云何观于无量寿佛（无量寿佛观）之四 |
云何观于无量寿佛（无量寿佛观）之四 |
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在净土法理中绝对不能以念佛功夫来胡乱判说不能往生，以念佛功夫来判不能往生完全是外行话（并涉及谤法），可以说难以往生，净宗的专业名词是：“不定往生与决定往生。”
总结：往生的关键在于信愿念力能否作主，常说的临终正念就是指信愿念力能否作主（当然还有佛力加持的因素）。信愿念力大于其它念力就能作主，伏住其它念力是高功夫，灭掉其它念力是更高功夫。 可见得念佛3昧，不是必须！ 《遍观“九品往生”，无一品以“念佛”为因，更与“念佛三昧”无关，即是金刚之铁证也！！！》 后4品都是教人如何念佛！你再看看！ 你否定念佛，空喊发正信！不通过念佛，如何发正信？！ |
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【你否定念佛，空喊发正信！不通过念佛，如何发正信？！ 】 师兄说话尊重点实事！我否定过“念佛”吗？我只否定“口念四字”！！！而从未否定过念佛！！！ 念佛是“想佛”！是想佛之相好光明，威神功德！！是想佛的法门！！！ 念佛只是“生信”之工具！而不是为了念佛而念佛！ 念佛若生起了“圆满之正信”，之后，念佛便可舍弃！！！ 法尚应舍，何况非法？！ “不通过念佛，如何发正信？！” “念佛”并非“发正信”的唯一方法！ “发正信”的第一选择是“闻名”！“闻名而生信”者，是最殊胜之“信”！！！ 其次之手段才是“念佛”！！！ 若宿世善根圆满，闻名即能激发圆满正信者，根本就不需要念佛！！！ |
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【后4品都是教人如何念佛！你再看看！】
《观经》最后四品，皆属“弥陀本愿临终摄受初发之机”！其往生之“正因”均为“如是至心”！！！ 其中，所有一切众生只需“一念（如是至心乃至一念）”即可，唯独五逆谤法者除外！！！ 最后一品说得是“五逆谤法者”，唯独五逆谤法者，才需要“如是至心具足十念”！！！ 后四品的“念佛”或“称名”乃是“临终表法”！ 而且，有两品是既不“称名”，又不“念佛”的！！！ 请师兄再仔细看看！！！ 根据“正信即生”之原则当： 如是至心乃至一念即可得生（唯除五逆诽谤正法）； 如是至心具足十念亦得生（唯独五逆诽谤正法）！！！ 根据吴译第6愿“念佛往生愿”当知： “念佛”需要“昼夜一日不断绝”，方可得生！！！ 请您仔细看看： 后四品，有哪一品“念到了昼夜一日不断绝”？！ 请问：若靠念佛，能往生吗？！ |
《观经》要解之十二