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对马先生说：
断章取义可不是一个科学工作者应有的态度。 对于未知世界一切都是未知，包括能不能用科学手段测量和实验也是未知的。它的科学属性也是未知的。不知你为什么要把未知说成“无”。要用发展的眼光看问题，今天的未知，可能就是明天的已知。你给未知的事物下定义叫胡说。 遥远的事物地球人不能测量，那是因为距离限制了地球人的行为，不能证明遥远的事物不具有可以测量和实验的属性。 遥远的地方的事物能不能用科学手段测量和实验，需要你飞到遥远的地方去验证一下才知道，坐在家里给无法探测的区域下定义也是胡说。 |
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对马先生说：
断章取义可不是一个科学工作者应有的态度。 对于未知世界一切都是未知，包括能不能用科学手段测量和实验也是未知的。它的科学属性也是未知的。不知你为什么要把未知说成“无”。要用发展的眼光看问题，今天的未知，可能就是明天的已知。你给未知的事物下定义叫胡说。 遥远的事物地球人不能测量，那是因为距离限制了地球人的行为，不能证明遥远的事物不具有可以测量和实验的属性。 遥远的地方的事物能不能用科学手段测量和实验，需要你飞到遥远的地方去验证一下才知道，坐在家里给无法探测的区域下定义也是胡说。 |
| 我的原话是【那都属于未知的事物，所以不可以叫做“无”。】按照辩证唯物主义的说法：世上只有暂时未知的事物，而没有不可知的事物。不可知的事物都是不存在的。按照你的意思：宇宙的无穷远处因为不可知，去不了，所以就不存在。 |
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对【92楼】说： 【“无”是指客观上存在的一种在真实自然界又不存在虚无性态。】 申先生的“无”到底是存在还是不存在？难到它是薛定谔的那只猫不成？ |
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【按照你的意思：宇宙的无穷远处因为不可知，去不了，所以就不存在。】
宇宙无穷远是你的观点，不是我的观点。在有限宇宙中根本就不存在无穷远。不要把自己的错误强加给别人。 有限和无限是两种截然不同的性态，你用宇宙无限论的观点批判宇宙有限论，就好比用女人的身体质疑男人长错了生殖器。 和你讨论问题是决的你还有一个科学工作者应有的良知，如果你也把歪曲别人的观点当做爱好，和那些连有无都分不清的文痞有什么区别？ |
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申先生：我不是故意歪曲你的意思。我是在想法理解你的愿意，寻找你的思想渊源，为何能让你的观点不可动摇。
我们观察到的部分肯定有限，按照逻辑推理或随着观察能力的提高，还可以往外延伸一段。再往外就不知道了。可能有限也可能无限，可你凭什么就证明了有限呢？把你的文章发过来我看看行不？信箱是1732775491@qq.com 既有限，有没有外，实在不好理解呀！ |