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张崇安先生：
对你的观点，我不再打算详细讨论，只说几句总体问题。 据我所知，辩证唯物主义观是一元论，包括毛泽东说的一分为二。 你说【---空间自身就是广而无界的“无”。---】 那么，请你用辩证唯物主义哲学解释清楚什么叫存在？什么叫不存在？“无”能存在吗？ |
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熊先生：你是不是认为和你没有力作用的东西就不存在？
空间不能给予你力作用，你就认为它不存在？你的这个存在标准太主观了吧？ |
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对【6楼】说： 季先生： 我们的观念相近，一直在一起战斗着！ 明年当然更好！——可组织会议很难啊！我也想和山西大学光电研究所（国家重点实验室）或山西物理学会沟通。如果他们能派代表参会，就好了！ 以前谢常德教授（彭坤墀夫人）曾说过可以组织讨论会，我没有去实行。虞仲博是山西物理学会秘书长，人挺和善。我的一篇英文论文就是通过它找的山西大学博士翻译的（这篇论文2007年就通过了伽利略电动力学审稿，主编说版面紧张，是个小杂志，得2011年发表），申请会议得和他先商量。如果是主流会议，得彭坤墀理事长同意。我2004年参加过山西物理年会，还做过15分钟的报告，就是先通过虞秘书长的。 我会尽快和他们去接触！ 耿琦先生坚决支持。郝建宇先生最近怎么也联系不上，手机停，家内电话没人接。 会议纪要当然是需要的。还应该有论文集。 其实，如果能在5年、10年内把光本性问题搞清，就是对人类的一大贡献！
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基本赞同楼主，但【1楼】的【2、空间性质：同一、无界、静止、单一；】不妥，空间仅仅是物质运动的场所，运动与静止是物质的性质而非空间的属性，因此没有运动或静止的空间，由于这个错误，您得到另一错误推论【1）空间的同一导致实物的惯性运动，所以，物体的惯性来源于实物与空间的对比，来源于构成物体实物粒子在同一空间中运动的统计性质。】，我认为物质的惯性是力现象，力是物质与物质间的作用，空间不是物质，不具有反作用的能力，此处必须严格服从牛3定律，反作用的不是空间，而是空间中的物质——以太。
同样的错误还有【3）由于空间的均匀、同一、无界、静止和空实的不相互作用、不相互转化，使得实物在空间中的运动有了一个统一衡量背景；】物质运动的背景必须是物质的，因为运动具有比较性以及力学性，空间无此属性。因此，物质运动的背景是以太。以太在宇宙中就如空气在地表，没有统一的运动，我们只能在一定范围内的相对稳定区域获得局部静止系，也就是此地的物质运动的背景。 【而且，物体在空间中运动本身没有此处、彼处之分。于是：就有了相对性原理、伽利略速度合成。】在一个现实存在的以太背景下，物质的运动是绝对的，位移是相对的。 ※※※※※※ 空间本无物理性质，物质场下的空间才有了局部静止系、惯性，运动才可以自身测量。 |
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熊先生:你好！
我什么时候说过唯物辩证法具有阶级性了？我同意二源基本观念是世界有两类最本源——空间和实物组成。我不喜欢用政治谈物理，因为我不懂中国古代阴阳哲学、黑格尔辩证法哲学是什么内容。 |
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对【13楼】说： 德民：空间的静止性恐怕还需要商榷！ 空间的静止性是牛顿力学的要求，一个惯性运动的物体实质上是相对于静止的空间而言，空间的静止及其与实物的不相互作用我认为就是相对性原理的起因。 如果空间也运动，因为它与实物之间没有力作用，谁也不知道它究竟以什么速度运行，所以，我以为不如认定他静止，因为静止是最简模式！ 世界上一切实物都在运动，唯有空间静止。 关于你所说的一元论，实质上是针对人的意识范畴，我认为唯心唯物的真正争论，实质上不是物质和意识的争论，不是存在与认知的争论，而是惯性与外力谁先谁后的争论。而我认为惯性与力是并存的。——打个比方：如果地球没有惯性，那么它与太阳的引力也就无法衡量，反之，一切惯性力的衡量，必须靠物体之间的力作用，所以，惯性与力是一对矛盾，起源于空间与实物的并存。 另外，牛顿《自然哲学之数学原理》一书中定义空间为“与任何外界无关，永远保持相同和不动”——这里面也提到了“不动”，我想，牛顿是物理学集大成者，他认为绝对空间“不动”，必然是有原因的！ 不过，德民能很快理解我的观点，我想，这是难得的！ |
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请问我何处说都是实体？我什么时候说真空是实体了吗？
========================== 你一再给是真空赋予力学性质，并且声称“无的真空是不存在的”，——这不意味着真空是实体？，你现在不承认真空是实体也好，那么我问：真空不是实体是什么？你说说！物体之间到底有没有用纯虚空间？ |
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对【15楼】说： 崇安： 你说空间是静止也好匀速运动也好，都没有多少理由，也没有多少意义，或许如你所说的认为它静止是一种最简模式，可是你想过没有，如果根本不提它是静止还是运动，是不是更简洁！当然，不管怎么说都无大碍。 至于你想追究惯性的起源，我认为是不明智的！惯性是物质最根本最基本的属性，没有比它更基本的了，因为如果物质没有惯性，就意味着物质可以毫无来由地任意运动，意味着世间任何事物都可以没有因果关系。只要你承认因果关系，就必须承认物质不可能毫无来由地任意运动，即必然承认物质应该固有地、天然地具有惯性。因此，不可能再用更基本的东西来解释惯性了，因为它本身就是最最基本的东西了。就象你不可能解释为什么世间事物要具有因果关系一样，因为认同因果关系存在已经是最最基本了，所有一切解释都是以承认因果关系不前提的（因为所谓解释就是寻求因果关系）。 以上内容仅供参考 |
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季灏先生：
对不起！那是我误解了。 不过我当然不赞成“二源基本观念是世界有两类最本源——空间和实物组成。” 宇宙是一元的---物质！ 今天我看到石益祥（浙江海洋学院数学系），大意是说真空是“无”的看不见边缘和内容的物质；并且把真空这种物质看成宇宙之本原！虽然其以无去表示这种物质，不过总体具合理性。 一句话：无即所指的对象没有！或不存在！还能有光子运动环境吗？这是个逻辑推理吧！ |
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世界是一元论的还是二元论的? 我赞成QSTT的一元论观点，就像宇宙只可能有一个一样，世界是一元的：即‘物质唯一性’（或‘物质第一性’）！！ 时间、空间、意识、质量、能量、颜色、味道等等，都是物质的属性，没有物质，一切都不存在，比如： ①有了具体的物质‘真空管’，才有具体的局部‘真空’（实际上‘真空管’里面并不是什么都没有），没有具体的物质‘真空管’‘真空箱’等，则任一局部真空（哪怕是‘相对真空’）都不存在；②有了具体的人，才会有具体的意识（有了具体的张先生才有具体的二元论意识，有了具体的熊先生才有具体的反驳二元论结论的意识）；有了具体的鸟，具体的马，才有候鸟迁徙，才有‘老马识途’等低级意识… |
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对【24楼】说： 世界是一元论的还是二元论的? 过去哲学的一元论、二元论的争论是针对意识的。 我这里没有谈意识，只是谈客观世界。 我们的客观世界是空间和实物组成。——这也可以称为:自然界二元论。 ——这应该是自然基本物性观念，如果一定要划入哲学，也属于自然哲学！自然哲学为什么不可以是二源论？ |
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26楼，‘空实二源观念’，不知你所说的‘空’，是不是指‘空无一物’的环境‘绝对真空’？ 如果‘不谈意识，只是谈客观世界’，这里就谈‘物质和空间’。 当前且不说已知的任何‘真空’里面，并不是什么都没有，就目前人们制取‘特殊空间真空’的已有方法而言，谁会相信可以离开具体物质‘真空管’等，凭空就可以获得所谓的‘真空’？就算‘真空管’里面什么都没有，那么，该‘真空管’里面的真空，它的空间大小、所在的具体位置等，是不是要由相应‘真空管’去决定？一旦该‘真空管’破裂，相应真空还会存在吗？ 这是不是表明，物质‘真空管’是第一性的，相应真空是第二性的，是随着‘真空管’的出现而出现，随着‘真空管’的变化（如大小）而变化，随着‘真空管’的消失而消失的（即，相应真空具有物质属性）？ 27楼，‘空实二源观’是个新东西，连个‘共识会’的过渡都没有，就要‘决议’了？连‘唯物’都认为‘霸道’，那我只能预祝你成功了… |