《佛说观无量寿佛经》精要浅解（四） 浅释经义（序分）
[楼主] 作者:鹏远居士
发表时间:2009/10/21 06:49 点击:367次
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浅释经义（序分） 关键词语：见彼国土极妙乐事 心欢喜 三福净业 正受思维 发三种心 “如是我闻，一时佛在王舍城耆闍崛山中与大比丘众千二百五十人俱。菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首”。 此文为本经之证信序，又称通序，此序虽短，但六种成就俱全，完全可以证明此经确为释尊所说。但此经发起之因缘却非常之殊特，实际上，释尊并没有直接向法会大众说经，而是只带大目犍连和阿难尊者同入摩竭提国王宫，专为韦提希及五百侍女而说。待说经完毕，世尊还耆闍崛山后，才由阿难尊者代为释尊“说如上事”。 “尔时王舍大城有一太子名阿阇世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闲置于七重室内…… 时韦提希见佛世尊……号泣向佛，白言，世尊，我宿何罪，生此逆子。世尊复有何等因缘，与提婆达多共为眷属。唯愿世尊为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也……愿我未来不闻恶声，不见恶人。今向世尊五体投地求哀忏悔。唯愿佛日（世尊），教我观于清净业处。尔时世尊放眉间光。其光金色，遍照十方无量世界。还住佛顶，化为金台，如须弥山。十方诸佛净妙国土皆于中现。或有国土七宝合成，复有国土，纯是莲花……十方国土皆于中现。有如是等无量诸佛国土严显可观，令韦提希见。时韦提希白佛言，世尊，是诸佛土，虽复清净，皆有光明。我今乐生（！）极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊教我思维，教我正受”。尔时世尊即便微笑，有五色光从佛口出，一一光照频婆娑罗王顶。而时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊，头面作礼。自然增进，成阿那含。 此文为本经之发起序，又称别序。文中介绍了阿阇世王子为夺王位而幽闭其父，欲杀其母之经过。韦氏夫人由此而对“地狱饿鬼畜生盈满，多不善聚”的“阎浮提恶世”心生厌恶（厌离娑婆！），唯愿往生“无忧恼处”(欣生净土!)，故而求教佛日“教我观于清净业处”。以上发起序中，有以下三个问题颇值一提： 一、 韦氏夫人祈请世尊“教我观于（想于！）清净业处”，“教我思维（想念，忆念），教我正受（‘一向专心’即为‘正受’）”，由此而引发“如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者说清净业……教韦提希及未来世一切众生观于西方极乐世界”。如来“说”清净业，即是欲令法会大众及未来世众生“闻而信之”、“闻而观之（想之！）”、“观而信之”！！！由此可见，如来教韦提希等“观于西方极乐世界”，即是欲令法会大众及未来世一切众生“思维之（想念之！）”！可见西方极乐世界就是如来欲教众生所观之“清净业处”，如来教其“观于西方极乐世界”，就是令其“正受、思维（专想！）”之！而正受思维（一向专想）之目的，却全在于令其发“欢喜爱乐（‘发三种心’，发“如是至心”）”之心！！注意：“一向专念”就是“正受思维”！！！！！！ 流通分中释尊明确指出：“此经名为观极乐国土、无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨……亦名净除业障生诸佛前”。可见此经不仅叫《观无量寿佛经》，又可叫《观极乐国土经》……只缘极乐国土乃无量寿佛之“土”，无量寿佛乃极乐国土之“佛”。佛即是土，土即是佛，依正不二！是故世尊教韦提希“观西方极乐世界”就是教其“观无量寿佛”，“正受思维（一向专念）于无量寿佛”也！ 二、 尔时世尊放眉间光，以不可思议威神力，示现十方诸佛净妙国土，令韦提希见（闻！）！韦氏在亲眼目睹十方诸佛净妙国土之后自主选定：“我今乐生（信乐、欲生）极乐世界阿弥陀佛所”。可见，这一选择并非世尊之授意，而完全是韦提希及五百侍女自主之选择。韦氏及五百侍女以业障之身，凡俗女流之辈，竟也能在十方一切诸佛净妙佛土之中，唯独选定“西方极乐世界阿弥陀佛所”，说明人同此心，心同此理，生佛不二。由此亦可证明,释尊所说的“十方佛国土，阿弥陀第一”，极乐国土“超逾十方一切世界”乃诚谛语、真实语也！ 三、 释尊向韦提希展示西方为“众妙绮饰，甚可爱乐”之土，弥陀为“甚可爱乐”之佛，即是在为韦氏等说《无量寿经》、说《称赞净土佛摄受经》，即是在启发韦氏及未来世一切众生应皆发“至心信乐欲生我国之心”！皆发“信心欢喜愿生之心”！！皆发“一念净信欢喜爱乐之心”！！！韦氏“见彼国土极妙乐事（闻佛名！闻其光明名号！）”之后云：“我今乐生(信乐欲生！)阿弥陀佛所”就表示她已经“至心信乐欲生”于“西方极乐世界”（初闻即发本愿心！）矣！就表示她已经“发三种心”矣！！以此之意故，韦氏及五百侍女悉皆属于弥陀本愿平时摄受初发之机，皆已“即得往生，住不退转”——“应时即得无生法忍”矣！！！以上为本经之序分，简介至此。以下则为本经正宗分。由于《观经》为净宗必修之经典，流通极广，读者对经文内容又比较熟悉，故本文将不再一一详引其文，敬请读者谅之！ |
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《佛说观无量寿佛经》精要浅解（四）