为什么说净土法门为奇特之法（之二）

弥陀的西方极乐世界乃由弥陀亲手之所创建，弥陀的西方净土法门乃由弥

陀亲自之所创生。因此，净土法门的修行之纲领和往生西方净土的具体之条件（往生之正因！），也势必要由弥陀本人亲自来确定，而其他任何人，包括十方一切诸佛，都是不能越俎代庖的！！！

弥陀既已明确规定，所有一切闻我名号之众生都要行正信行得生我刹，

那麽理所当然的，其得生之“正旨”,即净土正门的往生之“正因”必定应是：

“正信即生”！

这不但是合于情理、顺乎逻辑的，而且也完全是有法可依，有经可查的。因此可以断定，这一结论不但是合情、合理的，而且也是完全合法的正确之结论！那么，这个“正信即生”的结论，到底出自于何“经”呢？！

《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》中，作为阿弥陀佛的变化示现之身的释迦牟尼佛就明确指出：

十方世界之中的一切闻信了其名号功德的有情众生，悉皆即时入正定位，悉皆即时生清净安乐国！

该经正宗分第一句话就告诉我们：

其佛本愿力故，以不可思议威神力遍满十方世界，以大音声宣布名号功德，是故十方世界一切有情闻信其名号功德（者），即时入正定位、生清净安乐国！

显然，此“信”之一字为一语双关：“闻信”之“信”，代表的是“闻其名号功德而生信”的过程，即“行正信行”之过程；而“信其名号功德”之“信”，则是这一过程所生之“正信”；当此“正信其名号功德”之“心”一旦生起之即，当下（即时！）就已“入于正定之位”，并且立即就获得了“决定必生其国（生清净安乐国）”──“得生我刹”──之“资格”！！！

这就是所谓的

“正信(正信其名号功德！)即生”！！！

而该经最后（正宗分的最后一句话）所给出的《名号经》的终极之结论也正是如此！经云：

若有有情正信佛智者，即时入正定位，（即时！）不退转于阿耨多罗三藐三菩提，是名不可思议功德名号利益大事因缘！！！

众所周知，

彼佛之名号功德皆由彼佛智慧之所成就，故此中之“正信佛智者”，即是“正信其名号功德者”也，不管是闻教（闻其名号功德──“闻”！）而生信者，还是闻已思维（“思维其名号功德”，简称“思”，净土法门则称之为“念佛”！）而生信者，无不包括在内！！！

由此当知:

凡是正信了彼佛智慧（“正信”了其“名号功德”！）的所有一切诸有情类，不但立即就获得了“往生不退之资格”，不会再从“得生”之地位上退转下来。同时也就立即获得了“不退转于阿耨多罗三藐三菩提”之资格，而不会再从“无上正等正觉”之位置上退转下来！！！

由此可见，此“文”乃是完全省略了其“行正信行”的具体之过程，而专为突出其“正信即生”和“正信成佛”之法则的典型之力证！

显而易见，所有一切修行“其它法门”的众生，都必须遵循“教、行、证”，“闻、思、修”的一般之常规，都不允许“正信即生”！！！