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对马先生说：
断章取义可不是一个科学工作者应有的态度。 对于未知世界一切都是未知，包括能不能用科学手段测量和实验也是未知的。它的科学属性也是未知的。不知你为什么要把未知说成“无”。要用发展的眼光看问题，今天的未知，可能就是明天的已知。你给未知的事物下定义叫胡说。 遥远的事物地球人不能测量，那是因为距离限制了地球人的行为，不能证明遥远的事物不具有可以测量和实验的属性。 遥远的地方的事物能不能用科学手段测量和实验，需要你飞到遥远的地方去验证一下才知道，坐在家里给无法探测的区域下定义也是胡说。 |
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对马先生说：
断章取义可不是一个科学工作者应有的态度。 对于未知世界一切都是未知，包括能不能用科学手段测量和实验也是未知的。它的科学属性也是未知的。不知你为什么要把未知说成“无”。要用发展的眼光看问题，今天的未知，可能就是明天的已知。你给未知的事物下定义叫胡说。 遥远的事物地球人不能测量，那是因为距离限制了地球人的行为，不能证明遥远的事物不具有可以测量和实验的属性。 遥远的地方的事物能不能用科学手段测量和实验，需要你飞到遥远的地方去验证一下才知道，坐在家里给无法探测的区域下定义也是胡说。 |
| 我的原话是【那都属于未知的事物，所以不可以叫做“无”。】按照辩证唯物主义的说法：世上只有暂时未知的事物，而没有不可知的事物。不可知的事物都是不存在的。按照你的意思：宇宙的无穷远处因为不可知，去不了，所以就不存在。 |
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对【92楼】说： 【“无”是指客观上存在的一种在真实自然界又不存在虚无性态。】 既存在又不存在，申先生是在说绕口令吗？ |
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对【94楼】说： 很理解申先生的心情，但你若如此去意愿大家的辩论与探讨热情那就太过狭隘了。大家只是认为或觉得你的说法有问题，所以才去讨论的，彼此间并无仇怨，何故见不得你好？爱因斯坦是外国人不是，大家不是也很质疑他的理论吗？如果你的理论站不住脚，你难道希望大家毫无底线的去支持吗？ |