诸佛菩萨之名号从来都是指诸佛菩萨之功德，其主要成分就是其“相好光明”及其“威神功德”，乃至包括其所说之法，及其弘法之人……是故，“念佛”又可引申开来，而引出“念佛”，“念法”，“念僧”（乃至“六念”）等。“念佛”就是思维、想念佛之功德，“念法”即是思维、想念佛所说之法门……

原始佛教之中，由于世尊不说他方佛故，所以小乘法中之所谓“念佛”者，乃是专指“念（想！）本师释迦牟尼佛”，即专门想念、思维释迦牟尼佛的相好光明与威神功德,而决非口念“释迦牟尼四字”或“南无本师释迦牟尼”等文字也！南传小乘佛教，至今依然如此，还望网友详察！！！而念佛（念本师释迦牟尼佛！）之目的，理所当然地是为了令众生生起对如来及其所说之法之信心。

然，欲令其“念佛名”者，首须令其“闻佛名”，若不闻、不知，岂能念乎？！可见“闻佛（闻佛名！）”乃“念佛”的先决之条件也。而“闻名”与“念佛”的共同之目的全都在于“生信”（《无量寿经说》“决断疑网（破疑生信！），慧由心生”！可见智慧实际上是由“正信”而生,而不是凭空自生！）。是故，由“闻名”而生信、发慧之过程，又称之为“闻慧”！而由“念佛（思！）”而生信、发慧之过程，则称之为“思慧”！依理而推之，当知由“修（修诸功德！）”而生信、发慧之过程，自然应叫作“修慧”！！！佛法之一切法门悉皆如此！历来如此！！而绝无一法能出其外也！！！！！！

由此当知，“念佛”之概念，从一开始就是“想佛之本人”——想其相好光明、威神功德及其所说妙法等，而不是口念“佛之通名”之“佛”字（注意：“佛”字是佛教传入中国之后新造的新字！）！！！也不是口念“释迦牟尼”，“释迦文佛”等文字也！！！！！！！

及至大乘、一乘，乃至究竟一乘之“净土”，“念佛”之内涵自始至终，千古而不变！！！

众所周知，净土乃“行正信行”，“闻信即生”，“正信即生”之法，其一切修行（包括闻、思、修！）自然更是为了“信”！！！

信什么呢？！

信佛！！！

具体地说就是：

信阿弥陀佛！信弥陀之依正功德及其微妙之法门！！信弥陀的相好光明（光明名号）、威神功德（功德名号），而不是信假名之“四字”也！！！！！！

试问：

佛所说的“闻信其名号功德”，“正信佛智”等，是信“四字”乎？！

“闻四字”、“念四字”、“称四字”等，能对西方依正功德及其微妙法门生信心乎？！

答曰：不能！不能！！绝对不能！！！

几点结论：

1、“诸佛名号”是指诸佛菩萨之相好光明、威神功德，而不是其假名之文字，“弥陀名号”亦决不例外！！！

2、《净土诸经》是专门宣说、开示、介绍“彼佛不可思议真实功德、光明名号”的，所以，《净土诸经》——净土之“教”——即是“弥陀名号”！！！

这一结论经中处处皆有例证，请读者自寻之，不赘述！

3、弥陀的“净土法门”是其“名号功德”之核心、之中心、之重心，是

故，“闻净宗妙法”亦是“闻佛名”。（此例非一，经中自寻！）

1、      把“弥陀名号”缪解为“四个文字”，把“南无阿弥陀佛”谬解为“六

字弘名”者，自善导之改经始。而“口称、口念假名之文字”之“唸‘佛’”，从来就不是佛陀之所说，而是善导之所说。它是具有中国特色，标有“中国制造”和“善导监制”之字样的“唸‘佛’法门”，而不是弥陀之所创生，诸佛之所共弘的“净土法门”！！！

注：‘唸’字，代表“口念”、“口称”而不是“心想”；

‘佛’字代表“假名”而不是“功德”！！！

   5、“口念假名”之“唸‘佛’”是“信心”的“灭火器”而不是“点火机”！它与如来之正法是针锋相对、背道而驰的，不但对信心无益，反而大受其害！唸到昏迷、无记之时，连四个文字亦忘之乎矣，则其不仅“信”无，“愿”无！而且“佛”无，“法”无，“净土”全无！！一切皆无！！！