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张老哥：
以太自身肯定有惯性，而且它们相互排斥。不然怎么充满宇宙的各个角落？ 不论你走到哪里，都有以太穿过你的身体而不被感觉！甭说以太子，就是更大的中微子穿过你的身体都毫无阻碍。 你认为你的血肉躯体没有间隙？错啦！我们每个人甚至地球都是相当稀疏的质点系。“实体”部分的尺度连万分之一都不到（一立方千米一只麻雀）。对于以太来说简直空空如也，是个非常非常的透明体。这些你不能理解是吧？ |
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张老哥：
以太自身肯定有惯性，而且它们相互排斥。不然怎么充满宇宙的各个角落？ 不论你走到哪里，都有以太穿过你的身体而不被感觉！甭说以太子，就是更大的中微子穿过你的身体都毫无阻碍。 你认为你的血肉躯体没有间隙？错啦！我们每个人甚至地球都是相当稀疏的质点系。“实体”部分的尺度连万分之一都不到（一立方千米一只麻雀）。对于以太来说简直空空如也，是个非常非常的透明体。这些你不能理解是吧？ |
| 我同意王老师的观点，我也怀疑惯性是由于物体运动时在周围产生了某种附加场所致。就像自感系数是由于电流运动时产生了磁场所致一样。 |
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对【91楼】说： 我想问的是:既然以太那么容易穿越任何物体，不被知觉，而以太却那么容易被激发形成安波？你不觉得矛盾？ 你说，惯性是以太制造的，现在你又说以太微粒也有惯性，那以太微粒的惯性又是谁制造的？ |
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对【91楼】说： 我想问的是:既然以太那么容易穿越任何物体，不被知觉，而以太却那么容易被激发形成安波？你不觉得矛盾？ 你说，惯性是以太制造的，现在你又说以太微粒也有惯性，那以太微粒的惯性又是谁制造的？ |
| 原子的直径都在埃的量级，为10^-10米。我在刚刚发表的《质量的起源》里，推导出被极化的电子线度在10^-14米的量级。场物质的直径应在10^-18米以下。 |
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回张老哥：
我的回答是不矛盾。每个以太子都是具有多种属性的，它应该有被电化、磁化的可能。任何空间场、波的形成肯定都是从源头开始、有近到远依次进行的，一个碰一个。 物体的惯性是以太制造的，而以太的惯性是它周围的以太制造的。这就像我们人的行为是受谁来制约的一样，肯定是首先受周围环境的制约，再就是人对人的制约。你知道人间的法律是怎么得到贯彻执行的吧？就是靠是靠人对人的制约执行的。如果世界上只有一个人，跟本用不着法律。 |
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对【97楼】说： 你的行为是周围环境制造的，为什么我一再说你放弃以太，你就是不放弃？你的惯性怎么就不是周围环境决定？ 以太子之间有空隙吗？如果以太子在空隙中运动，不接触以太子，还有惯性吗？你的惯性究竟是你的质量决定？还是你周围的力作用决定？请你解释一下:什么是主观能动性？你究竟相信不相信主观能动性的实存？ |
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你知道人间的法律是怎么得到贯彻执行的吧？就是靠是靠人对人的制约执行的。如果世界上只有一个人，跟本用不着法律。
……………… 你知道法人是什么吗？ 如果没有法人，法就是去意义。法人在物理上，就是惯性，法就是力。法人和法就是并存的矛盾。缺少二者中的任何一者，法就失去意义。而法人也不是法的派生物。 |
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对【99楼】说： 现在我两都在制约彼此，可是谁也没有那么顺从，你知道为什么嘛？就是因为咱两都有各自的惯性。惯性和力是对立统一的矛盾，来源于实物和空间的并存。即使以太存在，也只能是实物在空间中的分布现象。只有空间是无界的、静止的、均匀的。以太远远没有那个资格。 |
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对【99楼】说： 现在我两都在制约彼此，可是谁也没有那么顺从，你知道为什么嘛？就是因为咱两都有各自的惯性。惯性和力是对立统一的矛盾，来源于实物和空间的并存。即使以太存在，也只能是实物在空间中的分布现象。只有空间是无界的、静止的、均匀的。以太远远没有那个资格。 |
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对【99楼】说： 现在我两都在制约彼此，可是谁也没有那么顺从，你知道为什么嘛？就是因为咱两都有各自的惯性。惯性和力是对立统一的矛盾，来源于实物和空间的并存。即使以太存在，也只能是实物在空间中的分布现象。只有空间是无界的、静止的、均匀的。以太远远没有那个资格。 |
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对【99楼】说： 现在我两都在制约彼此，可是谁也没有那么顺从，你知道为什么嘛？就是因为咱两都有各自的惯性。惯性和力是对立统一的矛盾，来源于实物和空间的并存。即使以太存在，也只能是实物在空间中的分布现象。只有空间是无界的、静止的、均匀的。以太远远没有那个资格。 |
| 物体的惯性应该是构成该物体内部各组成成员分配同一空间的现象。两个物体之间的力实质上也是两个不同物体重新分配空间的现象。在牛二a=f/m中，f代表一个物体受到的外力，这个外力可以是物体周围媒介的作用，可以是马王二位所说的以太极化力，但是，m代表一个物体内在的秉性，却万万不是什么媒介的派生物。前者是外因，后者是内因。从来没有听说过外因决定内因。所以，马王二位的哲学肯定是这个地球上没有的，也许地狱里有。呵呵！ |
| 物体的惯性应该是构成该物体内部各组成成员分配同一空间的现象。两个物体之间的力实质上也是两个不同物体重新分配空间的现象。在牛二a=f/m中，f代表一个物体受到的外力，这个外力可以是物体周围媒介的作用，可以是马王二位所说的以太极化力，但是，m代表一个物体内在的秉性，却万万不是什么媒介的派生物。前者是外因，后者是内因。从来没有听说过外因决定内因。所以，马王二位的哲学肯定是这个地球上没有的，也许地狱里有。呵呵，开开玩笑！ |
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比如在一个质量为1000千克的铜线空心绕组内有1克电子在流动，通电后，线圈中开始建立电流。电流由零到达最大的时间是1秒。这时在线圈中插入一个铁棒，再通电，电流建立时间达到100秒，请问：是导线中流动的电子质量增加了100倍吗？不是。是介质的极化影响了电流的建立，介质的极化相当于增大了电子的m。电动势所驱动的电子m还是导线的秉性吗？不是了，它受外界影响了。
导线内有自由电子是内因，外加铁棒是外因。外因通过内因起作用。内因和外因不是谁决定谁的，而是共同起作用的。这个哲学恐怕你是不清楚的。 “从来没有听说过外因决定内因”这句话的话外音是你“经常听到内因决定外因”喽！ |
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“以太子之间有空隙吗？如果以太子在空隙中运动，不接触以太子，还有惯性吗？”你问得真好，完善了我的以太思想。谢谢老张大哥。
我的回答是：以太子之间没有空隙。因为以太子并不是只有一种，而是大小都有。大以太子之间的空隙被小以太子填满了；小以太子之间的空隙被更小的以太子填满了——最终的结果就是不存在在没有以太的空间。 这就像在数轴上的数有没有间隙一样。回答肯定是没有的。因为任何整数之间的间隙都被分数填满了；而任何分数之间的间隙又被无理数填满了。结果弄得数轴上到处是数，而且是“处处稠密”。 “你的惯性怎么就不是周围环境决定？”我的惯性肯定是由环境决定了。因为我掌握了在这个世界中以太存在的客观事实，叫我如何放弃？ 应该是先有人，后有法，再有法人。法人是通过法律条文规定的。 物体的内在秉性也必须通过对外的作用才能反映出来。离开了惯性力何谈什么惯性？影子也是客观存在的东西，可它有惯性吗？ 空间是物质的属性。对空间的认识我们是通过物质进行的。我们坚持物质第一性。物质是人，空间是衣裳。是先有人，后有衣裳的。 还有什么“两个物体之间的力实质上也是两个不同物体重新分配空间的现象。”既然两个物体之间是绝对真空，那他们之间就没了任何联系，何谈作用力？真是奇谈怪论，蛊惑人心。 当年恩格斯写了一本《反杜林论》，我看下边我必要写一本《反张崇安论》了，我要当马格斯。 |
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对【107楼】说： 老马：中国传统哲学是阴阳哲学，孔子、黑格尔、牛顿、康得、张载、朱熹都信仰这一点。唯独你，非要来个阴由阳派生。我看你是中相对论毒太深，因为相对论认为空间是物质运动的产物，会随物缩伸，我看你也快了。 老马认为人决定了空间，可是妈妈如果没有空间，怎么会怀宝宝。 再看老马以太之间没空隙的论调，以太之间如果没有空隙，能有光振吗？能传递此起彼伏的波吗？如果以太之间没有空隙，能量能量子化吗？ 瞧瞧老马，为了圆他惯性由力决定的谎，已经开始光着腚打狼了。 |
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时间、空间都是物质的属性。空间反映了物质存在的广延性，时间反应了物质运动的持续性。它们与物质都是不可分割的。是主从关系，不是谁产生谁的关系。（请看看《辩证唯物主义和历史唯物主义》一书。）
即便是存在空隙，它也是相对的。地面上两座大楼之间有空隙，但中间隔着空气；空气分子之间有空隙，但中间还有电磁场；中微子之间也有空隙，但之间隔着以太；以太子之间也有空隙，但之间隔着小以太子。总之，绝对真空是不存在的。没有任何力量可以阻止以太的扩散。 以太在动荡中，可以凝聚成实粒子储存能量；实粒子也可以通过湮灭放出能量。以太就是产生一切实粒子（面疙瘩）的那些面粉。 我这样说你明白点了吗？ |
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对【106楼】说： 老王：线圈内插入铁棒，完全可以用铁棒内电子对铁棒与线圈之间流动的亚光子流吸收与发射解释，这和惯性与力的起因有什么关系？ 我举例a=f/m，f是一个物体的受力，是外因;而m就是这个物体的惯性，是内因。我是周易哲学的支持者，认为世界是两种对立统一的原素组成，即空间和实物，认为惯性与力有等同原始性，我什么时候说内因决定外因了？ 我一直坚持惯性是同一空间的产物，力是各异实物的产物。 |
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对【111楼】说： 时间、空间都是物质的属性。空间反映了物质存在的广延性，时间反应了物质运动的持续性。它们与物质都是不可分割的。是主从关系，不是谁产生谁的关系。（请看看《辩证唯物主义和历史唯物主义》一书。） ======== 建议马老师不要学马导师“辩证唯物主义”哲学（尽管马导师也姓马），那是无产阶级造反哲学。事实上，“辩证”正符合中国传统哲学，加了个“唯物”，画蛇添足了！ 说“时间和空间是物质运动的形式”，那是两个犹太人的腔调。老马是炎黄子孙（我相信马老师和马导师不是一姓），马老师应该好好学习中国文化，中国文化是讲究“中庸”和辩证的，讲究阴阳对立统一，而不是火药味足足，革命、革命。如果你把空间的命都革了，我看你快没房子住了。 世界是空和实组成的，没有空，世界是死板一块;没有实，世界就失去了丰富多采。老马的姨太还有各种类型（大以太、小以太），相信老马也喜欢丰富多彩而不喜欢呆板一块。 面粉在我的世界观中也有，譬如亚光子。可我的面粉粒之间有空隙，所以可以制各种规格的馒头。可老马的面粉没空隙，我就不知道老马怎么把手插入面，又怎么把水倒入面粉怎么放到盆内发面？你面粉没空隙还能发起面团？ 最后再一次提醒马老师，马克思不姓马，您是炎黄子孙，多学学先人的哲学。这既是科学问题，也是立场问题。 |
| 时间、空间都是物质的属性。空间反映了物质存在的广延性，时间反应了物质运动的持续性。它们与物质都是不可分割的。是主从关系，不是谁产生谁的关系。（请看看《辩证唯物主义和历史唯物主义》一书。） ======== 建议马老师不要学马导师“辩证唯物主义”哲学（尽管马导师也姓马），那是无产阶级造反哲学。事实上，“辩证”正符合中国传统哲学，加了个“唯物”，画蛇添足了！ 说“时间和空间是物质运动的形式”，那是两个犹太人的腔调。老马是炎黄子孙（我相信马老师和马导师不是一姓），马老师应该好好学习中国文化，中国文化是讲究“中庸”和辩证的，讲究阴阳对立统一，而不是火药味足足，革命、革命。如果你把空间的命都革了，我看你快没房子住了。 世界是空和实组成的，没有空，世界是死板一块;没有实，世界就失去了丰富多采。老马的姨太还有各种类型（大以太、小以太），相信老马也喜欢丰富多彩而不喜欢呆板一块。 面粉在我的世界观中也有，譬如亚光子。可我的面粉粒之间有空隙，所以可以制各种规格的馒头。可老马的面粉没空隙，我就不知道老马怎么把手插入面，又怎么把水倒入面粉怎么放到盆内发面？你面粉没空隙还能发起面团？ 最后再一次提醒马老师，马克思不姓马，您是炎黄子孙，多学学先人的哲学。这既是科学问题，也是立场问题。 |
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张老哥竟公然反对辩证唯物主义、马克思主义。我暂且不和你斗争啦！
那么请教张老哥对“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 是怎么理解的呢？ |
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对【114楼】说： 你这一问问得好，但我认为“道生一、一生二”没什么道理，本来老子就没有孔子的学问高，是张陵五斗米道把他捧起来的。所以玉皇大帝姓张，管着太上老君。 |
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对【114楼】说： 你应该知道马克思主义公开承认它具有阶级性？什么是阶级性？就是为部分人利益的哲学。辩证唯物主义的核心就是物质决定意识，认为人外力决定人惯性，否认惯性与力的并存，进而否认空间和实物的并存。其实唯心和唯物的争论并非先有地球还是先有人脑的争论，而是人惯性为第一性还是人外力为第一性的争论。消灭私有就是破坏人惯性，讲究大公无私实质上是扩大人外力。事实上，就如a=f/m，人外力和人惯性对于人的运动变化是同等的起作用的。 所以，辩证对，加了唯物画蛇添足了。马克思主义也不符合中国传统哲理。 |
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人家本来是：时间、空间并列。世界是由在空间内运动的物质组成的系统。可你却鼓吹“空实二元思想”，你把时间放到哪儿去了？难道你的世界是静止的吗？
幸亏你还知道真空不空，承认存在亚光子海。我也认为光子是临界粒子。再小就是以太子，再大就是实粒子。 |
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对【117楼】说： 你把时间放到哪儿去了？难道你的世界是静止的吗？ 我认为时间不是一个本源性的东西，因为时间的所有性质可以从空实二源导出。例如时间的单向性可以从实物各异导出；均匀性可以从空间同一导出；时间的周期性可以从实物各异和空间同一导出；时间的长短是实物之间运动的对比。所以，我的观念是：时间是一种人们描述世界的工具。不是原始性的世界组成物。 持这个观点的人很多。 |
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我发现你岁数比我小，所以往后得改称“张老弟”。
张老弟：你说的问题我考虑过。时间是一个不可或缺的元素。物体的惯性不光表现在运动上，还有时间上的惯性：这就是它能够持续存在。如果它一会儿有了，一会儿没了，那还叫存在吗？ 比如“飞碟”，见之者说有，未见者说无；还有天帝和其他众神，信之者说有，不信者说无。它们是物质的么？ 时间是独立的一维。是你光从空间和物质这二元怎么也导不出来的。它们只是具有相似性，或者里面已经暗含了时间元素。 |