女人撒娇逐渐成为一种时尚的标志，八十年代初的时候，大部分的撒娇都不会离开家门，一般多是子女对父母随便撒撒，男女之间，即使有撒娇存在，也多忌讳别人的眼光，上溯至六、七时代就更不用说了，明明千娇百媚的女人，也不得不用紧蹦的阶级斗争的弦克服掉小资产阶级心态。红装和武装之间几乎世不二立。那个年代，唯一能上电影中撒娇的女人最多也就一句台词：你真坏。

    大部分八十年代的青年，多是在靡靡之音中和琼瑶阿姨的故事中，发现了撒娇的意思，刚开始是关门临摹，想学着撒撒又怕撒的好惹人笑话，好在港台电视一声炮响，给闷撒的人们送来了宝贵的撒娇经验，先是爱情片，琼瑶片，后是美女主持、港姐集体撒娇亮相，撒得人好不心潮澎湃，心向往往之。

    娱乐界不愧是时尚的领军人物，先是歌唱演员一脚踢倒了端端正正摆放在舞台正中的话筒，开始拿着麦克风满场乱转，后是学习某些普通话没有毕业的港台的主持人大舌头腔。渐渐的电影、电视一窝风的开始多了撒娇画面，撒娇台词也由当初的你真坏，逐渐发展到你好坏哦，你坏死了等等。在吸收了那些撒娇的口语化之后，到了后来才算走进了撒娇的本质。 语言、动作、姿态、眼神这些老祖先都会的东西在新一代人身上觉醒。比老祖先高明的是，一代撒娇新人积极进取，让撒娇运动走出了家们，一时间，软语艳言不绝于耳，身体黄花蛇般可见，宁死不忘撒娇。就连错过了撒娇最好时光的半老徐娘，也个个争先恐后，发了愤的要把失去的撒娇补回来。大街上，办公室随处可见未言先笑，未笑先电，未电先扭腰的撒娇大军， 撒娇成了女士优先的护身符，娇声到处，男士无不退避三舍，撒娇成了女人达成愿望的撒手锏，娇气之下，必有重赏。撒娇成了吊金龟婿的秘密武器，娇身之下，不争气的男人无不丢盔解甲，高举白旗。 把娇撒给爱的人到也罢了，最怕娇成了不良习惯，见谁娇谁，甚至上了舞台也娇不成声，哪里还管观众的鸡皮疙瘩掉得满处都是，也有上不了台面的，娇到了单位去，搞得男同事人人自危，检讨自己为什么还有如此大的吸引力。担心之余，到也落得个自我感觉良好。 撒娇是女人的一种特殊表达方式，娇撒起来确实可以凭添女人万分风情，可以激起男人的千般爱怜。不过，也并不能随便就把娇给撒了出来，对于外人来说，即使娇撒个天昏地暗，也不是俏媚眼做给了瞎子看，白费了心丝。 千娇百媚，只撒给最爱的看。P>

※※※※※※

    世间的任何人和事物，包括精确的数学和宇宙的规律，都是趋向于完美，而不能达到真的完美，或许上帝在当初写下了宇宙方程式时就故意流下了一点破绽吧。《易经》也曾有言：大衍之数五十，去一而用。说得也是这个道理。

     不测风云往往是在艳阳满天的时候悄然袭来，人生经历往往在一个个十字路口间徘徊，选定的永远被存在丢在了后面，那些可能的存在以及可能的延伸只能被参照或者想象。或许生命的目的就是为了这个：存在是正在进行的生命形式，而可能的存在却是生命本体想达到的境界。

      无论如何选择，人都注定无法达到可能的存在之根本境界。所以，人注定是孤独的，起码在静下心来，抛弃了世俗诸多诱惑和挣扎以后，人的感觉是孤独的。

       不过有时候，人也会在可能被感觉到的十子路口有过少许的犹豫，有时候十字路口的二个陌生人在各自的选择里相遇，也会产生停眸的念头和想法，生活依然沿着世俗的惯性前行，相遇停眸的那一刻，诸多可能的存在被人类窥见，人类这才感觉到，上帝建造了怎么多路，目的就是为了人类可以选择而永远选择不了已经错开了的轨迹。

    当然，有时候遇见的二个人彻底改变了以往的惯性，决定了以后存在的路，但结果是一样的，因为后面永远有无数多的岔路，而前面抛弃的轨迹依然演绎着无数多的可能存在。

   所以，相遇停眸已是万年的缘分，任何强求都不能从根本上弥补上帝方程式中的破绽。人类情感中永远遗憾的都是那漏去的一。

       随着现在的科技的突飞猛进，不测风云是越来越少了，再拿这个前句作为人有旦夕之祸福的铺垫，显然有点头轻脚重了。现代生活的节奏的加快，使得人的祸富比之过去任何年代都显得更不好把握，早上还在台上信口雌黄，大谈反腐倡廉，晚上就被检查院在家里搜出大把美金的事情已经司空见惯了。 不过细细一想，天有不测风云的前句还真不能少了，虽然气象卫星和电子计算机对不测风云锚着劲叫上了版，但是不测二字对于修饰旦夕之恋情却有着举足轻重的作用。 可测的旦夕之恋情俗称一夜情，此情是否真有一夜只有当事人心理明白，这种旦夕的事情，往往是可测的甚至是预谋的，所以和本文想要表达的那种旦夕之恋相去甚远。 本文所关注的旦夕之恋情重点在于不测，很有一股怆不急然的味道在里面。特别是在网络上，那些一滑而过的颤栗感觉，那些猛然之间被妁伤的奇妙历程，那些无意之中相互赤露了身体或者思想的羞涩。 旦夕之恋的发生是不以人的意志为转移的，暗合潜意识释放的某种激情的突然爆发。这种爆发过后，往往带来心理上的疲惫，如同流行滑落以后，冷却就成了主要的任务。 说旦夕之恋是爆发出来的一点也为过，人正常生活中建立起来的所有意识和潜意识里的道德保护机制、自我惩罚机制如同巨大的阀门，在一瞬间被二个陌生的人在交流中，在各自剖析中，在情感的有所期待和无所作为中，被冲开。这种爆发力量是震撼的，不但震撼自己的心灵，也能将对方震的花心乱颤。 随后是阀闷心砰然落地的声音，如同烟花归于尘土，刹那的绚丽和灿烂在一个轮回间归于沉静。等待下一次，有更大的力再现旦夕之恋的美丽。 旦夕之恋，可遇不可求，无意为之产生不了，刻意为之求之不得，完美的旦夕之恋是现在于有所求 而又无所求，有所为而又无所为之间的。等它来的时候，才能意识到不测风云的魅力。 旦夕之恋，你有过没有？

     现代人的感情生活也是如此，特别是网络世界的出现，

   虽然我知道这个帖子的名字容易引起人们的误解，但在我的智商范围之内，确实想不出比这更贴切的名字了。这个帖名容易引起的误会我想大概包括二个方面，好吧，为了避免误会，我首先声明一下，这个帖子即不是从生理和心理上论述梦马做为人的要素，也不是为了拍马而将她架上神仙的高度进行个人崇拜。 说实话，之所以用这个名字，是因为在聊天室我面对方方面面、无休无止的问话时，所使用的最多的一个词，处了这个词，我几乎不知道该这样回答网友的问题了。 比如西瓜同志在聊天室里对我围追堵截，非要我认真的分析梦马最近大量网恋实践论文字出台的幕后因素，虽然我认真思考，积极消耗脑细胞，但是西瓜同志并不满意，结果俺很无奈的告诉他：梦马也是人。西瓜这才恍然大悟。满意而去。 接着是轻浮。这个平时卡起来文文静静的小姑娘，居然对我不依不饶，非要我去劝说梦马截恋不可，俺觉得破坏人家幸福的感觉是不道德的事情，一口回绝。不料轻浮坚定的对我下了最后通牒：你不干，俺缠着你，不给你一点时间。我晕，于是语重心长的告诉她：梦马也是人嘛。轻浮乃退。 刚想喘口气，不料依必又跑了过来，很绅士的问我，梦马是怎么了，晚节不保啊。有了前二次被垂询经验，俺直接了当的告诉他，从你的名字上面想呗。依必依必，依靠着必然的规律也。依必仍然不死心，悄悄地说：你再说明白一点吧，我是关心则乱了。说到这里大家一定已经知道我该用那句话回答他了。对了，让我们重温一下这句著名的悖论：梦马也是人嘛。 font>

（十）
      星期一的早晨，我十年九不遇的早起。贪婪的呼吸着新鲜的空气。

有轻微的或者严重的网络综合症的朋友，一看这个帖名，一定会以外披着整齐的外套，嚼着口香糖，喷了几克香水的我肯定是去网吧扮演了一次迷途羔羊的角色。

错了，今天我想去泡的吧即不是网吧也是迪吧，因为网吧是情感对话的地方，离身体很远；而迪吧的运动形式完全和情感沾不上边，和情感沾不上边的运动，在上帝看来，都是地球资源的浪费，当然除了糊口的生产劳动例外。

今天我要去泡的是酒吧，混暗的灯光，朦胧的背景音乐，迷幻的酒精分子，红红绿绿心怀希冀的男男女女才是我向往的天堂。

在酒吧可以放松自己的现实压力，运气好的话，还能碰上一、二个聊上口的异性，能情感就情感，能形式就形式；借一点酒壮胆壮心，借朦胧的音乐交心。其中风情自然不亦乐乎。结局一般不外有二，一是相互看着顺眼，满世界找床，二是双方都是有贼心没贼胆之辈，隔桌搔痒，意来淫去，也算凑合着过了回风流瘾。 很想搞懂酒吧这地方为什么就这样惹火，思来想去，甚至冒着可能上床的巨大风险亲自实践应证后，终于摸到了一点窍门，这也是我今天去泡吧的主要原因吧。 常言说得好，外行看热闹，内行很门道，我久泡成精，今天我就把其中的门道透露一二，也好让大家知道我这吧没有白泡。 闲话不说，书归正吧，酒吧这地方好就好在环境，你看首先是灯光迷离、红摇绿晃，它能够让人脸上的麻子少一点，眼睛的瞳孔大一点，皮肤的颜色自然一点，更重要的是，人类在长期的生活中早就形成了日落而作，日落而息的优良传统，夜晚给人最大的奉献当然是床了。所以，酒吧的昏暗首先把人置于身体运动的大背景中，再加上红、黄、橙各色灯光让人体验到了远古篝火下那些充满交配味道的图腾仪式，想守身如玉都难。 其次酒吧好在有酒，这酒本身就是致幻剂，精神分析学派说，梦是潜意识释放的途径，他们一定没有仔细研究过酒这东西，如果研究过了，一定会和我一样认为，酒是打开潜意思阈门的扳手。 酒一入喉，天下至尊的感觉翩然而至，酒本身给人的作用没有指向，但是来酒吧泡吧的人本身的期望却是有着明确指向的，于是酒便加重了心灵深处对情感的向往程度，结果自然何能解火，唯有相拥了。 音乐的作用机理更复杂一点，本人还没有搞明白，只好常去泡吧，以我如地狱谁如地狱的心理留待以后验证了。 不过，光是人本身隐藏的情感和身体运动需要，光是酒吧里夜晚和图腾的火光，光是潜意识的好朋友酒精这几项，就已经足够说明朵朵葵花都向床的真理了。 好了，时间无多，请跟我来，今天去泡吧。

    出租车的雨刮器在我的二眼间来会摇动，雨水分向二边，有把伞早早的等在路口，为我撑开。

    李大明神色惶恐，跟着铁青了脸的我进了家。

    在沙发上座下，我的头寻找着李大明的肩膀，李大明不安的回避着，惹得我大发雷霆：莫非你是银枪蜡烛头？

    李大明嘴里一边说着对不起，一边起身为我倒了一杯水。

    青青姐，原谅我，我不能对不起我的女友。

    那你平时的表现都是假牙？

    青青姐，我是用不在乎掩饰内心的忠贞。

    滚你妈的蛋，李大明。忽然之间，从他的口中吐出忠贞二字，恨恨的鞭哒了我脆弱的神经。

    真的，青青姐，她在外地，在等着我调动过去就和我结婚。她很漂亮，喜欢文学，在文化馆工作。真的，青青姐，原来我们每天都通电话，后来她发现上网见面更省钱，现在我们几乎天天在网上见面。

   网上全是狼，你不知道？我的脑海忽然闪现，陈冰和刘嫣然，汪林和青青依然滚在床上的姿态。

    李明小心的从我的手掌中抽回自己的手：不会的，青青姐。我们彼此信任。对了，每次看见你我都感觉亲切，就是因为她在网上的名字几乎和你一样。

   什么名字？我一边奔向电话听筒，拿起了汪林在远方冷冰冰的叹息，一边示意李大明继续说下去，我不在乎汪林是不是能听见家里有没有其他男人的声音。

   李大明的眼中露出甜蜜的神情：青青姐，她网上的名字叫青青依然。

       常言说得好：屁股的位置决定大脑的方向。换个文雅一点的说法，意思是指站在什么立场说什么话。比如现在的网络上就嘈杂着一种网恋光荣的声音，更有甚者，一边偷盗来个性、人性解放的大旗，一边推己及人，断言上网没有网恋过的都不正常，真是滑了天下之大稽，好象自己病入膏肓了，还要求别人一样陪着下地狱一样。

      那么，网恋真的如一些情感极度过剩，见人爱人，见网爱网者所说的那么正常吗？真的是现代人个性解放的标志吗？

     首先我们来看看，网络上那些描写了所谓网恋甜蜜历程的文章，有哪一篇不是以流泪结尾，又有哪一篇不是打乱了好好的生活？除非此人在生活中被对方嫉妒莫视，或者双方都有同一寡人之疾。

     接着，我们来看看人性解放到底是怎么回事，对人性解放的理解如果仅仅停留在个体茫顾社会道德规范，人性自然良心，满足一己私欲上的话，那么为网恋摇旗呐喊也很正常。只不过错披了人性解放的羊皮而已。真正的个性解放，应该是不违背自然人伦，天地之道的个体最大限度的自由活动。

   网恋到底有没有违背自然人伦是问题的关键。如此，还是让我们来看看自然的人类应该什么样子，自然的人又是什么样子，或许更能说明问题。

   浩瀚的宇宙，能如地球一般得天独厚，在概率几乎为零的情况下，发生化学作用已经整个进化过程产生人类不能不说是奇迹。人类这个物种自从诞生之日起，它的任务就是保持物种的繁衍，不光是人类，任何物种都是如此。就连人人喊打的耗子，真的被消灭多了，都会自然产生激素，加速繁衍。从这个意义上来说，任何不利于本物种繁衍的事物都是违反本物种最高生存法则的东西。比如一只公螳螂，它如果要去寻求螳性解放，不愿意被母螳螂吃掉，从而造成母螳螂没有足够的营养来完成物种延续任务，那么这只公螳螂的螳性解放，就如为网恋披上人性解放羊皮者一样，只不过是泄私欲的一个借口而已。 人类成长历史上，无论是在头领具有绝对交配权的动物时代，酋长具有初夜权的远古时期，还是在一夫一妻制度盛行，并且有了互联网的现代，只要有利于延续物种的事情，无论看起来多么荒谬，它都是对的。 中国古代的老子，所说的天地之道就是这个道。精神分析学派道创造的所谓集体无意思，也是指物种绝对的繁衍权利。 网恋有没有违背这条规律，现在看来是一目了然的事情了，任你网上左心肝右宝贝，千万次的付出，亿万次的拥有，任你网做的技巧和水平达大了什么高度，都不可能延续物种的生存。 不延续也不可怕，可怕之处就在于不利于物种的延续，很难想象一个把自己千般情丝，万股柔肠都献个了网恋的人，还有兴趣对自己生活中的伴侣充满激情。还能热烈的性交，产生更优秀的后代。 网恋的害处还不仅于此，它能够破坏家庭的和睦，增加社会家庭矛盾，谁愿意自己枕边的人一天到晚都梦见网络上的哥哥弟弟，谁能容忍自己的伴侣朝己慕网？矛盾的产生不仅仅不利于社会的安定，而且还消耗掉了许多宝贵的精力。 至于打着网恋的幌子，陶醉于见面上床游戏者来说，危害当然更大了，虽然能重温人类动物时期乱交的快感，但也增加了爱滋病传播的速度。 由此可以看出，网恋是一种绝对不正常的情感性变态行为，不过它和手淫类性变态相同，只要不是过度，对身体和心理的伤害并不是很大而已。但如果把网恋当成家长便饭，甚至倒末于本，就如拿手淫当脸面一般，被人呸了吐沫，还喜孜孜的称赞别人都不正常一样。

    一年以前，也是暑假刚刚开始的时候，大报小报都登满了一种神奇的记忆方法叫门萨记忆，有广告类的，也有采访类的。其说法之神，采访之真实让闻者动心，听者流口水，一时间望子成龙成凤的家长们掏空了银子，结果却是做了非法办学，敛财骗钱的垫背。

   最近看报忽然又看见一种叫凯文的神奇记忆粉墨登场，其中的广告用词充满了似曾相识燕归来的感觉，不由本人百思不解，于小院香径独徘徊了。 

   岁月轮回，莫非小别一年，神奇的记忆方法就从西天取了真金，成了正果？蹊跷之余，又不禁替之惋惜，既然渡了金身，为何依然换汤不换药，又是背圆周率，又是快速记忆英语单词，连广告用语几乎全版照抄去年门萨记忆的宣传语。

   好在，媒体去年交了学费，今年学了个乖。只敢收了广告费了事，没有敢搞有偿新闻了。也许，这样一来，媒体就崇高了许多了，只管收广告费，没有推波助澜，出了事自然可以摆出一副事不关己，高高挂起的姿态。

   君不看去年，教育部专家一针见血的指出了记忆上没有平坦的大道，只有不畏艰险迎着陡峭山峰攀登的人，才可能达到记忆的顶顶的道理，我们的媒体在巨额广告费面前，就是不愿意攀登记忆的大道，偏要忘了去年又多少家长上当受骗，有多少学习浪费了宝贵精力的事实。

  谁管它有没有教育部的办学许可证，其教育方法的科学含量有多少你？等到专家呼吁的那天，该收得钱收了，该发得财发了，只可怜了忘子成龙的父母们，浪费了银子，还浪费了孩子的假期。

  记忆只东西确实很神奇，相对于人来说，应该是没有记不住的东西，只有记不住的利益，没有忘记不了的东西，只又忘记不了的利益。不相信，明年你等着看，估计再改个汤姆，约翰之类的名字，照样能占了报纸一半的版面。

    一年以前，也是暑假刚刚开始的时候，大报小报都登满了一种神奇的记忆方法叫门萨记忆，有广告类的，也有采访类的。其说法之神，采访之真实让闻者动心，听者流口水，一时间望子成龙成凤的家长们掏空了银子，结果却是做了非法办学，敛财骗钱的垫背。

   最近看报忽然又看见一种叫凯文的神奇记忆粉墨登场，其中的广告用词充满了似曾相识燕归来的感觉，不由本人百思不解，于小院香径独徘徊了。 

   岁月轮回，莫非小别一年，神奇的记忆方法就从西天取了真金，成了正果？蹊跷之余，又不禁替之惋惜，既然渡了金身，为何依然换汤不换药，又是背圆周率，又是快速记忆英语单词，连广告用语几乎全版照抄去年门萨记忆的宣传语。

   好在，媒体去年交了学费，今年学了个乖。只敢收了广告费了事，没有敢搞有偿新闻了。也许，这样一来，媒体就崇高了许多了，只管收广告费，没有推波助澜，出了事自然可以摆出一副事不关己，高高挂起的姿态。

   君不看去年，教育部专家一针见血的指出了记忆上没有平坦的大道，只有不畏艰险迎着陡峭山峰攀登的人，才可能达到记忆的顶顶的道理，我们的媒体在巨额广告费面前，就是不愿意攀登记忆的大道，偏要忘了去年又多少家长上当受骗，有多少学习浪费了宝贵精力的事实。

  谁管它有没有教育部的办学许可证，其教育方法的科学含量有多少你？等到专家呼吁的那天，该收得钱收了，该发得财发了，只可怜了忘子成龙的父母们，浪费了银子，还浪费了孩子的假期。

  记忆只东西确实很神奇，相对于人来说，应该是没有记不住的东西，只有记不住的利益，没有忘记不了的东西，只又忘记不了的利益。不相信，明年你等着看，估计再改个汤姆，约翰之类的名字，照样能占了报纸一半的版面。

   六十年代的人可谓生不逢时，出生早的自然不必说了，没有落下前鸡胸，后罗锅的典型缺钙症状就算是谢天谢地了，就是迟个十年、八年出生的一样也是凭着粮票、肉票，布票小心翼翼发育出来的。

   身体的先天发育不足也就算了，常言说得好，屋漏偏逢雨，这个年代出生的人在思想和人生历程上，也陪着错误的决策走了不少弯路，有到大风大浪中锻炼成长过的，有上山下乡扒过工分的，还有经历过二次学潮的，总之，六十年代出生的人经历之曲折，洗脑之彻底，变革之深刻恐怕只有这一代人才真正能体味。

    就连婚姻也大都是在寻找志同道合的同志的大前提下完成的。其中虽然也有个性的成分在内，但传统的择偶观念毕竟是主旋律。 不管怎样，好在这一代人几乎已经担负起承上启下的任务来了。脑子灵活一点的，趁着双轨制，倒买点批文，趁着刚刚玩市场经济大家都摸不着头脑时，腐败腐败，积累原罪的同时，也繁荣了经济，好在已经有人大代表提议免去这些原罪了，虽没获通过，但十字架上已经有了基督的影子。中规中矩的，只要不是太笨，也基本上都人模人样的混出了个头绪，再差一点的，起码也能养活自己，生儿育女什么的。那些早富起来的人，曾几何时，感慨万千：我们穷得只剩下钱了。 这句话也只有银行帐户里的数字很长的人敢说，大部分人还是指着薪水救生活的。但是不管经济情况如何，六十年代的人都还是可以自嚎的宣称：我们穷得只剩下性了。 当然五十年代的人也可以抢夺宣言权，但年过半百以后，估计也失去了和六十年代的人争夺谁更穷得性趣。七十年代的人也许也想抢夺这顶桂冠，不过，七十年代的人除了性，还有理想和憧憬，还有奋斗和努力。因此，这顶穷得只剩下性的桂冠只能顶在六十年代人的头上了。 这代人喜欢谈性，并以性为荣是有着深刻历史原因的，如前所述，这一代人的婚姻基本上处于观念的转型期，虽有朦朦胧胧的性投意合的启蒙意识，但总体上还维持在传统的自由恋爱加同志式的婚姻状态中。等到回过味来，大都转不了身，只好老生常谈几次，过不了身体瘾，过个嘴瘾笔瘾键盘瘾还是没有问题的。 这代人穷得只剩下性了，也是自然规律的必然结果，孔子曰：食色性也。意指吃过饭谈色，是人的本性。卡耐基之所以把性的需要排列在仅仅次于吃和睡的需要之后，也说明了性确实很重要。如此重要的东西，六十年代的人在告别单身之前，几乎没有环境让他们谈论，所以也只好等现在容情后补了。 这代人穷得只剩下性了，也和电影、电视、文艺作品的影响是分不开的。只要沾上一点性的东西都买座，让这一代人醍醐灌顶，猛然醒悟，原来有性生活才更美好。 这代人伴随着《芙蓉镇》、《红高粱》等涉性得奖电影，伴随着一片老乡们闭眼的喊声中，遮遮掩掩的电视剧，伴随着盗版的毛片，伴随着《男人的一半是女人》、《上海宝贝》等读物成熟起来的。所以，当《遗情书》之类的东西成为流行的时尚时，这一代人终于做不住了。纷纷起来呐喊，君不见，各个论坛点击高的帖子都是和性挂上了钩子的吗？ 六十年代的人，没有童话般的童年，没有个性充分发挥的青年，这代人在生活的重负下，在传统的影响力上，在家庭稳定压倒一切的压力下，不敢奢望个性如何深度的解放，可以说，这代人几乎一无所有，所以，这代人只能呐喊，我们穷得只剩下性了。

    中年确实是个尴尬的年纪，这个年龄的人即不能像年轻人一样，想爱就爱，想恨就恨，也不能如同老年人那样，恬静安然。

     这就造成了这一代人见面交往的难堪。谈理想吧，似乎该到达的已经到达，该折断翅膀的也已经无法可续；谈人生吧，积累似乎稍显不足，顶多也只能发点半坛醋的牢骚。现实生活最好大家都别谈，混出个人模人样的，谈了不免有夸耀之嫌，再说现在人都喜欢学习杨百老，万一自己做起黄始人来，个中滋味也够受的了。混得差一点，更不愿谈了，免得朋友同学们老帮着回忆当年挥斥方俅，粪土当今万户侯的样子。

    但话还是要说的，何能下酒，唯有谈性。这个话题最适合中年人之间相互交往了。人到中年，性可能是每个人最丰富的财富了，柳下惠一点的，说点素点的荤段子，娱人娱己；西门庆一点的，猛料自暴，在这上面好在不怕暴露自己的财富，别人再想借，也拿不走。 于是，一桌宴席，二、三斤酒，四、五个人、六、七成醉，就算是和腐败沾不上边的私人聚会，只要谈谈性，把平时不敢想的抒发抒发，把平时曾经想过的发挥发挥，三句话不离身体，保证酒能尽兴，性能撒欢。 古人常说人的酒性如何如何，指得也应该是这个。 至于腐败酒，那更是离不开性了，陪酒的、劝酒的自有小姐承包，不仅谈性渐浓，说到痒处，甚至小规模的现场直播，至于酒后，会办事的早有安排，用性交友，往往事半功倍。 不管怎样，中年人多少都有一定的知识积累，条件好一点的呼朋唤友，酒桌自见真性情，更好一点的，要么是腐败对象，要么是陪腐人员，多少能解决一点实际问题。混得最差的，估计也应该成了作家，酒场不多，只好过过笔瘾，反正没有做不到的，只有想不到的，根据矛盾论原理，这世界有实干家，就一定离不了空想家。 所以，中年人的文学作品，总是能翻出一点性味道，也就不足为奇了。

      捷克作家米兰—昆拉得曾经说过，任何一个人都无法自己选择出生时间和环境。

      生活中思想与环境的背离，灵魂与肉体的反叛，自由与束缚的抗争，人都无法选择，不管是去上天堂还是下地狱，路都是在上下二个方向延伸，有时候我们感觉在通往天堂的云梯上，一脚踏空以后才发现，其实地狱的火光正在眼前；有时候当我们抱着西西弗似的决心和坚韧，顽固地去与撒旦会面，等走到近头，看见的确是上帝灿烂的笑脸。

    这就是生活，就是不可以承受的轻与重。无法选择就意味着无法逃脱，这就是我在看了王之戒的《小妞—别跑》后最大的感想。 这篇小说里的“我”同样不能选择，作为八十年代出生的人，其思想和追求难以抹灭整个社会环境的影响，其行为和意识活动都深刻着这一代人的所有特征。 说到这里，我们就不能不追溯一下，八十年代出生的人所经历过的社会和思想变革，从而更好的理解“我”是如何在上升和坠落之间被上帝玩于股掌之上的。 八十年代初的中国，正是坚冰一块的意识形态被有限度融化的初期，这就注定了出生在这个年代的人在思想追求上有更大的自由性，同时这一代人伴着人本主义的觉醒，与他们的父辈们相比，他们的自然和文化营养更丰富，身体发育的更早，与之相配套的是性意思的早熟和性文化环境的相对宽松，这就早成了这一代人想前人不敢想，淫前人不淫的时代标记，无论“我”是去看毛片，还是和二班的同学们争抢窥视女浴室的窗口，甚至在尿尿时意想自己尿在骚妞身上这样直白大胆的心理描述，所有这些都是前人羞于表露的东西。 这一代人在笑贫不笑娼的意识环境下成长，使得他们对于人体研究的兴趣大于对实事政治的关注。“我”并不想早一点的文学写手，非要把自己的初恋或者疑似初恋画上唯情主义的浓妆。“我”毫不忌讳自己的无聊，不忌讳“我”判断自己吸引人的原因是不是因为生殖器够大。 这一代人在一定程度的私有化进程中，耳闻目睹了拜金主义和享乐主义带来的重重便利。与此同时，他们又亲身经历了父兄下岗，失业的痛苦经历。在“我”的思想形态上就不可避免的出现现代嬉皮士的某些特征，在做社会主义接班人和一个事业成功，妻美妾媚成功人士的理想夹缝中，“我”无法找到自己的轻和重。 有时候的的天堂恰好是地狱入口处的广告。于是“我”流连于哥们意气的温情中，在交往中探讨共同的话题，“泡妞”成了加深感情的话题。一致泡妞，比赛泡妞的行动，使“我”找到了自己属于这个地球的感觉。 虽然一些主流的教育，在“我”成长的历程中，给道德竖立了一道道堡垒，虽然在迷茫的时候，“我”依然忍不住关注“我到底配不配做人”的古老哲学问题，但比起前辈的认真精神，“我”不过是在无病呻吟而已。 剖析到这里，不能不说这篇小说的一些缺点正如“我”嬉皮士的思考做不做人的哲学问题一样，这篇小说最大的缺点就是深度不够，没有表现出隐藏在冰山下的深层次生活本质。这一点也是这篇小说的轻。 但并不是这篇小说完全没有这方面的努力，在〈看医生事件〉中，作者就很巧妙的给我们描绘了一个“边缘人‘—文中老师的形象。在道德、法律束缚中，在一双双好奇的眼睛中，最大限度的、以为别人看不懂的接近女生，治疗自己心灵由生具来的龌龊。在“我”的眼中，他好傻好可爱。在这里“我”几乎不戴道德眼镜，甚至有同谋者的快感，这样的重在文中也不时闪现。 小说在思考到底“我”还有没有品的假装思考中结束，整篇故事巧妙的运用了意识流和场景记实的电影手法，语言文字组织合理，适度的幽默和嬉皮是这篇文字的成功之处，虽然在某些时候，可以看到雕琢的痕迹，但瑕不掩瑜〈小妞—快跑〉不失为一部可以揭示一些现在的年轻人生活态度和思想的好小说。 当然，小说文字结构的处理上，有藐视主、谓、宾的成分，有违反经典经验的语言结构，有中英文搭配的媚洋文字处理，这些都是整个八十年代人作品的通病，对于这些新的写作方法的尝试，最起码我本人是不以为然的。这点想法或许就是在我读这篇作品时感觉到的另外的一种重吧。