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接30楼：
事实上，相对论的“时空”谬论，从假式子“相对性伽变式"就已开始： 先把它诡辩为两"惯性系"的“坐标变换”，再把“坐标变换”诡辩为“时空变换”。而"相对性洛变式”又用“相对性伽变式"再做假，就得出“时慢尺缩式”，于是“时空收缩”了。 |
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接30楼：
事实上，相对论的“时空”谬论，从假式子“相对性伽变式"就已开始： 先把它诡辩为两"惯性系"的“坐标变换”，再把“坐标变换”诡辩为“时空变换”。而"相对性洛变式”又用“相对性伽变式"再做假，就得出“时慢尺缩式”，于是“时空收缩”了。 |
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接31楼批魏恩庆： 理学要凭式子说话的，你口口声声观点，无效。 |
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接44楼斥45楼 ： 你把你的总的一条式子贴到本帖让大家看，否者就是耍猾。 |
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接46楼对47楼 ：
那你与谁争论时用出来，不要干嚷。 |
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复制28楼。
所以是否否定“相对性伽变式" 是判别真假反相的唯一标准。 |
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大都市毕竟是大都市，就是不一样。
主流铁板一块，反相游兵散勇，一盘散沙。有个平台总是好的。 |
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接54楼：
令人不解的是，张操教授在其爱著中却引用古代哲学家老子的话来科普‘时间’；以老子所说（‘时间是看不见、听不到、摸不着的’）的话来否定霍金的“穿越时间”。 事实上，霍金的“穿越时间”源于爱氏的“收缩时间”，不从否定爱氏的“收缩时间”等于扬汤止沸；而哲学是原始的逻辑学，可爱氏、霍金用的是最具体的逻辑学即数学（虽然用的都是假数学），你这还有用吗？！ 当初牛顿对‘时间'的表述是正确的，但牛顿不知后世会出现邪门爱氏，所以他当时没有也不必要把‘时间'再作具体的定义。爱氏就是钻了‘时间'没有具体的定义的孔子，搞成伪论相对论！ 所以要否定霍金的“穿越时间”，首先要定义‘时间'。 拙著《绝对论和实数新概念》依据客观逻辑，对‘时间'作出新定义： 物质的续延性叫‘时间'；可被物质体的广延性三维的体占有的‘无’叫‘空间'。‘时间'和‘空间'合称为‘时空'. 因爱氏还把‘时间'和‘时钟’混淆了，所以还要定义‘时钟’： 利用物质周期性的变化作为度量‘时间'的量具，称为‘时钟’；所以‘时间'具有普遍同一性，而‘时钟’是个性的。 要区别续延性与广延性的不同，续延性使‘时间'不成‘维’，即不成‘时间轴’；借用数轴画成‘时间轴’，目的是使其直观化，便于表述。 由于‘时间'的续延性和普遍同一性，所以本没有其‘时刻'和‘时隔'，但只因有了度量‘时间'的‘时钟’，才出现了‘时刻'和‘时隔'。 |