生命如歌，一笑无言

    拈花微笑——世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
                                  ——题记

男人为什么而哭？

    男人能哭吗？如果能，有两个人哭得最伤心，一是子思，儒家经典《四书.中庸》的作者；一是释迦，佛教创始人。曾经和现在仍是闪烁着思想光辉的精粹，变于今日约定俗成和道听途说的人耳中、心中面目全非。真理其实并不深奥，但抬高了真理的外貌使之悬挂于天空不能着地，又“篡改”着真理的内核而添加庸俗的理解，子思和释迦该是无奈的笑看，还是痛哭世人之蒙昧？

    适可而止，过犹不及，常是贴在“不偏不倚”的中庸上的最标签式的意义。中庸的“不偏不倚”和人们理解的“适可而止，过犹不及”在约定俗成的眼光中是可以划等号的。但实质却差了八千里路云和月。

    何为中庸？何谓中庸之“不偏不倚”？古代儒学者对《中庸》的核心要义概括简洁而精炼：其曰“天命率性”，则道心之谓也；其曰“择善固执”，则精一之谓也；其曰“君子时中”，则执中之谓也。
——其义为：“中庸”全书说的有三个要点：
一、是要具备道心，具备道心就是率性，率性就是真实。儒家观点认为人的本性和天性相同，所谓天道绵绵不绝。而人符合天道的行为就是人真正的本性，而不能违背天道而谈本性；
二、是要精诚专一，专一在哪里？选择善，而且是很固执的选择善。而从不偏离之意。参照《大学》篇开始之“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，可知止于至善，是儒家一贯崇尚的，不可变更的思想。至善就是达到极点的善。人符合宇宙自然之规律，思想语言行为都遵循“天理”——自然规律——乃为至善行为。要达到至善，在于选择善后，精诚专一的“固执”而决不放弃，从不偏离。此为中庸。故有第三点的要义。
三、君子时中，思想和行为时刻中与道，而不曾须臾的偏离。

    子程子曰：“不偏不倚之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理”。中庸，是说，君子要符合天道，天下之定理，而不偏不离，须臾不能离开。

    到这里，可以清楚中庸的“不偏不倚”完全和人们生活中劝告“适可而止，过犹不及”不是同一个概念，甚至可以说“适可而止，过犹不及”和中庸之“不偏不倚”差距太远。无论适可而止，过犹不及，还是不偏不倚，都是一种状态，但中庸“不偏不倚”有其特定的内涵，在抽取了实质内涵而把纯粹表达态度和状态的东西游离出来，作为生活的一种标准和劝导，这是世俗的思维方式，是约定俗成的习惯而已。但思想的真谛，却往往和约定俗成的方式悖离，更不是道听途说的言语表达和思维习惯能真正掌握。

    你是一个认真的人吗？分面对什么事。如是面对内心的精神世界，面对主宰心灵的思想，用道听途说的方式来对自己灌输观念和说法，用约定俗成的含义来填满自己的思想空间，则恐怕填满的不会是思想，而极有可能是无用的垃圾。认真一点，面对自己的心，真诚一点，面对自己的思想；诚实一点点，把真诚和思想和行为都统一起来，认真的思索，探询，整合，才能不被道听途说的东西影响，才不被约定俗成的表面而迷惑。这就是中庸本来的本质含义。

    思想的精粹，从来不是从约定俗成加道听途说中得来。约定俗成和道听途说，往往是对思想的扼杀，也是对灵性的摧残。

你拥有了什么？你抛弃过什么？

    破执，破什么？破了什么？

    佛祖释迦有云“万般神通皆小术，唯有空空是大道”。佛门，另称“空门”。佛教思想崇尚追求行而上的道体，众生平等，正是从形而上道体意义上而言。形而下的物质世界，也称器质世界，不是宇宙的本体，而是本体道的用。形而上和形而下，是体和用的关系。宣称和崇尚追求本体的感悟，从而获得对人生和宇宙的彻悟智慧，是佛学的终极目标。所以，佛教的空，是指四大皆空，组成宇宙自然的物质都属于四大类物质，风、火、水、土。意识到四大皆空后，通过一定的“锻炼”（佛法流传到中国分十三宗，各宗各法，但殊途同归）能真正感受到人的肉体不过是百年皮囊，真正一瞬间空去，而获得无上智慧。这当然是达最高境界的状态。而执着，是相对与人对物质世界中的各种欲望而言。在佛的眼里，任何事物，只要是会有增长减灭、有快有慢、有长有断变化的，非永恒的，都是尘缘和合下的幻象而已。故圆觉经有云“知幻即离，离幻即觉”之说。此不多谈。

    总之佛教的破执，是要破除对欲望的执着。但佛教另有一句劝导人们的话“众善奉行，诸恶莫作”。根源于自己的欲望的行为，为恶；无我之后为他人的，是为善。不为欲望所困，是为破执；为他人快乐幸福，是应精进以求，为智慧迸发之福德积累。

    所以佛教并不是象概念化的理解的空和出世。佛法分为小乘大乘，小乘出世而修，不管他人先求自己的感悟；大乘入世，肩担世人苦难。至此，该固守的，和不该执着的，都应很清楚。破执，并不是剥离了行为内容之外的空，脱离了任何生活思想行为而谈空。即使到最高境界，也是无水之枯花，无灵魂之枯身，无智慧之境界而已。

珍惜和感恩每一次缘分

    缘份，是六根六尘和合幻影。但道不虚生，遇境则长。在尘世间的我们，倘能珍惜每一次缘，不留遗憾，本以是完美一生。为适可而止而不探求善之真意，为超脱轻松而放弃破执之内涵深意，为无法思索而消极迷惑于缘分之认识不清，更为道听途说影响，并为约定俗成之见而替代自己的内心思想，即使拈花无言，更有何真谛感悟哉？

    有词云：三十年来无孔窍，几回得眼还迷照。一见桃花参学了，呈法要，无弦琴上单于调。折叶寻枝虚半老，拈花特地重年少。今后水云人欲晓，非玄妙。灵云合破桃花笑。

    真诚坦诚不怕伤害的执着；辨识善恶和无记的障碍。不偏不倚于至善，破除本身的欲望，而让心灵自由驰骋与万物间，不以物动，一切以真性面对，物来则应，物去不留者，方是真正的一丝不挂：无挂无碍，无欲则刚。

    诚所谓：生命如歌，悲欢如缘，坐看风云，一笑无言。