【请重点关注】观经要解十一 云何观于无量寿佛（无量寿佛观）之三
[楼主] 作者:鹏远居士
发表时间:2009/10/28 06:31 点击:260次
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云何观于无量寿佛（无量寿佛观）之三（四）、“若与修多罗合者，名为粗想见极乐世界”！此意是指，若其观想之过程与经意相吻合，就叫做“粗见”了“极乐世界”。若再与第六观的“此想成已，名为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池”和第二观中的“唯除食时恒忆此事，如此想者（注意！），名为粗见（注意！）极乐国地”互参，便可得知：只要“观想之过程”圆满完成，且与修多罗合者，即是“此想成已”；只要其思维、忆持之内容“与修多罗合”——“如此想（依经想！）”者，即为“粗见”！能“粗见极乐国地，粗见无量寿佛”者亦名“念佛三昧”，并非定要“了了分明”、“如执明镜，自见面相”也！！！那麽，“粗想见者”能否发欢喜心呢？答曰：当然可以，绝对可以！众所周知，《观经》毕竟是极为特殊之因缘，而《无量寿经》才是一般普通之情况。而在通常情况之下，能仗佛力“亲眼目睹”无量寿佛，“亲见”极乐国土（了了分明，如执明镜）者，即使在释尊住世之时亦如凤毛麟角，何况如来灭后，五浊恶世、五苦所逼之末法众生呢？！是故《大经》之汉吴魏唐四译上卷之中的释尊之“称佛名”——“宣布彼佛光明名号”，就完全是由世尊口述彼佛之相好光明而令众生“听闻”之，并未令其亲眼“见之”！！！然而在其“本愿成就文”中世尊却明确指出:“其有众生迂斯光者（闻其光明威神功德！），欢喜踊跃善心生焉”（见魏译之上卷）；“诸天人民蜎飞蠕动之类，莫不见阿弥陀佛光明也（又云：‘闻阿弥陀佛声’！），见者莫不慈心欢喜者……死后莫不得解脱忧苦者也”（见汉、吴二译之上卷）；“彼佛光明清净广大，普令众生身心悦乐，复令一切余刹中天龙夜叉阿修罗等皆得欢悦”（见唐译之上卷）。由此可见“闻说”彼佛光明及其威神功德即是“迂斯光”，即是“见阿弥陀佛光明”！“耳闻”与“目睹”之作用完全相同！只要边闻边思且作“如此想”者，即是“正观”。能“如此想”且与“修多罗合”者，当此想成已之时，即是“粗见彼佛”、“粗见彼土”，皆可发“欢喜爱乐”之心！ （五）、何谓念佛三昧？! “其光相好及与化佛不可具说，但当忆想，令心眼见。见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧”！“见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故，诸佛现前授记”。 由此可知“以见诸佛故”，即名“念佛三昧”。而“见十方一切诸佛”即“见无量寿佛”！故知，见十方无量诸佛即是见无量寿佛。诸佛现前授记，即是弥陀现前授记！何以故？十方一切佛“皆从无量寿极乐世界出”，皆由西方极乐世界莲花化生故，十方一切佛“皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作”，皆是弥陀“变化”之身故！总之，“念佛三昧”的实质，就是“见佛”！而“见佛”是“令心眼见”而非“令肉眼见”！！！那么，“见佛”的前提是什么呢？！是“令心想佛”——“令心想阿弥陀佛的威神功德、相好光明”！而不是“用口去唸阿弥陀佛这四个字”!!!世尊明确而肯定地告诉我们： “是故汝等心想佛（想佛之相好光明）时，是心即是三十二相，八十中随形好”！！！这就是说只有你的心去“想（念）佛的三十二相，八十中随行好”之时，你的这颗心（是心）才“是佛的三十二相，八十中随行好”！你才有可能成就“念佛三昧”！！！如果你只是口中念念不绝地“唸阿弥陀佛这四个字”，即使是十分用心地去“唸”，十分用心地去“听”，又十分用心地去“想”，那么，你的心中也只能“是阿弥陀佛这四个字”，而不可能“是三十二相，八十中随形好”！！！请想：若人心中根本就没有“佛的相好光明”，而只有那“四个字”，甚至连那“四个字”都给“唸忘了”、“唸没了（所谓‘能所双亡’啊！所谓‘根尘迥脱’啊！）”的话，又到哪里去“见佛”，又如何能得“念佛三昧”呢？！当我们弄清了“念佛三昧”之实质后，“势至念佛章”中所说的“若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛”之真意，便可迎刃而解了！何以故？所谓“现前见佛”者，于“念佛三昧”之中见佛也，所谓“当来见佛”者，弥陀“临终接引”之时见佛也。可见，凡“有忆想者”，不论其平时能否证得三昧，只要能如理如法足时念佛（观想——持无量寿佛名！）者，临终之时皆必见佛（详见《弥陀经》），故云：“忆佛念佛，现前当来必定见佛”！但应特别提请注意的是：“忆佛念佛”是指“忆想佛之威神、相好”而不是“口念文字”！“见佛（念佛三昧）”是指“见佛之相”而不是“见空”！！“见佛”的目的是为了“生信”！“心生欢喜”！！“发三种心”！！！而不是为了“见佛”而“见佛”！！！ |
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