《观经》要解之七 本愿平时初发心之行：闻信即生（正宗分）
[楼主] 作者:鹏远居士
发表时间:2009/10/24 06:57 点击:221次
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本愿平时初发心之行：闻信即生（正宗分）关键词语：以佛力故 当得见彼极妙乐事 心欢喜故 应时即得无生法忍 即得往生住不退转 “佛告阿难及韦提希，谛听谛听，善思念之。如来今者为未来世一切众生为凡恼贼之所害者，说清净业……教韦提希及未来世一切众生观于西方极乐世界。以佛力故，当得见彼清净国土。如执明镜自见面相，见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。佛告韦提希，汝是凡夫，心想粗劣，未得天眼，不能远观。诸佛如来有异方便，令汝得见。时韦提希白佛言，世尊，如我今者以佛力故见彼国土。若佛灭后诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界”？ 这一段经文是本经的核心之密要处！关键之关键处！！本经之经眼处！！！此乃世尊自述“说经之本怀”，并为吾等开示弥陀本愿平时初发机的“往生之因果”，又承上启下，将为众生开示本愿平时再发心之“详细过程”故！由于彼土依正“甚可爱乐（详见《称赞净土佛摄受经》！）”故，韦提夫人等“见彼国土极妙乐事”即“心生欢喜”——“乃至能发一念净信欢喜爱乐”（又云：“信心欢喜乃至一念”）！由“心欢喜故”而“即得往生，住不退转（详见《无量寿经》）”，《名号经》则云“闻信其名号功德，即时入正定位、生清净安乐国”！！！“当知此人为得大利，则是具足无上功德”！若问：“得闻彼佛（光明）名号，欢喜踊跃乃至一念”而所得之“大利”，所具之“无上功德”为何？世尊则明确告言：“应时即得无生法忍”！！！这就是说无论是三乘圣者、诸天人民，还是蜎飞蠕动、地狱众生，只要闻信其光明名号而发“欢喜爱乐”之心者，悉皆“应时逮得无生法忍”（九法界众生一律平等!）！悉皆应时即证大乘圆教七、八、九地之大菩萨位！！此人生彼国已，随即获得诸佛（“诸佛”即“弥陀”）现前三昧，得授记法忍，“成等正觉”而“次如弥勒”！！！如是之果报，是行“广大佛法异门”之行者，或靠自力修习“念佛三昧”者，须经无量百千阿僧祗劫之苦修方能获得之殊胜果报啊！！！由以上之功德校量当知释尊教令众生观极乐世界，念无量寿佛之目的，当是令其发“欢喜心”而不是令其获“念佛三昧”！是故韦氏代末世众生而白佛言，“世尊，如我今者以佛力故见彼国土”。由见彼国土故而发欢喜心，得无生忍。若佛灭后诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，如何当见阿弥陀佛极乐世界而发欢喜心呢？于是，释尊才教韦提希及未来世一切众生观于西方极乐世界、观于无量寿佛、观于观世音菩萨和大势至菩萨，以授予未来世众生“正受思维而发欢喜心（发三种心！）”之“法”——“十三妙观”！！！换言之，世尊所教授的“十三妙观”，就是通过“正受思维而发欢喜心（发三种心！）之法”！其目的不是令众生去证“念佛三昧”的。 “十三妙观”非常重要，为本经之主要内容，但观想只是发心之方法，其真正之目的并不在于众生是否能得念佛三昧，而在其能否发三种心（发欢喜心！）！！！现仅按如来教授之顺序，先观极乐国土，后观无量寿佛。 |
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《观经》要解之七