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我们先比较一下爱因斯坦对相对论的证明与沈建其对相对论的证明。 爱因斯坦： 1光速不变》2数理推导》3基本数理关系》4解释实验 沈建其： 1数理推导》2基本数理关系》3实验确定常数》4确定光速不变 在本人能力范围之内，未发现爱因斯坦的证明本身有什么错误，值得讨论的是“光速不变”这个前提。 在本人能力范围之内，也未发现沈建其证明的第1第2步有什么错误，而且曾认为其整个证明是成立的。刚才才发现，沈建其证明的第2步与第3步是无法衔接的： 沈建其第2步得到一个常数，这个常数是待定的，要由实验确定。正因为这个常数是待定的，我们没有校种方法，没有校种方法我们就无法确定相对运动速度V，不能确定这个V，就无法实验确定常数。于是落入下述的循环： 此常数需要实验确定》实验设置需要此常数》此常数需要实验确定... 最后还是证不出。而爱因斯坦的证明不会落入这种循环，爱因斯坦直接把光速不变作为前提提出，得到结果，再反过来解释实验。 上述分析说明：沈建其不如爱因斯坦。沈建其是中国物理学界的佼佼者，许多方面可以做本人老师，可是他现在的水平还不如爱因斯坦。 我们连爱因斯坦都不如，我好自卑呀！
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除了光速不变前提不能取消之外，相对论作为脱离了牛顿时空的公理化的封闭理论也是循环论证!!! 除了光速不变前提不能取消之外，相对论作为脱离了牛顿时空的公理化的封闭理论也是循环论证!!! 除60022贴外，我在59715贴、59787贴和59799贴中也传达了陈老師的 “光速不变前提不能取消” 的观点，但更为重要的观点是，陈老师一贯强调科学研究要在继承中发展，相对论作为牛顿时空的继承与发展是划时代的贡献，但是有些人包括个别大师却要割断历史，想从头开始重起炉灶建立公理化的严格的自洽的脱离牛顿时空的新的物理理论，实际上，公理化的相对论完全失败了，脱离了牛顿时空的相对论就只能是循环论证!!! 从科学史也可以看出，沒有任何人能在不继承前人的基础上创建独立的理论。 继承与发展在于：在无限大光速的牛顿时空中测得的实际真空中光速有限和恆定不变，使得牛顿时空的均匀性和坐标变換的线性能被相对论一脉相承地继承了下来，只要改变线性坐标变換的形式——从伽利略变換到洛楞茨变換即可。 现集中上述诸贴方便大家细看：
物理学的原理(principle)不是数学的公理（axiom），公理化体系的相对论看似 “严密、自洽”，实际上，只要脱离了牛顿理论就只能是循环论证。 数学公理体系中的公理是不需要逻辑论证的，若能论证某公理成立也就不需要该公理了。但物理学的原理(principle)不是数学的公理（axiom），例如等效原理、光速保恒原理（或正如说的时空均匀、线性原理）、相对性原理（或正如说的坐标系平权原理）、宇宙学原理等等都是大量经验事实的总结。 所谓总结当然要有新意，若跟原来理论完全一样就不能成为新提出的原理了。但是总结首先是继承，光速保恆就继承了牛顿时空下的速度概念，时空均匀则继承了牛顿时空下的以速度判断均匀性的概念（不是真空密度ρ0的均匀性或真空介电常数ε0和导磁率μ0的均匀性而是速度（ε0μ0）-1/2的均匀性，因为只有速度（ε0μ0）-1/2可测量），这是不容否定的事实，1905年之前沒有相对论时空人们已经大量地应用光並多次测量光速。 否定原理的继承性，把物理原理当成数学公理来建立公理化体系的物理学，好象是一套脱离了前人的“严密、自洽”的东西，实际上只能是徹底的循环论证。以标准的相对论教科书从光速保恒原理和相对性原理导出洛楞茨变換的时空为例，决定光的速度dx/dt的时空坐标x和t肯定不遵从伽利略变換，若遵从就違反光速保恒原理，时空坐标x和t只有遵从洛楞茨变換才有光速保恒，因此，公理化体系的相对论首先说洛楞茨变換的时空是由光速保恆推导出的，接着又说光速之所以会保恆是由于时空不遵从伽利略变換而遵从洛楞茨变換所致。这是典型的循环论证。同样，从时空均匀线性导出洛楞茨变換，由于所说的时空均匀性正是光速的常数性（沒有別的可检测判据来判断时空均匀与否），使得变換了推导方法的公理化的相对论仍是循环论证。但正和的推导打破了一个缺口，他得出的无限大光速的伽利略变換也是时空均匀线性的推论，使得相对论时空对牛顿时空的继承性更清晰可见，两种时空本质相同，都是基于时空的均匀性或真空的均匀各向同性，只是具体的坐标变換形式略有不同。 有人会说光速保恆是公理不要问为什么会保恆，但沒学过牛顿力学的人一开始就来学独立于前人的“严密、自洽”的相对论，他（她）並不知道速度是什么，即使不要你定义什么是速度至少要说明什么是速度，他（她）才能明白你说的光速是什么东西，这就必然渉及到时间和空间。这时侯你若用纯数学的时空来辅导他（她），就会回到坐标变换和洛楞茨变換下的光速不变；若用物理的测量时空来辅导他（她）就又回到由恆定光速传递信号的测量的时空。总而言之，你只能循环论证地兜来兜去。 唯一的出路是假定他（她）学过牛顿力学，让他（她）不自觉地按牛顿时空的黙认观念来理解相对论。即是说，用无限大光速下的牛顿时空来理解光速有限且不变的相对论时空。这是个一步歩更接近真理的“改良式”的认识过程，科学的发展正是这种“改良式”的过程，而不是推倒前人重起炉灶的“革命式”的过程。公理化体系的物理学给人假象似乎无需继承前人的，实际上，有人是不自觉地继承了前人的概念，有人是刻意隐瞞继承了前人的事实来突出“革命”性的进展。从科学史也可以看出，沒有任何人能在不继承前人的基础上创建独立的理论。
相对论和牛顿力学都是基于时空的均匀性和线性，而坐标变换的线性是以时空均匀性为基础的，时间与空间两者中只要有一个是不均匀的，则坐标变换就不可能线性。因此，时空的均匀性是物理学中最本质的内容，它不但导致坐标变换的线性而且导致动量、能量守恒等一系列物理定律。 时空均匀性又是基于物理意义上的真空的均匀各向同性，从自然的真空到可用坐标定量描述的的时空用了三座桥梁：1，时间（钟）的单位（秒）的定义；2，空间（尺）的单位（米）的定义；3，真空中传播的光。 不但时间和空间单位的定义会直接影响时空的特性，而且光速对时空的特性也具有决定性的影响：A，光从一地点传播到另一地点不需要时间（光速无限大）则同时是绝对的，再若所定义的时间和空间单位是不变的恒定量，则时空是均匀、线性的；B，光速非无限大但是恒定值，在不变的时空单位下时空也是均匀、线性的；C，光速有限且会变化（可以是随时间、随位置或随方向的任何变化），则时空不具有均匀性和线性；D，定义的时间和空间单位只要有一个是非恒定的，则时空也不具有均匀性和线性。 真空是客观存在的，但时空不是客观的，时空是头脑中的精神产物，每个人都可以定义自己的时间和空间单位，人人都可以创立自已的时空、建立自己的物理学。但只有建立在A和B两种时空基础上的物理学是可以相互交流的，这时各人的物理学的时间和空间单位虽然不同，但由于都是恒定的，可以通过单位換算而彼此沟通。建立在C和D两种时空基础上的物理学有无穷多种，这些非均匀、非线性时空的物理学彼此之间无法交流。这就是为什么几百年来只有牛顿时空物理学和爱因斯坦时空物理学这两个，而找不出第三个物理学的原因。 正和和沉建其是反过来从时空的均匀性和线性经数学推演得出的h不变，满足时空均匀、线性公设要求的只有牛顿时空（光速无限大）和因斯坦时空(光速恒定)。这是因为光速无限大或恒定是时空均匀、线性的必要条件，但不是充分条件（必要充分条件还需不变的时空单位）。反过来，时空均匀、线性则是光速无限大或恒定的充分条件。从本质上看，真空的均匀各向同性才是相对论的基础，而不是通常认为的光速保恒原理是相对论的基础。 由于爱因斯坦强调同时的相对性，误导了人们以为光速保恒原理就只是用来校钟的。实际上，光速保恒是时空均匀性的唯一可观测判据。用光速保恒原理校钟並不一定会得到时空的均匀性（尚需时间空间单位的正确定义），但观测到光速保恒的时空一定是均匀的（时空的均匀性就是由光速的常数性定义的）。
时空均匀公设成立的主观前提是定义恆定的时空单位，客观前提是真空中光速不变，导出洛仑兹变换最终仍需光速不变原理。 速度（包括光速）要由时间和空间来定义，时间和空间是否均匀线性取决于测量的操作定义，也就是说，取决于时间和空间单位的选取以及规定用什么信号传递工具来传递时间和空间单位。当时间或空间单位定义为可变量或者时间和空间单位本身不变但采用可变速度的信号传递工具来传递时间和空间单位，则时空本身就是非均匀、非线性的，导致时空中原则上就不存在匀速直线运动，惯性系的概念当然也不存在。时空均匀的前提条件是：1，时间空间单位定义为恆定不变的量，这是主观前提条件；2，选用不变速度的信号传递工具来传递时间和空间单位，光波在真空中速度不变可被选用作校钟信号传递工具，这是客观前提条件。因此，推导出洛仑兹变换最终还是要真空中光速不变原理。
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