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三福净业非往生之正因关键词语：三福净业为“入品之缘” “当修三福”而非“定修三福” “三福净业”虽为“三世诸佛净业正因”，然而却非西方净土的“往生之正因”！ 其往生“正因”者何？正如大经摄生三愿所云，乃“至心信乐欲生”、“至心发愿欲生”、“至心回向欲生”之心是也。其真实究竟之“正因”，说到底唯是一个“愿（“欲生”之心）”字，而“信心（“至心信乐”、“至心发愿”、“至心回向”）”则是往生的“增上之强缘”，其中又唯以本愿的“信乐”、“欢喜”之心最为殊胜。正如本经所言“见彼国土极妙乐事（闻其光明名号），心欢喜故，应时即得无生法忍”！“生彼国已获得(即时获得)诸佛现前三昧”！！释尊又谓之曰：“为得大利，则是具足无上功德（详见魏译本）”!“是人号火中生白莲花，是名不可思议名号利益、一大事因缘（详见《名号经》）”！！！若见彼国土而未能即发欢喜心者，比如大经“三辈往生”中的“其有至心愿生彼国者”，即本经第十三妙观之中所说的“若欲至心生西方者”，即是属于十九愿所摄的“平时初发之机”——初闻佛名而“至心发愿欲生我国”者也。此人于闻名发心（至心生西方！）之当下，虽然即时就已获得了往生不退之位（《名号经》云：“闻信其名号功德，即时入正定位、生清净安乐国！），但却尚未即时“摄取殊胜佛刹圆满功德”！！！世尊在此教令此等众生“正受、思维（观想、念佛！）”，就是为了令其通过“念吾名号”而“发至诚心坚固不退”！即通过“十三妙观之观想”而“发三种心（入“上上品”）”的！！！那麽,释尊复教众生“当修三福”，其意云何？答曰：除了借此“三福净业”来“积集善根”，激发其“信心”之外，尚可借此“净业之正因”，作彼“入品”之“因缘（入品之条件）”！即以其“闻信彼佛名号”之后（至心发愿之后！）的“随己修行诸善功德（见《无量寿如来会》，魏译则说“多少修善”）”之“多少”，来作为其入品之“缘（入品之条件）”！是故佛言：“欲生彼国者，当修三福”。此言“当”者，“应当”之意，而非“必须”之意也！其“往生”之所“必须者”为何？答曰：言必须者，信愿心是也！信愿为往生正因故，无信愿则决不能往生故。言当修者，“三福”是也。三福仅为入品之“缘”故，不修三福亦无碍往生故！（关于不修三福亦不防碍“往生入品”之话题，将在“九品往生”之中详加解释，容暂不表） |
《观经》要义浅解之六