【关键内容】观经要解二十二： 观经最后之“四品”（D）二、观经下四品的“往生之正因”是“称名”和“念佛”吗？！可以绝对肯定，绝对有把握地说：非也！！！
凡自始至终地浏览过本博客（或本论坛）之博文，并仔细阅读过《观经要解系列诸贴》者，尤其是认真看过上贴（观经要解二十二！）所介绍的“观经最后四品的往生之因是什么”者，相信都会得出上述之结论，而不会再受妖言邪说所蒙蔽的！！！ 若真明净土之教理，真知“行正信行”、“善根回向”、“闻信即生”、“正信即生”和“深信摄满”等净宗的基本理论和基本纲领者，相信都将会对“‘观经最后四品’是‘念佛往生’”的说法嗤之以鼻！这是因为，此说的创建者及其传承者们对正宗净土的基本理论，甚至对弥陀法门的基础常识实际上都是一无所知的，故经其改造后“唸佛往生论”根本就“一无是处”！甚至是荒谬而愚蠢，荒唐而可笑的，所以根本就不值一驳！！！ 然而正宗净土的正确理论毕竟复杂而微妙（精妙绝伦！），而在其传入中国之后，又从来就没有得到过佛教高层之认可，因而也就从来就没有得到过全面正确之阐扬，故而广大佛徒（包括四众弟子）对净土理论之真谛也就从来没有过正确之认知，和哪怕是一丝一毫的正确之印象！而传统之邪说又毕竟流传甚久（已达一千多年！），其流毒甚深、甚广，以至于无时不在，无处不在！下层之“佛徒”对“祖师们”的“迷信”，更是“深入骨髓”，“病入膏肓”，几乎已无药可救矣！而我们对正宗净土理论之阐扬则是刚刚开始，加之下愚才疏学浅，又人微言轻，是故虽历经数年之努力，然而收效却仍然甚微，影响却依然甚小啊！！！ 然而，越是面对如此困难之局面，我就越是需要广大同修之执持！ 越是面对如此困难之局面，就越是需要更大网友们的共同之努力！！ 越是面对如此困难之局面，这越是需要我们对异端邪说进行坚持不懈的不断深入的严正之破斥！这越是需要我们对如来之正意（如来真实义！）进行坚持不懈的，更加广泛而深入的全面之阐扬！！！ 同时，我也希望广大网友和同修，要克服急躁、焦虑和怕麻烦的心理，要有足够的耐心和坚持心！要坚持不懈地深入经藏，仔细推敲，反复比对！要坚持不懈地不断研究，深入探索！!才能真正获取“如来之真意”，“法门之密髓”！！！才能真正做到“入宝山自在可取（要能‘自在摄取’法门所能赋予我们的‘最为殊胜、最为圆满的功德利益’！）”！而不被宝所伤！！！才能真正做到既入宝山，就定要找到“最殊胜之宝”！而决不徒劳往返，空手而归！！！更是需要提高警惕，千万不要弄巧成拙，事与愿违！到头来弄个“赔了夫人又折兵”，“偷鸡不成蚀把米”呀！！！ 为达上述之目标，我们就不得不从更多的层面上对“正信即生，不需念佛”的理论原则加以更为广泛之阐述！就不得不为之提供更多、更为直接的实际例证以为旁证和佐证! 下面，我们就提供两个“正信即生不需念佛”的具体之实例，这就是观经最后四品的“中品下生”和“下品中生”！！！小标题是： 1）、临终若有正信，则根本不需称名（或念佛！），亦可决定必生！！！ 副标题是： “中品下生”和“下品中生”者，是“正信即生”还是“念佛往生”？！
众所周知： “行正信行”和“正信即生”的基本原则是适用于“一切时（其中就包括‘平时’和‘临终’！）”，“一切处”和“九法界众生之一切机”的！！！ “闻信即生”之原则也毫不例外！！！ “平时闻信”则“平时得生（立即获得决定必生之资格！）”！“临终闻信”则“临终得生（立即获得决定必生之资格！）”!!正信之后是根本就不需任何“修行”，也不需“称名”或“念佛”的！！！ 而“平时闻信”与“临终闻信”者的最大之差别就在于 “平时闻信”者还有继续提升信心，继续提升其“果报”，直至摄取“殊胜佛刹圆满果报”之机会、之可能，而“临终闻信”者则没有!!！ “平时闻信”者还须等待临终，弥陀方来“亲临接引”，方能“真正得生”，而“临终闻信”者则不需！！！ 这其中之道理是十分简单而明确的，是不需我们再多费口舌的！！！ “闻信（包括‘临终闻信’）”之后不需“称名”也不需“念佛”即可“决定得生”这一事实，不仅有如来的“理论之保证（‘弥陀大愿’和《净土三经》都可以作证！）”而且还有“具体之实例”可以作证！ 观经后四品的“中品下生”和“下品中生”者，就是如来为我们提供的“真实”、“具体”之“实例”！！！ 请大家认真翻阅《观经》四品之经文，仔细勘验校对并核正之： 其中之“中品下生者”，在善知识“为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿”之后，此人“闻此事已寻即命终，譬如壮士屈伸臂顷即生西方极乐世界（即时得生！乃至一念！！！）”！！！ 请诸位公正地说一声，此二品之众生于“闻信”而生“如是至心（上一贴中我们说过，“后四品”都有‘共同的往生之正因’，这就是‘下品下生’中所说的‘如是至心’！）”之后“称名”了吗？！“念佛”了吗？！ 显然没有！！！绝对没有！！！ 既未“称名”，又未“念佛”！然而却都“如一念顷（譬如壮士屈伸臂顷！）”，“即得往生西方极乐世界”，“即得往生七宝池中，莲花之内”！！！ 请问他们靠得是什么，其“往生之因”是什么？！是“如是至心”，还是“称名”和“念佛”？！ 《法鼓经》云： “若人临终不能作念（不能作观，不能念佛），但知（‘知’且‘信’！）彼方有佛，作往生意（“作往生想”——发愿！），亦得往生”！！！ 此云“但知”者，“信知”也！“正信而知之”者也！！故为“信知”！亦名“信受”！！！ 此云“作往生意”者，“作愿生之想”也！此为“发愿”！！！ 是故“但知彼方有佛，作往生意”即是“信愿具足”，即使是临终苦逼而不能“作念”——不能“观想（念佛）”，不能“称名”——也照样往生！！！ 而观经后四品之“中品下生”和“下品中生”者，便是“临终不能作念（一声未念，一念未生！）但知彼方有佛，作往生意（如是至心乃至一念！）亦得往生”之铁证！而《法鼓经》所言，自然也是《净土诸经》所说的“闻信即生”和“正信即生”之理论原则的又一不可辨驳之铁证！！！ |