美丽的莲花，让大家赞叹不已，因此大家都相信他确确实实蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界了。 |
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蝼蚁尚且贪生，如来不夺众生之寿命！！！ 师兄的见解，恐怕要吓退一大批的人，不敢真心信解了！ 众生怕不怕是众生的事，佛怎么愿的佛经里说得很清。既要正解，不能光捡爱听的信。 有没有胆量求正解？真发心是个大问题 |
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《彌陀經》上講的西方極樂世界的莊嚴，完全是阿彌陀佛性德的顯露。往生的人必須要具備的條件，是跟阿彌陀佛同心、同德、同行，我們講信願行三個條件，對於佛菩薩的教誨決定沒有懷疑，這是性德。自己真正發願求生淨土，真的發願，不是說說的，真想去！怎麼去法？阿彌陀佛非常慈悲，告訴我們，你只要憶佛念佛就決定得生，用憶佛念佛跟他起感應道交。我們這個地方壽命到的時候，他就來接引；如果我們的功夫好，把我們那個妄斷了，斷盡了，可以提前走。功夫成就了，佛來接引你，你在這個世間還有緣，緣還沒了，再多住幾年也行，這生死自在
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第三十九集） |
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不要說學經，我們看過去倓虛老法師跟我們講，諦閑老和尚的鍋漏匠徒弟，他沒有念過書，不認識字也沒有聽過經，什麼都不懂，老和尚只教他一句「南無阿彌陀佛」，他相信，他不懷疑，一句阿彌陀佛念了三、四年就站著往生。他不需要經，他有信、有願、有行，《彌陀經》講的信願行三個條件他具足了。往生之後還站了三天，等待諦閑老和尚替他辦後事，這不容易！往生之後站三天，就一句「南無阿彌陀佛」六個字，其他什麼都沒有。六個字都有這麼大的成就，你搞了許許多多經論，走的時候還躺在床上走，這怎能比得上人家，你才知道「都攝六根，淨念相繼」的重要。你要跟他講這八個字，那個鍋漏匠聽不懂，但是他做到了，他做到但他不懂。他不懷疑，他有信心，真的是不懷疑、不夾雜、不間斷，他就符合大勢至所說的這個原則，六個字成功！這是我們的好榜樣。
學佛答問（第四十三集） 1、并非3-4年就命终了，而是具足佛的条件了， 2、很多例子称念佛名往生，如果鹏远师兄，不提倡称名，信佛人怎会放弃现有例子的，把牢的方法，而转信无成功先例的方法呢？您的理论怎么能被大众接受呢？ |
| 我們看到《淨土聖賢錄》、《高僧傳》，大概是三年到五年就成就了。這個成就之後，那你就是自在往生。你還有壽命，不想要了，這世間太苦，現在就走，你馬上就能走得了。而且你願意站著走、坐著走都隨意，真的得自在。什麼樣的功夫？大概到中上品，凡聖同居土中上品的條件就能夠自在往生 |
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我們放下從哪裡放起？就從七情五欲下手，首先把這個東西淡化，不可以過分的執著。一年比一年淡薄，一月比一月淡薄，我們的功夫就進步，這叫真修行。修行不是一天念多少聲佛，也不是一天念多少部經，那些念佛、誦經都是增上緣，都是幫助你的。真正功夫是你把七情五欲淡化，那叫真功夫，煩惱輕、智慧長，這是效應。煩惱重不長智慧，如果我們學佛我們很精進，每天念佛、誦經、學教都不中斷，但是我們煩惱、分別執著一年比一年嚴重，那完全叫白學了，學錯了。
通过修行，修出出离心，坚固往生的信愿，这是正途。 随便发个心，散心读读经，就等着阿弥陀佛临终接引了？没有这便宜事。 |
| 前兩年在深圳，黃忠昌居士做出最好的榜樣。閉關三年，只求往生，還不到三年，差兩個月滿三年，就是兩年十個月，他就預知時至，自在往生。三十幾歲的人，做這麼好的一個榜樣給我們看，增長我們的信心。確實我們在這個法門裡面，我們學習經教，理論搞清楚，方法明白了，古聖先賢做了榜樣，作證轉 |
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。往生西方極樂世界的條件，《彌陀經》上也給我們說了八個字，「一心不亂，心不顛倒」。一心不亂是定、是念佛三昧，心不顛倒是真實慧，所以就感得阿彌陀佛來接引你，這是我們學淨土的同學不能不知道。一心不亂不容易，臨命終時心不顛倒是更不容易，但是我們能不能修到這個目標？答案是肯定的，而且真的是不難。我們在《淨土聖賢錄》、在《往生傳》，甚至於在現前這個時代，我們周邊的一些同學他們念佛往生的，做出了榜樣來給我們看。那麼要問，要念多久才能有這個功夫？這個話的答案不在別人，在自己，你自己要真幹那就很快。《彌陀經》裡面跟我們說的，「若一日、若二日到若七日」，你看多容易。有沒有這個例子？有，宋朝時候瑩珂法師就是最好的一個例證，這在《高僧傳》裡面有記載，《淨土聖賢錄》裡面也有他。從記載裡面我們知道，瑩珂法師並不是值得大家敬仰的法師，為什麼？他破戒、他不守清規，但是他有個好處，他相信因果。自己習氣很重，造作許多的不善業，他向同學請教，像我這種行持，出家了，佛教導我們的沒做到，從因果上講決定墮阿鼻地獄，這個他很害怕。他向同學們請教，經上有沒有什麼方法，能教我不墮阿鼻地獄？同學就給他一本《往生傳》給他看，他看了之後非常受感動，知道只有一心念佛求生淨土才能夠不墮地獄。於是就下定決心，把自己關在一個小寮房裡面，就一句佛號念到底。念了三天三夜，也不吃飯、也不喝水、也不睡覺，真心念，居然把阿彌陀佛念來了，這是感應，感應道交。阿彌陀佛告訴他，「你的陽壽還有十年，你十年好好的修，等到你臨命終時，阿彌陀佛來接引你。」這個等於說，你看把這個事實都告訴他，十年之後佛來接引，等於說是授記。可是他自己想想，他說「佛，我的業障習氣太重，我禁不起誘惑，這個十年當中外頭一誘惑，我肯定又去做壞事，我自己把握不住自己，可能十年之後希望都沒有。我十年陽壽不要了，我現在就跟你去行不行？」阿彌陀佛聽了之後就答應他，他說：好！三天之後，我來接引你。為什麼阿彌陀佛不當時就把他帶走，要三天之後？給大家做念佛的見證。彌陀跟他這麼一約定，他可高興了，把房門打開歡歡喜喜告訴大家，「三天之後阿彌陀佛接引我往生。」他說的話非常懇切，不像騙人樣子，可是寺廟裡沒有一個人相信，像你這種人關起門起來，關了三天不知道你在那裡幹啥，三天阿彌陀佛來接引，好在三天不長，我們大家等著看，看是真的、是假的。到了第三天，他要求大眾，他說「今天佛接引我往生，希望大眾今天幫助我，念佛送我一程。」大家當然很歡喜，大家給他念佛，給他助念，念了一刻鐘。中國古時候的一刻大概是現在半個小時的樣子，他就告訴大眾，「阿彌陀佛來接引我，我去了，謝謝大家，我去了。」真的就走了，這一點不是假的，他說阿彌陀佛來了，別人看不見，但是他真的往生了。你看沒有生病，沒有痛苦，真的是預知時至，三天前他就知道，《往生傳》裡記這個例子。
這是幾天？三天，經上說「若一日、若二日、若三日、若四日到若七日」，這不是假的。這個法門，問題就是你是真的幹還是假的幹？現在哪個念佛堂掛個招牌「到我這個念佛堂來七天保證往生」，在我想這個念佛堂一個人都不去，沒有一個人敢去，為什麼？去送死的。這說明是假的，不是真的。瑩珂法師是真幹，為什麼真幹？知道地獄苦，知道自己做了好多惡業，肯定要墮地獄。他並沒有到一心不亂，他真的到了心不顛倒。他三天念佛那當然也是功夫，那麼至誠懇切的念， |
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【汶州(今四川茂县)有两位沙弥，不知道是什么来历的人，同一志向专心念佛。经过了五年，年长的一位沙弥先往生，到了极乐净土，见到阿弥陀佛，跟佛说：‘有一个小沙弥，和我一起修行净土法门，不知道可不可以往生净土呢？’阿弥陀佛说：‘由于他劝导你，你才发心修行念佛。你现在可以先回娑婆世界，更加精进修行净土的功业，三年之后，你们两个当一同往生来到我国极乐世界。’三年的期限一到，两位沙弥都见到阿弥陀佛与菩萨圣众，从西方而来接引。这个时候大地震动，天华从虚空中散落飘舞下来，两位沙弥即于此刻同时往生。佛祖统纪 】
“同一志向专心念佛”是念什么？！念“阿弥陀佛”那四个字吗？！ 佛经里那儿有记载说： “念佛”就是口念“佛、佛、佛……”； “念法”就是口念“法、法、法……”； “念僧”就是口念“僧、僧、僧……”？！ “一向专念无量寿佛”就是口念“无量寿佛、无量寿佛、无量寿佛……”； “复当专念极乐国土”就是口念“极乐国土、极乐国土、极乐国土……”？！ 这也太“死于句下”了！！！ 念佛的目的是什么？！ 是求“一心不乱”吗？！ 念到“三年”、“五年”就成就了什么？！ 成就了“心不颠倒”吗？！ 请师兄好好看看《称赞净土佛摄受经》，那些“念佛者”是到了“临命终时”，“无量寿佛”才与“其无量声闻弟子、菩萨众俱，前后围绕，来住其前”！！！是无量寿佛“慈悲加佑”，才“令心不乱”！！！ 换句话说，念佛人临终“心不颠倒”，乃是由于如来“慈悲加佑”故！！！ 不是念佛得了什么“定”！！！ 《佛祖统计》之中，阿弥陀佛所说的那些话有多大的可信度？！ 当代人也编了不少的《往生传》之类的书，都可信吗？！ |
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请鹏远师兄明确回答：
以上例子是否能推翻：只有临终佛才来的论点！ 不相信信愿具足，佛即时来接，怎么能算得净土正解？ |
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念到“三年”、“五年”就成就了什么？！
！ 成就了信愿，达到佛的要求! 请师兄好好看看《称赞净土佛摄受经》，那些“念佛者”是到了“临命终时”，“无量寿佛”才与“其无量声闻弟子、菩萨众俱，前后围绕，来住其前”！！！ 那只是往生中的一种而已，中上品以上往生不用等到命终！ 是无量寿佛“慈悲加佑”，才“令心不乱”！！！ 您这是乱解，是一心不乱称念佛名 看来您由于修证不足，不能理解更深的内涵，只能迷于文字，着文字相，可叹 |
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“同一志向专心念佛”是念什么？！念“阿弥陀佛”那四个字吗？！
对呀！念4字也能往生啊！就算这是小乘法，也是途径之一啊，不是正门也是异门啊！ 您不是也不反对吗？ 再说，佛自己也说，末法诸经灭后，只留“阿弥陀佛”4个子也能最后接引。。。人。这4个子怎么没用？！ 您说的念法再好，也不能全盘否定这个异门吧？ |